Plotki o pojawieniu się Wielkiej Stopy pojawiają się od czasu do czasu w prasie. Widzieliśmy Wielką Stopę w zupełnie innych miejscach na świecie - są to Indie, Chiny, Syberia, Kaukaz itp. W różnych miejscach nazywa się to inaczej - najpopularniejsza jest nazwa „Yeti”. Ale w górach Kaukazu Północnego nazywają go „Almasty”. Poniżej podamy kilka przykładów naocznych świadków i naukowców, którzy udowadniają, że kaukaska Wielka Stopa „Almasty” naprawdę istnieje. Ale czy tak jest, czy nie, osądzasz.
Wspaniałą eksplorację w górach Kaukazu Północnego w rejonie Kabardyno-Bałkarii przeprowadził latem 1960 roku profesor A. A. Mashkovtsev. Jego raport, nasycony danymi z sondaży i wprowadzający początkowy porządek biologiczny do całego tego surowca, położył nowy dom. Przeznaczeniem Kabardy było uosobienie innego etapu, innego poziomu całego studium. Ten punkcik na mapie naszej planety jest dziś miejscem, gdzie badania terenowe dotyczące problemu reliktowych neandertalczyków, krewnych wykopanego w tych samych miejscach „Podkumskiego”, są bardziej zaawansowane niż gdziekolwiek indziej. A radziecka i światowa nauka zawdzięcza to Żannie Iosifovnej Kofman.
W 1962 roku przeniosła swoją pracę do Kabardy, Zh. I. Kofman położył heroizm. I znalazła siebie. Obecnie jest najwyższej klasy specjalistą, przyciągającym i wciągającym wielu młodych ludzi. Co roku przez kilka miesięcy w kabardyjskich wioskach - na swoim „Zaporożcu” i motocyklu, bez żadnego wsparcia materialnego i organizacyjnego, tak jak pełnoprawny członek Towarzystwa Geograficznego. Bardziej stabilny krok od orientacji pełnej wątpliwości do nabytej pewności siebie umiejętności i geometrycznego postępu wiedzy. Dla tajemnicy świata reliktowych paleoantropów Kabarda nie jest regułą, ale wyjątkiem. Tutaj ten gatunek zwierząt jest niezwykle dociskany do ludzi, do ich domów i nasadzeń. Tak więc rodzaj relacji i powiązań z ludźmi jest niezwykle osobliwy, być może podobny do dawnego, odzwierciedlonego w folklorze i mitach.
Ci chronieni i karmieni „szaitanami” przed obcymi są ściśle objęci wierzeniami i instrukcjami religijnymi: każdy, kto zdradzi przynajmniej jednego, skazuje siebie i całe pokolenia potomków na okrutną karę. Ale jednocześnie stara psychologia jest już dziś tak wstrząśnięta, że wiele informacji wypływa z cierpliwości i taktu. Kabarda, która stała się laboratorium antropologicznym, wymusiła ostateczną decyzję w kwestii zaufania do miejscowej ludności. Po prostu nie było ani jednej znaczącej obserwacji odwiedzającego naukowca lub geologa, do której musimy się przyczepić w innych miejscach, zanim wsłuchamy się w miejscowe głosy. Ci, którzy pracowali w Kabardzie, odrzucili przesłankę naszych krytyków, jak gdyby rdzenni mieszkańcy z jakiegoś powodu kłamali.
Na początek hołd dla tradycji: historia starszego technika hodowlanego, Rosjanina, członka KPZR N. Ya. Serikova. Było to w 1956 roku, kiedy N. Ya. Serikova właśnie przeprowadziła się do Kabardy, do dzielnicy Zolsky, i nigdy nie słyszała o żadnych lokalnych opowieściach o Almasty. Wynajął mieszkanie od kołchozu.
Był to wieczór, kiedy u sąsiadów urządzano wesele. N. Ya. Serikova zdrzemnęła się, po czym wyszła do ogrodu, wróciła do łóżka, nie wyłączając prądu i nie zostawiając otwartych drzwi na dziedziniec. Była godzina jedenasta. „Leżę i nagle słyszę jakiś pisk. Natychmiast spojrzałem na podłogę. Przerażenie! Na podłodze kucało stworzenie, wszystkie włochate, skośne oczy. Stwór kucał z lewymi rękami na prawym ramieniu, prawym na lewym. Spojrzał na mnie z takim spojrzeniem, że miał do mnie skoczyć. Byłem naprawdę skamieniały. Patrzę na to, a to na mnie… Wtedy wydobyło się ze mnie kilka słów: „Panie, skąd przybyłeś?” (Nigdy nie wierzyłem w Boga). Stwór znowu wrzasnął i wskoczył do pierwszego pokoju z taką prędkością, jakby wyleciał, drzwi trzasnęły z taką siłą, że wydawało mi się, że dom się trząsł. Po nim w mieszkaniu był taki zapach,że nie mogę go porównać z żadnym zapachem, jakimś duszącym, kwaśnym. Do rana nie mogłem ani wstać, ani się ruszyć. Myślałem, że muszą istnieć diabły."
Dopiero rano sąsiad wyjaśnił, że to nie diabeł, a po prostu Almasty, że Almasty mieszka w domu sąsiedniej staruszki, a gdy umarła, przeniósł się do domu Lukmana Amszukowa i mieszka z nim. Być może ten, przestraszony akordeonem i hałasem, wskoczył do pokoju, w którym już był, ale wycofał się z dźwięków nieznanej mu mowy.
„Czym był Almasty, które widziałem? Wzrost przeciętnego człowieka, całe ciało pokryte włosami, niedługie - 3-4 centymetry, brwi grube, czarne, włosy na twarzy krótsze i rzadziej niż na ciele … Stworzenie znajdowało się około metra od moich oczu … O czym to było Almas, a nie człowiek, mówią: cięcie jego oczu, jego dziki, zwierzęcy wygląd, nieporównywalny z żadnym spojrzeniem, jego cuchnący zapach. Jego postać nie była całkiem ludzka - nogi i ręce były dłuższe niż ludzkie… Jego głowa była nieco podłużna."
Film promocyjny:
Uspokajanie duszy N. Ya. Serikova przyjechała dopiero, gdy pięć lat później dowiedziała się, że moskiewscy naukowcy badają tutaj problem Almasty.
„Wiele razy rozmawiałem na ten temat z hodowcami zwierząt, a wielu po rozmowie opowiadało, jak widzieli Almastów lub słyszeli o nim od swoich ojców, dziadków i towarzyszy.
Zwykli ludzie (pasterze, pasterze), kiedy są pewni Ciebie i Twojej szczerości, nigdy nie kłamią. Ludzie boją się oddać Almastów, są onieśmieleni przez mułły i mówią z przekonaniem, że jeśli oddadzą jednego Almasta, jego krewni i tak pomszczą swojego brata.” I tak z miesiąca na miesiąc, z sezonu na sezon, bez względu na to, jak trudne jest to dla kobiety w tych stronach, powolne zdobywanie zaufania i szacunku zwykłych ludzi Kabardy przez Żannę Josifownę Kofman. Protokół do protokołu. Na początku jest ich dziesiątki, potem setki.
Weźmy kilka przykładów. Czy to nie folklor, czy nie jest to odwieczny standard baśni? XX Żigunow, 46 lat, kabardian, sprzedawca cegielni Baksan: „… zdecydowałem się pójść na skróty i poszedłem prosto przez pole kukurydzy. Gdy tylko zjechałem z drogi, jakieś 40 metrów od niej, natknąłem się na szczątki almasty, rozszarpanej przez wilki lub psy. Na obszarze o średnicy około 15 metrów cała kukurydza została połamana, ścięta, wszystko zdeptane. Na środku platformy leżała głowa almasty z resztkami szyi. Wyrwano lewą połowę szyi. Wcześniej nie wierzyłem w istnienie Almasty, dlatego ze szczególnym zainteresowaniem zacząłem badać głowę. Biorąc kij, odwróciłem go na wszystkie strony i kucając, dokładnie go obejrzałem.
Głowa była owinięta szokiem bardzo gęstych i długich włosów, mocno splątanych i sklejonych łopianem. Z tego powodu nie widziałem kształtu czaszki, ale rozmiarem przypomina człowieka. Czoło lekko opadające. Nos mały, zadarty. Nie ma mostka, nos jest jak przygnębiony, jak u małpy. Kości policzkowe wystają na boki jak u Chińczyka. Wargi nie są takie same jak ludzkie, ale cienkie, proste, jak usta małpy. Nie widziałem swoich zębów: moje usta były upieczone, nie otworzyłem ich. Podbródek nie jest taki sam jak u człowieka, ale okrągły, ciężki. Ludzkie uszy. Jedno ucho zostało oderwane, drugie całe. Oczy są mocno skośne, ze szczeliną skierowaną w dół. Nie znam kolorów - powieki były zamknięte, nie otworzyłem ich. Skóra jest czarna, pokryta ciemnobrązowymi włosami. Brakuje włosów wokół oczu i na górnej części policzków. Na policzkach, uszach - włos krótki, na szyi - dłuższy. Z głowy wydobywał się ostry, obrzydliwy zapach.
Nie był to zapach rozkładu, bo szczątki były świeże, nie było much, robaków - widać było, że był rozdzierany przez kilka godzin, krew właśnie się przypiekła. Był to zapach samego Almasty, tak odrażający, że prawie zwymiotowałem. Dlatego zbadałem głowę, lewą ręką trzymając nos, a prawą trzymając kij. Zapach przypomina zapach starego brudu, niemytego ciała, pleśni. Niedaleko były inne części ciała, widziałem wybielające kości pokryte resztkami ciemnego mięsa, ale nie zbliżyłem się i nie patrzyłem na nie."
Oto, co powiedział Magil Elmesov. W latach 1938-1939. pasł konie kołchozowe w Dolinie Malki, która leży za siodłem Elbrusa. W tej samej dolinie jeden pszczelarz, Rosjanin z okolic Nalczyka, co roku przynosił swoją pasiekę i rozbił namiot. Pewnego razu Magil Elmesov odwiedził pszczelarza i powiedział mu, jak Szatan nabrał zwyczaju kradzieży miodu i jedzenia oraz jak został zabity. Pszczelarz spał nie w chacie, ale na specjalnej wieży, a ktoś zaczął wspinać się do chaty i dosłownie lizać całe jedzenie. Wrócił do domu po swojego młodszego brata, który właśnie wrócił z wojska, ale opuścił pasiekę na trzy dni pod okiem Kabardyńczyka z pobliskiej wioski.
Kiedy wrócili, przestraszył się: rzeczywiście, ktoś odwiedzał chatę w nocy. W nocy brata z bronią nie było na wieży, ale w chatce. Po północy zagrzmiał podwójny strzał: Szatan rzucił się do chaty, a doświadczony żołnierz go zastrzelił. Gdy tylko nastał świt, zobaczyli krew w chacie. Krwawy ślad prowadził w krzaki. Po jakichś 150 metrach natknęli się na martwego, zmiętego Almasty'ego. Obie kule trafiły w brzuch. A tutaj pszczelarz, który to wszystko opowiadał, zabrał Magila Elmesova, aby pokazać zwłoki.
Magil Elmesov mówi, że przez siedem dni silnie się rozkładał. W krzakach leżało stworzenie bardzo podobne do człowieka. Owłosione ciało, twarz, jak zwierzę, jest nieco wysunięta do przodu. Długie kończyny nieodpowiednie dla ciała.
Magil Elmesov przypomniał sobie również, że na jego dłoniach nie było włosów. Że moje palce u nóg są bardzo długie. Taki był Almasty, którego ci Rosjanie nieświadomie wzięli za Szatana!
To jest śmierć. A oto narodziny. Prostytutka Achaminow, 55 lat, kabardyjczyk, kołchoz:
„10 sierpnia 1964 r. Po południu kosiłem siano na słoneczniku. W niektórych miejscach były obszary nie obsiane słonecznikami, rosła na nich trawa, więc kosiłem. Nagle usłyszałem w pobliżu dźwięk, nie to wąchanie, nie to parskanie, jak pies, gdy coś wpełza mu do nosa. Zatrzymałem się i nasłuchiwałem. Ponownie zaczął kosić. Za drugim razem ten sam dźwięk. Przestałem kosić. Kiedy zadzwonił po raz trzeci, odłożyłem kosę i poszedłem patrzeć. Nagle z trawy uniosły się ku mnie dwie ręce, jak dłonie ludzkie, ale czarne, włochate, długie. Szczególnie długie palce. Pobiegłem stamtąd i wdrapałem się na wózek, jakieś 8-10 metrów od tego miejsca. Stojąc na wozie zobaczyłem ludzką postać, która pochyliła się i weszła w słoneczniki.
Dokładnie przyjrzałem się tylko tyłowi. Z tyłu rude włosy, jak bawół, na głowie długie włosy. Kiedy Almasty wyszedł, zsiadłem z wozu i wróciłem na rożen. Wtedy usłyszałem pisk z tego samego miejsca. Podszedł ostrożnie, rozdzielił trawę. Na zmiętym sianie, jak w gnieździe, leżały dwa noworodki. Najwyraźniej właśnie się cieliła. Noworodki są dokładnie takie jak ludzkie dzieci, tylko małe - wyciągną dwa kilogramy, nie więcej i nie da się ich odróżnić od ludzkich.
Ich skóra jest różowa, jak ludzkie dziecko, dokładnie ta sama głowa, ręce, nogi. Nie włochaty. Nogi i ręce zostały przeniesione. Pobiegłem stamtąd, zaprzęgłem wózek i wróciłem do wioski. Opowiedziałem krewnym i sąsiadom o moim spotkaniu. Po dwóch, trzech dniach wróciłem ponownie w to miejsce. Nikogo tam już nie było”.
Pytanie: „Dlaczego nikomu o tym nie powiedziałeś?” Odpowiedź: „A komu mam ci powiedzieć, dlaczego?” Pytanie: „Czy nie wiedzieliście, że to bardzo interesujące, że naukowcy to robią?” Odpowiedź: „A kto wie, że to konieczne… Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś był tym zainteresowany”.
Ale prawdopodobnie choroba. Mukhamed Pshukhov, Kabardian, budowniczy:
„To było przed wojną, latem. Mieszkaliśmy wtedy we wsi Batech, w powiecie zolskim. Gdzieś Almasty przyszedł do naszego ogrodu i osiadł w nim, na kukurydzy. Rozłożyła tam różne szmaty i trawę. Została u nas tydzień. Cały czas byłem w naszym ogrodzie, jadłem zieloną kukurydzę. Całość owłosiona, długie włosy na głowie. Piersi są obniżone, wiszące jak u kobiety, ale niżej. Paznokcie są długie. Oczy są skośne, czerwone, zęby większe niż u ludzi. W dzień zawsze leżała. Zwykle leży na boku, ale wszystko się przewraca, długo nie leży w jednej pozycji. Wiele osób przyszło ją zobaczyć. Jeśli kilka osób podchodzi na raz, martwi się, siada, krzyczy, wstaje, zdziera sobie włosy na głowie. Krzyczy bardzo głośno. Kiedy się uspokaja, jeśli osoba stoi blisko, cicho podchodzi i zaczyna go lizać jak psa.
Oto spotkanie twarzą w twarz. Aberi Tatimovich Kotsev, Kabardianin, pasterz, nieraz słyszał od znajomego, że spotkał Almasty'ego w żlewie Akbecheyuko, niedaleko Sarmakova, że Almasty zbliża się do kosza, jedząc chleb. W sierpniu 1959 r., Gdy pasł tam konie, próbował sprawdzić - kładł chleb na przynętę, siedział w koszu do drugiej w księżycową noc, czekał na próżno.
„Następnego ranka, około siódmej, wjechałem wąwozem, aby zapędzić konie, które odeszły w nocy. Nagle, opuszczając chwasty, za zakrętem, nagle go spotkałem, prawie nos w nos. Pobiegł do niego płytkim kłusem. Zatrzymał się, a mój koń również przestał zakorzenić się w miejscu. Staliśmy 3-4 metry od siebie. Niewielki, około półtora metra, lekko zgarbiony. Ręce, dłuższe niż ludzkie, sięgały do kolan. Wystawały z ciała, a łokcie były lekko ugięte. Całość porośnięta sierścią długości bawoła, gęsta, ciemnoszara. Czoło nie jest tak wysokie, jak u osoby, ale niskie i opadające do tyłu. Oczy są skośne. Kości policzkowe wystają jak u Mongoła. Usta są szerokie. Podbródek nie jest tym samym, co człowiek: człowiek ma cienki, ostry podbródek, podczas gdy jego podbródek jest okrągły, duży, nie ostry, ale masywny.
Sam - stopa końsko-szpotawa, kolana lekko ugięte do przodu, a nogi krzywe, jak u dobrego jeźdźca. Stopy są lekko skierowane do wewnątrz. Palce szeroko rozstawione. Myślę, że to był mężczyzna, bo nie widziałam piersi. Włosy na głowie nie były zbyt długie, ale bardzo rozczochrane, sterczące płatkami w różnych kierunkach. Co ciekawe, twarz osoby jest węższa i mniejsza w porównaniu z czaszką. Jego czaszka jest odpowiednia na całym obwodzie, ale ponieważ nie jest tak wysoka i bardziej płaska niż ludzka, twarz jest większa.
Staliśmy kilka minut, patrzyliśmy na siebie, oddychał równo, bez tchu po biegu. Potem skręcił w prawo i odszedł w chwasty. I pojechałem dalej”. I w tej utalentowanej obserwacji wszystko powinno ponownie zadziwić antropologa, który zna wygląd skamieniałości neandertalczyka. A to tylko jeden z wielu pobieżnych szkiców.
Na kolejnym raporcie w Towarzystwie Geograficznym wiosną 1966 r. Zh. Kofman, z umiejętnościami chirurga anatomicznego, wyciągnął niepodważalną prawdę kredą. Oto schematyczna czaszka współczesnego człowieka. Oto skamielina neandertalczyka. A tutaj - a kreda zamienia słowa w kreski na naszych oczach - zbiór dziesiątek świadectw o czaszce Almasty. Trzecie zdjęcie okazuje się identyczne z drugim! Jednocześnie nie jest łatwo wydobyć generała z protokołów badań. To nie tylko nie jest jak folklor, ale wręcz przeciwnie: szkielet folkloru jest powtarzaniem. W dossier laboratorium kabardyjskiego nie ma dwóch zapisów, nawet jeśli są do siebie podobne. Nie ma fabuły ani stylu. Szczegóły są nieskończone. Nie tyle nakładając na siebie komunikaty, ile nakładając na siebie nawzajem, badacz rekonstruuje obraz paleoantropa.
Jednak to też nie jest standard. Almasty są niezwykle indywidualne zarówno pod względem wyglądu, jak i zachowania. W każdym jest dużo osobliwości. Ostatni sezon pracy grupy Zh. I. Koffman awansował do nowego celu: do możliwości zbierania strumieni informacji o tej samej osobie Almasta, którą można rozpoznać po niewątpliwych znakach. Przez krótki czas była widziana przez różne osoby w bliskich miejscach. To nowy, bardzo bliski wizjer w świat tych upiornych zwierząt, wciąż tak mało nam znanych. Laboratorium kabardowskie musi je rozszyfrować. Mała nadzieja na skok lub przypadek. Musisz dużo wiedzieć wcześniej. W zasięgu ręki były almasty. Ale na ślepo i wyszedł spod kontroli.
Oto nalot. Erzhiba Koshokoev, 70 lat, kabardyjczyk:
„Pierwszy raz zobaczyłem Almasty'ego we wrześniu 1944 roku. W tym czasie w naszej republice istniały oddziały ochotników (straży pożarnej) do utrzymania porządku, walki z bandytyzmem itp. Byłem członkiem takiego oddziału. Oddział był połączony - byli w nim Karaczajowie i Osetyjczycy, a nasi Kabardianie zebrali się z różnych miejsc.
Kiedyś jechaliśmy konno przez pole konopi w pobliżu Czarnej Rzeki. Byłem drugi, a pierwszym był człowiek z Argudan, teraz nie żyje. Nagle jego koń zatrzymał się tak gwałtownie, że omal go nie przejechałem. Mówi do mnie: „Patrz, Almasty!” Kilka metrów dalej stała gubganana (samica almasty - BP) i wrzucała do ust wierzchołki pręcików konopnych z nasionami.
Cały oddział tłoczył się za nami, narobił hałasu, a ona, widząc nas, bardzo szybko pobiegła na dwóch nogach do kosza, który był niedaleko. Kilka osób oderwało broń od ramion i chciało strzelać. Ale nasz dowódca, rosyjski oficer z Nalczyka, krzyknął: „Nie strzelaj, nie strzelaj! Lepiej weźmy ją żywcem i dostarczmy do Nalczyka”.
Zsiedliśmy i otoczyliśmy kosh. Było nas wielu i byliśmy w stanie całkowicie zamknąć krąg wokół kosza. Znalazłem się naprzeciwko drzwi kosza i zobaczyłem wszystko bardzo dobrze. Gdy się zbliżyliśmy, Gubganana wyskoczył z kosza dwa lub trzy razy. Wydawała się bardzo poruszona: wyskakuje, marudzi, pędzi na bok, a tam ludzie wbiegają z powrotem do kosza, natychmiast znowu wyskakuje, pędzi w drugą stronę, ale są też ludzie. W tym samym czasie skrzywiła się, jej usta poruszały się szybko i szybko i coś mruknęła. W międzyczasie nasz łańcuch zbliżał się coraz bardziej do kosza. Zamknęliśmy się i szliśmy już łokieć w łokieć. W tym czasie gubganana („babcia stepowa” - Adyg.) Znowu wyskoczyła, rzuciła się dookoła, ale nagle wrzasnęła z okropnym okrzykiem i rzuciła się prosto na ludzi. Biegnie szybciej niż koń.
Prawdę mówiąc, ludzie byli zdezorientowani. Z łatwością przedarła się przez nasz łańcuch, wskoczyła do wąwozu i zniknęła w zaroślach otaczających rzekę. Miała około 1 m 80 cm wzrostu i była zdrowa. Twarz jest trudna do zobaczenia z powodu włosów. Klatka piersiowa do podbrzusza. Całość pokryta długimi rudymi włosami przypominającymi włosie bawole. Ślady - poszedłem zobaczyć je w wąwozie - są małe. Byłem wtedy bardzo zdziwiony rozbieżnością między jej wzrostem a śladami (biegła na palcach - BP)”.
Nie, nie możesz przewidzieć wyszukiwań takich wypadków. Możesz tylko włamać się w nos, że Almasty nie da się zabrać gołymi rękami. Zupełnie innym sposobem jest szukanie pomocy u tych miejscowych, którzy oswoili, nakarmili, potajemnie przetrzymywali w stodole lub w przejściu jakiegoś pojedynczego Almasta. To połączenie, według zebranych informacji, jest bardzo bliskie. Ale jak usunąć ślubowanie tajemnicy? Tylko raz przypadkowe szczęście było bardzo blisko, ale wtedy nadal nic nie rozumieliśmy i nie wiedzieliśmy, ale trudno powiedzieć, co byśmy zrobili, gdybyśmy nie przegapili okazji.
Chodzi być może o to, że Khabas Kardanov, młody Kabardyjczyk, poznał samicę Almastę oczywiście po tym, jak została już oswojona przez jakiegoś ortodoksa iz jakiegoś powodu straciła swojego patrona. Bardzo łatwo się poddała. Jednak Khabas, przestrzegając zasad, wyrzekł się przez długi czas, chociaż nie wiedział, jak właściwie ukryć przywiązanie tej almasty do swojego domu, a wielu mieszkańców wioski Sarmakowo, w tym jego krewni, mówiło o tym. Jego wujek, Zamirat Legitov, spotkał się z nią bezpośrednio w samotnym domu Khabas. Przyjaciele kazali mu mówić.
Kilka miesięcy wcześniej spotkał okropną owłosioną kobietę w chwastach. Był skamieniały i zlany potem ze strachu. Była mniej przestraszona i nadal siedziała, kiedy się cofnął. Kilka dni później spotkał ją ponownie, potem jeszcze kilka razy i pewnego dnia rzucił jej trochę jedzenia, albo ser, albo chleb. Potem zawsze dawał jej jedzenie, zaczęła przychodzić do niego w koszu po jedzenie. Potem zawiózł stado do Sarmakowa, a Almasty poszła za nim - zaczęła mieszkać w jego domu.
Khabas powiedział, że nauczył ją jakiejś pracy: „Jest bardzo silna i wyrozumiała… Pracuje szybko, mocno”. Na przykład załadowano siano na wózek. Poszedłem ukraść mu pomidory gdzieś daleko od Sarmakowa. - Nie znała ludzkiego języka, ale wymamrotała coś nieartykułowanego. Kiedy spotkał ją wujek, weszła z naręczem skradzionych pomidorów i usiadła, mamrocząc i chrząkając. Ciekawe, że matka i ojciec Khabasa nie zachowali tajemnicy, ale wyrazili swoim znajomym obawy, że Almasty może przynieść nieszczęście ich synowi. I na początku naprawdę się śmiał, a po dwóch lub trzech latach nie wiedział, jak się jej pozbyć: nie można było jej odepchnąć.
W 1959 r. W tych miejscach informacje o Almasty zebrał w imieniu swojego brata, zoologa A. Tembotowa, pracującego na Uniwersytecie w Nalczyku, inżynier fabryki sera M. Tembotov. Dowiedział się o Khabasie Kardanowie i rozpoczął negocjacje. I dał jasno do zrozumienia, że nie ma nic przeciwko pozbyciu się swojego wyszkolonego natrętnego Almasty, pokonawszy jednak uczciwą cenę. Nadeszła ostatnia godzina eposu. M. Tembotov skontaktował się telefonicznie z jednym z członków naszej komisji w celu otrzymania instrukcji. Należy pamiętać, że było to wiosną 1959 roku: istnienie Wielkiej Stopy na Kaukazie nadal prawie nie pasowało do naszych myśli, a komisja właśnie rozbita została w Akademii Nauk. Nie było gdzie uzyskać wymaganej kwoty. Tembotow zrezygnował z negocjacji z Chabasem Kardanowem. Wkrótce wyjechał do pracy na Syberii: krewni twierdzą, że tę decyzję ułatwiła chęć pozbycia się Almasty.
Nie warto liczyć na powtórzenie się tej sytuacji. Kabardyjskie pole eksperymentalne kierowane przez Zh. I. Kofman nie jest skokiem, nie kalkulacją przypadku, ale stałym postępem. Jaki jest główny wynik? To, że każdego roku przybliża nasz wzrok do bestii. Coraz wyraźniej widać jego naturę. Każdy sezon ujawnia o nim coś, czego nie wiedzieliśmy. Ten chód daje poczucie nieuchronności sukcesu. Nie jesteśmy tylko w jaskini, idziemy wzdłuż niej, nadchodzi światło, co oznacza, że odejdziemy. Ale we mnie te kroki postępu wzmacniają poczucie ogromu tego, co wciąż nieznane. Paleoanthropus, unoszący się na terenach od alpejskich łąk i lasów Elbrus do wiosek Kabardyjczyków na równinach, najwyraźniej ma właściwości, których nawet nie podejrzewamy.
Rzeczywiście, dokonano wielu zapisów, ale informatorzy stanowią znikomy procent populacji Kabardy, a większość z nich osobiście widziała Almastów raz lub dwa razy w życiu. W konsekwencji spotkania są najrzadszym wyjątkiem od reguły. Jaka jest zasada? Dlaczego zdarzają się wyjątki? Oto większość tego, co wciąż jest w ciemności. Nie jest łatwo powiedzieć, czy jesteśmy w połowie. Z jasnością, jakiej nigdy wcześniej nie było, rozumiemy, jak trudno będzie osiągnąć cel - sądząc po tym, najtrudniejsza rzecz wciąż za nami. Na górze, na Dzhinal, w „belce” i na ławce w Sarmakovie jedna myśl powtarzała się w moim mózgu. Wszystko, czego nauczyliśmy się do tej pory na całym świecie, w tym tutaj w Kabardzie, to niezamierzone spotkania (być może tylko Yu. I. Merezhinsky miał celową obserwację).
Staliśmy się problemem: jak przejść od zbierania niezamierzonych spotkań do umyślnych spotkań? Nie, nie po to, żeby kogoś „przekonywać” iw ten sposób wycisnąć z kogoś „może tak”. Ale to jest dalszy etap badań. Jej podstawą mogła być tylko znaczna liczba niezamierzonych spotkań. Czy nauczyliśmy się wystarczająco dużo, aby najmądrzejsze rady wyciągnąć z tych informacji, jak zmusić zebrania do celowości?
Musimy bardzo się postarać. Ale jeśli nie wiemy jeszcze wystarczająco dużo, musimy co najmniej dziesięciokrotnie rozszerzyć serię zapisów o niezamierzonych spotkaniach. Wszakże prędzej czy później będziemy tak bardzo świadomi biologii reliktowych paleoantropów, w tym ich relacji z ludźmi z różnych dziedzin, gdy znajdzie się technika prowadząca do celowych spotkań. Wtedy rozpocznie się druga połowa historii studiów nad troglodytami.