W całej historii psychoanalizy eksperci nigdy nie zaniechali prób rzucenia światła na tajemnicę d'ej`a vu - stanu „już widzianego”, kiedy w nieznanym miejscu nagle pojawia się żywe, niemal mistyczne uczucie, że już tu byłeś.
D'ej`a vu towarzyszy depersonalizacja: rzeczywistość staje się niejasna i niejasna. Używając terminologii Freuda, możemy powiedzieć, że istnieje „derealizacja” osobowości - jakby zaprzeczała rzeczywistości. Jednocześnie może pojawić się poczucie historyczności tego, co się dzieje - coś w rodzaju wspomnienia z poprzedniego życia. To uczucie jest ulotne, ale niezapomniane. To właśnie zasugerowało Jungowi, że „życie jest tylko krótkim fragmentem tekstu, z którego usunięto poprzednie i następne akapity”.
Carl Gustav Jung był przekonany, że prowadził równoległe życie i był częściowo w XVIII wieku: to uczucie po raz pierwszy nawiedziło go w wieku 12 lat. Regularne wycieczki we własną przeszłość niezmiennie doprowadzały wielkiego psychiatrę do całkowitego zamieszania. Uderzył go, na przykład, szkic przedstawiający dr. Stacklebergera, który żył w XVIII wieku: Jung natychmiast rozpoznał buty z klamrami bohatera obrazu … swojego własnego! „Jestem głęboko przekonany” - pisze - „że kiedyś nosiłem te buty. Dosłownie poczułem je na nogach! Za każdym razem takie rzeczy bardzo mnie ekscytowały. Często moja ręka, wbrew mojej woli, drukowała numer „1776” zamiast „1876” - podczas gdy czułem niewytłumaczalną nostalgię”.
Henri Bergson definiuje d'ej'a vu jako „pamięć teraźniejszości”: uważa, że postrzeganie rzeczywistości w tym momencie nagle się rozwidla i częściowo zostaje przeniesione do przeszłości.
Tymczasem zjawisko to istnieje nie tylko w wrażeniach wizualnych. Może przybrać formę d'ej'a entendu (już słyszałem), d'ej'a lu (już przeczytane) i d'ej'a 'eprouv'e (już przeżyłem). Niektórzy uważają to za echo poprzednich wcieleń, inni mówią o przodkowej „pamięci przodków”, budzącej się w świadomości pod wpływem silnych emocji. Spirytyści twierdzą, że d'ej`a vu jest „wrażeniem” oderwanym od oderwanej części psychiki; więc w fantazjach Charlesa Forta zjawisko to jest interpretowane jako wspomnienie zapomnianej teleportacji. A dr Wigan w swoim eseju medycznym "The Duty of the Mind" (1860) nazwał to zjawisko "defektem apercepcji", przypuszczając najpierw, że d'ej`a vu jest być może konsekwencją niezależnego postrzegania rzeczywistości przez dwa płaty mózgu, z których jeden jest nieco przed drugim.tworząc w ten sposób iluzję niepowodzenia czasu.
Jednak to, co najbardziej nas intryguje, to idea, że d'ej`a vu nie jest wspomnieniem przeszłości, ale przyszłości: przeczuciem, które ze względu na specyfikę ludzkiego umysłu automatycznie przenosi się w przeszłość - z foresightu zamienia się w pamięć. I to już - zupełnie niezależnie od tego, czy mówimy o śnie, czy doznaniach w rzeczywistości - wciąga nas w głąb najbardziej zdumiewającej z tajemnic, tajemnicy czasu.
Jeden z pacjentów opowiedział mi, jak będąc schwytanym podczas drugiej wojny światowej, nagle przypomniał mu się, że cztery lata wcześniej marzył o miejscu aresztowania. Sen został zapomniany, a potem … stał się rzeczywistością. W The Unknown Guest (1914) Maeterlink nazywa to „ziemską realizacją”.
Mój bratanek z Budapesztu powiedział mi coś podobnego: „Przeczytałem twój artykuł„ Przeczucie i kryzys życiowy”i przypomniałem sobie jedno z moich snów. Po raz pierwszy zobaczyłem go w 1909 roku i powtarzał się co roku aż do wybuchu wojny. Śniło mi się, że jestem oficerem wojskowym i jestem we Włoszech. Sanitariusz przyniósł mi obiad, a potem pojawiła się pani domu, bardzo piękna kobieta. Podczas jedzenia rozmawiała ze mną, aw kolejnym odcinku … pojawiła się przede mną w czarnej koszuli nocnej, która bardzo obiecująco odsłaniała piękne ciało. Rozpoczęła się wojna. Kiedy Włochy ogłosiły rozpoczęcie działań wojennych, moja jednostka została tam przeniesiona jako pierwsza. Zbliżaliśmy się do Piave, kiedy nagle znalazłem się w bardzo znanej sytuacji - jakbym wrócił do domu.
Film promocyjny:
Na tarasie zamku zastawiono dla nas stół. Kiedy sanitariusz przyniósł mi jedzenie, pomyślałem: brakuje tylko tego piękna. I pojawiła się! Powitałem ją jak starego przyjaciela. Najbardziej zaskakujące jest to, że później przyznała, że wydałem się jej znajomy. Zatrzymam się tutaj, bo wkrótce zobaczyłem koszulę nocną. Jak coś, o czym śniłem we śnie pięć lat wcześniej, mogło się wydarzyć w rzeczywistości?”
Tak więc sen sprzed pięciu lat wyraźnie stał się wspomnieniem przyszłości. Może jest podobny do tych marzeń, nie próżnych, ale twórczych, które w chwilach inspiracji odwiedzają pisarze, muzycy, poeci?
Wiadomo, że profesor Halley odkrył księżyce Marsa w 1887 roku. A 150 lat wcześniej Jonathan Swift napisał w Podróży Guliwera o astronomach z Laputy: „Odkryli dwie małe gwiazdy krążące wokół Marsa. Bliska znajduje się w odległości trzech średnic od środka planety, najdalsza w odległości pięciu średnic od niej. Pierwszy satelita wykonuje pełną rewolucję w 10 godzin, drugi - w 20,5 . Liczby, postrzegane przez współczesnych mu jako dowód całkowitej ignorancji pisarza na polu astronomii, uderzająco zbiegły się z obliczeniami profesora Halleya.
Andrew Jackson Davis (Penetralia, 1856) „pamiętał” o maszynie do pisania na długo przed jej pojawieniem się: „Miałem ochotę stworzyć automatyczny psychograf - nazwijmy go pisarzem duchów. Instrument mógłby być skonstruowany jak fortepian: jeden rząd klawiszy reprezentowałby podstawowe dźwięki, drugi ich kombinację, trzeci szybką rekombinację, tak że zamiast utworu muzycznego można by tu zagrać kazanie lub wiersz.
Nie zapominajmy też, że science fiction ostatnich dziesięcioleci to niekończące się „wspomnienie przyszłości”.
Niecodzienny przykład znalazłem ostatnio w książce Freigesa Karinfiego „Podróżując wzdłuż granic czaszki”. Opisując swoje pierwsze spotkanie z dr Olivecronem, neurochirurgiem ze Sztokholmu, który zgłosił się do niego w celu usunięcia guza mózgu, wspomina, że uderzyło go uczucie, że zna tego mężczyznę. Wiele lat po tej udanej operacji próbował opisać wygląd lekarza jednemu ze swoich kolegów w Budapeszcie. „Ale to jest dokładnie opis…” - przerwał mu, wymieniając bohatera jednego z popularnych węgierskich spektakli teatralnych tamtych lat.
„Napisałem sztukę i to było dwadzieścia lat temu” - przyznaje Karinthi. - Jej główny bohater to bardzo utalentowany, ale zbyt emocjonalny młody inżynier, - cierpiał na nadmierne niezdecydowanie. Wymyślił coś w rodzaju automatycznego bezzałogowego bombowca (ten pomysł naprawdę się później urzeczywistnił), ale sceptyczny przyjaciel zaczął go przekonywać, że prawdziwym motywem wynalazku była chęć zemsty na całym świecie za pozostawienie kolejnej pięknej żony. Inżynier na dowód swojej bezinteresowności zapowiedział, że w dniu demonstracji wzniesie się w powietrze. A potem nagle ogarnął go strach przed śmiercią.
Jego alter ego - chirurg ze Skandynawii - pojawia się na scenie i proponuje operację mózgu w celu usunięcia „ośrodka strachu”, który znajduje się w móżdżku. Inżynier zgadza się na operację. A następnego dnia unosi się w powietrze i pozostaje żywy. Mój przyjaciel aktor dobrze znał tę rolę, ponieważ grał ją więcej niż jeden raz.
Oto fragment listu dr Leeli Veji-Wagner, psychiatry z Londynu, dotyczący tej książki.
„Byłem bardzo zainteresowany tym, co powiedziałeś o Podróży wzdłuż granic czaszki” - pisze. - Pamiętam zarówno książkę, jak i sztukę, więc mogę potwierdzić wszystko, o czym świadczy aktor. Jedyna różnica polegała na tym, że prototyp był szwedzki, a bohaterem artystycznym był Fin. Obaj są Skandynawami, ale Fin jest etnicznie znacznie bliżej Węgier”.
Alexander Woolcott opowiada historię młodej kobiety z Catonville w stanie Maryland, która podczas miesiąca miodowego we Francji zobaczyła dom, o którym marzyła od wielu lat. Podniecona niezwykłym podnieceniem postanowiła wyjść na dziedziniec i … śmiertelnie przestraszyła mieszkającego tam księdza, ogrodnika i starszą panią: rozpoznali gościa jako ducha, który mieszkał tu od dziesięciu lat! To już jest coś poważniejszego niż zwykłe d'ej`a vu!
Zgodnie z historią profesora Augustusa Geira zawartą w książce The Story of My Life, to samo stało się z pewną panią E. Butler, która mieszkała w Irlandii.
Przez wiele nocy marzyła o sobie w niezwykle pięknym domu, wyposażonym w takie udogodnienia, o jakich można było tylko pomarzyć. Rok później pani Butler przeprowadziła się z mężem do Londynu i wyjechała do Hampshire w poszukiwaniu domu. Przy bramie odźwiernej kobieta zawołała: „Tak, to jest brama domu, która ukazała mi się we śnie!” Kiedy dotarła do drzwi frontowych, rozpoznała najdrobniejsze szczegóły jeden po drugim - z wyjątkiem tylko jednych „dodatkowych” drzwi. Ta ostatnia, jak się okazało, została wbudowana w ścianę sześć miesięcy temu - właśnie wtedy, gdy skończyły się wspaniałe sny Irlandki. Dom sprzedawał się za podejrzanie niską cenę, a agent przyznał później, że powodem rabatu było pojawienie się ducha w ścianach tego pod każdym względem pięknego domu. Czytelnik zapewne już domyślił się, że „duchem” była… sama pani Butler!
Widząc się więc we śnie jako mieszkaniec przyszłego domu, kobieta wyraźnie „pamiętała” o przyszłości. Czy to oznacza, że czas w niektórych jego częściach wyszedł z koleiny, pozwalając na nakładanie się oddzielnych „łat”?
Jung wspomina dziwne doświadczenie, które spotkało go w drodze do Nairobi. Na ostrej skale, która górowała nad linią kolejową, po której jechał pociąg, ujrzał smukłą postać mężczyzny opartego na włóczni. „Ten obraz z pozornie zupełnie obcego świata zafascynował mnie: doświadczyłem stanu d'ej`a vu. Kiedy tu byłem, znałem dobrze to życie, oddzielone ode mnie tylko okresem czasu. Wydawało mi się, że w jednej chwili wróciłem do mojej tajemniczej, mocno zapomnianej młodości: tak, ten ciemnoskóry mężczyzna czekał tu na mnie od dwóch tysięcy lat. Nosiłem poczucie historycznej przynależności do tej ziemi przez całą moją podróż przez dziką Afrykę”.
Tak zwane „wspomnienia prenatalne” są zjawiskiem tej samej klasy. Freud w swojej książce „The Uncanny” bezpośrednio łączy wspomnienia z „poprzedniego życia” z pragnieniem łona matki.
„To tajemne, zakazane wejście jest bramą do dawnego domu: do którego każdy z nas mieszkał przez jakiś czas. Jest takie żartobliwe wyrażenie: „Miłość to tęsknota za domem”. Dokładnie. Jeśli śnisz o jakimś miejscu lub kraju i we śnie mówisz do siebie: „Tutaj wszystko jest mi znane!” - oznacza to, że mówimy o artystycznym obrazie symbolizującym genitalia matki lub całe jej ciało”.
Większość z nas nie jest zadowolona z nazbyt naturalistycznych teorii Freuda, ale nie wyjaśniają one poprawnie istoty „wspomnień prenatalnych” i późniejszego pragnienia dziecka dla matki.
I ostatnia rzecz. Pomiędzy stanem „prenatalnym” a tym, co nazywamy „poprzednim życiem”, rozciąga się niewyraźna plama pseudo-egzystencji poprzedzającej poczęcie. W każdym razie specjaliści, którzy uważają prawdziwe wrażenia „ogólne” lub „niepozorne”, którymi od czasu do czasu dzielą się pacjenci, są przekonani o istnieniu tej „szarej strefy”.
W Fantasies of Conception przeanalizowałem sny pacjentów, w których pływali w „innych wodach”; sny, które wskazywały na wspomnienia rzeczywistości znacznie bardziej odległej niż życie w łonie matki. „Pływałam pod wodą, mijając jedno po drugim niezwykle piękne miejsca” - powiedziała mi pewna dziewczyna. - Przede wszystkim przypominało mi latanie na dużej wysokości. Zbliżając się do domu, nabrałem pewności, że powinienem do niego wpłynąć, wiedziałem na pewno, że to zrobię. Wszystko było już z góry określone”.
„Domem”, do którego miała „pływać” dziewczynka, był łono matki. Ten sen, żywy przykład zjawiska deja eprouve, symbolicznie opowiada o zejściu duszy na ten świat po ścieżce, która została wyraźnie obliczona z góry. Śpiąca kobieta wiedziała, że opuszcza stan „przed matką” na misję na Ziemi.
Niestety, oficjalna nauka nie jest w stanie udowodnić prawdziwości „wspomnień prenatalnych” ani jej obalić. Wizje mistyków, świętych i ludzi po prostu uzdolnionych umysłowo mają wartość psychologiczną i artystyczną, nic więcej.
Z książki: „Between Two Worlds” Autor: Fodor Nandor