Dziś tysiące ikon płaczą jednocześnie w setkach cerkwi w Rosji, na Białorusi, Ukrainie iw innych krajach. Ogólny „lament świętych” rozpoczął się w połowie lat 90. od pojedynczych przypadków obrazów strumieniowych mirry, ale do 1999 r. Osiągnął takie rozmiary, że duchowieństwo musiało powołać specjalną komisję do opisania cudownych zjawisk. W skład komisji wchodzili zarówno teolodzy, jak i ateiści - fizycy i chemicy. Konkluzje komisji okazały się przerażające: mówią, że „dzieje się coś bezprecedensowego w historii Rosji, a być może w całej, trwającej dwa tysiące lat, historii Kościoła”.
Ale czy tak jest? W rzeczywistości zjawisko to nie jest tak wyjątkowe: podobne cuda religijne zdarzają się na całym świecie.
CUDA NAD ŚWIATŁEM
We wrześniu 1995 r. Świątynie w północnych Indiach wypełniły setki tysięcy pielgrzymów, którzy gromadzili się, aby oglądać cud bogów pijących mleko. Wszyscy przynieśli łyżkę z ofiarą do ust boga i zniknęła. Dwa dni później cud zniknął, by powtórzyć się w sierpniu 2006 roku.
Rosyjskie media podały:
Sceptyczni uczeni wyrażali opinię, że „posągi piją mleko, ponieważ są wykonane z porowatego kamienia; napięcie powierzchniowe płynu zmusza go do wylewania się z łyżki do ust posągu, gdzie płyn jest „wchłaniany” w kamień, przebijany naczynkami”.
W 2005 roku we Włoszech posąg św. Piusa z Peltricino płakał krwawymi łzami. Włoscy naukowcy natychmiast zabrali łzy świętego do analizy i odkryli, że krew należy do kobiety. Z czego od razu wywnioskowali, że „autorem” cudu został jakiś fanatyczny parafianin.
Film promocyjny:
Ogólnie rzecz biorąc, Europejski Kościół Katolicki, w przeciwieństwie do buddyjskiego i prawosławnego, jest obecnie dość ostrożny wobec takich zjawisk. Znamienne jest to, że w latach 1905-2002 Watykan uznał za cuda tylko 12 niesamowitych zjawisk i odrzucił 284.
Znany odkrywca nieznanego, Mike Dash, napisał w Mysterious Phenomena: „Włoski chemik Luigi Garlaskelli wniósł cenny wkład w rozwiązanie kontrowersji wokół powszechnego zjawiska płaczu, pocenia się i krwawienia ikon. Większość doniesień pochodzi z krajów chrześcijańskich, w których znajduje się wiele cudownych figur Matki Boskiej, ale pochodzą one również z innych części świata. Rzymski historyk Liwiusz przytoczył przypadek jednego posągu Apolla, który kiedyś płakał przez trzy dni z rzędu. W Chengannur, w indyjskiej prowincji Kerala, żelazna rzeźba hinduskiej bogini Bhagavati ma miesiączkować raz lub dwa razy w roku. Krwawienie przebiega prawidłowo: posąg stoi w grobie, wzniesiony na świętej skale, w cudowny sposób, jak się uważa, przybrał postać penisa boga Shivy.
Garlaskelli zaczął badać to zjawisko w 1995 roku, kiedy posągi w całych Włoszech nagle wybuchły płaczem. Pierwszy z nich, już w lutym, zaczął płakać ciemnoczerwonymi łzami, siedemnastocalowa gipsowa figurka zakupiona w Świątyni Marii Panny w Medjugorju w Hercegowinie i zainstalowana w ogrodzie miasta Civitavecchia, a tysiące pielgrzymów przyjechało ją zobaczyć. Mówiono, że płakała do dziewięciu razy dziennie przez pięć minut, a wraz ze wzrostem jej znaczenia zaczęły napływać doniesienia o podobnych wydarzeniach z kilkunastu innych miejsc we Włoszech.
Próbki pobrane z krwawiących posągów zostały przeanalizowane i stwierdzono, że to ludzka krew. Jednak w trakcie swoich badań Garlaskelli znalazł bardziej przyziemne wyjaśnienie podwójnej właściwości: posąg produkuje na żądanie „krew”, „pot” lub „łzy”, pozornie znikąd i nie wymaga podejrzanych dziur ani sztuczek mechanicznych, elektronicznych czy chemicznych. Wystarczy mieć oszkloną pustą statuę wykonaną z porowatego materiału, takiego jak gips. Jeśli wnętrze posągu wypełnione jest płynem - czerwonym jak krew i przezroczystym dla potu i łez - to wchłonie go cienka porowata skorupa, a szkliwo zapobiegnie przedostawaniu się na powierzchnię. Aby uzyskać pożądany efekt, oszuści mogą jedynie niezauważalnie rozbić szkliwo, powiedzmy w kąciku oka.
Rozwiązanie zaproponowane przez Garlaskellego jest proste (tajemnica mogła zostać odkryta w starożytności i przekazywana z pokolenia na pokolenie lub ponownie odkryta, a oszustwo jest raczej trudne do wykrycia): gdy tylko ciecz się skończyła, praktycznie nie było śladów jej obecności w posągu. To dlatego posągi tak rzadko płaczą bez przerwy lub przynajmniej regularnie przez długi czas, chociaż zdarzały się przypadki, gdy ikony płakały nawet przez osiem lat z rzędu.
Okresowy wypływ płynu (podobnie jak w przypadku Civitavecchia) najlepiej tłumaczyć faktem, że joker kilkakrotnie w ciągu dnia zamyka i ponownie otwiera rysę w szkliwie.
O cudach w Indiach Mike Dash pisze:
Widzimy więc, że rok 1995 naznaczony jest nie tylko pojawieniem się w Rosji masy płynących z mirry i płaczących krwi ikon, ale także posągów płaczących krwią we Włoszech i posągów pijących mleko w Indiach. Czy to tylko zbieg okoliczności? A może bogowie naprawdę się zgodzili i próbowali dać wierzącym w nich znak z góry?
Jest całkiem jasne, że duchowieństwo prawosławne nie uznaje za cud ani picia mleka przez buddyjskie posągi, ani pocenia się krwi katolickich posągów. Ale w tym przypadku trzeba przyznać, że w 1995 roku świat ogarnęła swego rodzaju psychoza religijna. Uważam, że teologowie ortodoksyjni w zasadzie nie są przeciwni ujawnianiu naukowych cudów we Włoszech i Indiach. Ale jeśli spojrzymy na prawosławne cuda z ikonami, zobaczymy, że mechanizm cudu jest podobny: to nowe ikony „płaczą”.
Ta podejrzana okoliczność każe przypuszczać, że płaczące ikony, podobnie jak płaczące posągi, już przy ich tworzeniu zostały specjalnie zaimpregnowane pewną substancją, która następnie może wypływać przez pozostawione do tego wnęki na jakiś czas.
NOWE IKONY „Płacz”
Jak podkreślił akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesor Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Ropy i Gazu. Gubkina, Pavel Florensky, przewodniczący naukowej komisji do opisu cudownych znaków Patriarchatu Moskiewskiego, „dzieje się to wyłącznie z„ młodymi”, nowymi ikonami”. Ważne stwierdzenie - i będziemy o tym pamiętać. Oto tylko kilka przykładów szeroko reklamowanych mediów w ostatnich latach. Skala tego zjawiska jest naprawdę niesamowita.
W kościele św. Mikołaja w Rostowie nad Donem, w przeddzień Wielkiego Postu, w dolnym rzędzie głównego ikonostasu spacyfikowano 8 ikon. Wcześniej ikona św. Mikołaja płynęła tam mirrą. W kościele wstawienniczym Najświętszych Bogurodzicy i Świętych Męczenników Królewskich, w baszkirskiej wiosce Yazykovo, emanuje mirra tego samego świętego Mikołaja i Wielki Krucyfiks. W diecezji Władywostockiej, w jednym z kościołów klasztoru św. Serafina, „płaczą” 4 ikony: mnichów Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa oraz dwóch Archaniołów Gabriela. W kościele Świętej Ochrony w mieście Nowoszachtinsk w obwodzie rostowskim mirrę strumieniuje jednocześnie 12 ikon.
Od 1999 r. Ikony odtwarzają mirrę w klasztorze we Władyckim obwodzie moskiewskim. Cud ten po raz pierwszy odnotowano 14 czerwca 1999 r., Kiedy z krzyża Kalwarii zaczęła wyciekać ropa. Nieco później zakonnice zaczęły nagrywać mirrę ikon. Według przełożonej klasztoru 19 sierpnia 2000 r. Przesyłano jednocześnie 8 zdjęć, a 31 stycznia 2001 r. Już 18: „Zwykle dzieje się to wieczorem i każdy przypadek zapisujemy w specjalnym notatniku”. Najczęściej z ikon „Niewyczerpanego Kielicha”, „Carycy” i Krzyża Kalwarii płynie mirra.
W dniu otwarcia sierocińca we wsi Radużny koło Włodzimierza jego wychowankowie otrzymali od arcybiskupa Władimira i Suzdala Eulogiusa - ikonę przedstawiającą błogosławioną Matronę. Trzy dni później ikona wypuściła mirrę.
W pobliżu Orenburga, w kościele Nikolskaja we wsi Niżnia Pawłowka, znajduje się aż pięć ikon strumieniujących mirrę. Pierwszą „płaczącą” była ikona Matki Bożej Tabyn. Rektor świątyni, Hieromonk Anatoly, powiedział: „Ikona płynęła dosłownie: jedna„ łza”wypłynęła z prawej ręki Zbawiciela, druga z prawego ramienia Matki Bożej, a trzecia pojawiła się poniżej. Ikona płynęła przez cały dzień mirrę, podstawiliśmy ją spodkami, położyliśmy watę. Gdy watę nasączono oleistą cieczą, podzielili ją na małe kawałki i rozdali wiernym”. Następnie spacyfikowano ikony Matki Bożej „Niewyczerpany Kielich” i Ikona Włodzimierska. Potem zaczęła płakać Mińska Ikona Matki Bożej, a za nią obraz Tichona Cudońskiego Cudotwórcy.
Wszystkie ikony pachną inaczej podczas przepływu mirry. Ikona Matki Bożej Tabyn pachnie różami, Tichon Zadonsky emanuje słodkim zapachem, jak karmel lub ciasto. Mińskaja pachnie jak las iglasty.
Co oni mają w środku? Róże, ciasta i igły? A co w takim razie znajduje się wewnątrz krwawych ikon?
Kilka lat temu krwawiąca ikona Zbawiciela należąca do Antoniny Efimovej, mieszkanki wioski Derzhavino w regionie Orenburg, została przetransportowana przez Rosję. Obraz zaczął wydzielać krople krwi o charakterystycznym zapachu krwi w 2001 roku. Tak bardzo, że twarz Zbawiciela była pokryta wysuszonymi strupami i stała się prawie nie do odróżnienia. Wladyka Sergiusz z Samary powiedział przy tej okazji:
„Kiedy usłyszałem o tym po raz pierwszy, zwątpiłem. Kościół zawsze bardzo skrupulatnie podchodzi do takich cudów, uważnie sprawdzając ich prawdziwość. Ale kiedy zobaczyłem ten obraz, wątpliwości zniknęły. Na ikonie z głowy Zbawiciela, prosto z cierni korony cierniowej, spływały czerwone strumienie, a ja poczułem naturalny zapach krwi. Kiedy eksperci z Samary pobrali ten emanujący czerwony płyn do analizy chemicznej, okazało się, że było to prawdziwe ludzkie osocze krwi z czwartej grupy”.
Ale badanie krwi w takim PRZYPADKU w celu określenia jej grupy jest całkowicie niepoważne. A co dała ta definicja? Że Zbawiciel ma czwartą grupę krwi? To absurd i nawet ksiądz z Samary nie uważa tego za „odkrycie”.
Powyżej napisałem, że kiedy w 2005 roku we Włoszech posąg św. Piusa z Peltricino płakał krwawymi łzami, włoscy naukowcy pobrali krew do analizy i stwierdzili, że należy ona do kobiety. Dlaczego w tym przypadku podczas analizy krwi eksperci nie zadali sobie pytania o ustalenie płci krwi? Czy to możliwe, że rosyjscy naukowcy są głupsi niż włoscy i nie mogą określić płci osoby na podstawie krwi? Ale jednocześnie można było poznać jego wiek, stan zdrowia, a na koniec - przeprowadzić analizę DNA i określić jego narodowość. Jestem pewien, że taka analiza wykazałaby, że ta krew należy do miejscowego mieszkańca, a nie do Żyda Jezusa z Izraela.
NA CZYM POLEGA TEMAT?
Kiedy dostrzega się takie cuda, zawsze pojawia się podejrzenie, że Kościół wykorzystuje to zjawisko do wzmocnienia wiary i że u podstaw leży jakaś mistyfikacja. Ale który?
Moim zdaniem wydawałoby się ważne w pracach Komisji przy opisie cudownych zjawisk - prześledzenie ścieżki wytwarzania tych płaczących ikon. Niestety, nikt nawet nie zadał tego pytania. Gdyby się okazało, że wszystkie te wspaniałe ikony są produkowane w jednym lub kilku ośrodkach, skąd są wysyłane po całej Rosji. to znacznie wzmocniłoby podejrzenia o umyślne i zaplanowane oszustwo.
Jednak wydaje się, że temu przeczy fakt, że ikony płaczu pojawiły się w Stanach Zjednoczonych. Na przykład archidiakon Zacheusz (Drewno) z Chicago opowiedział o cudach, które mają miejsce w Ameryce: „W naszej diecezji Pan niedawno ujawnił ikony płaczu i strumieni mirry. Pierwsze pojawienie się miało miejsce kilka lat temu w albańskiej cerkwi św. Mikołaja. Wiemy również o innej ikonie Matki Bożej z Cicero, podmiejskiej części Chicago. Zaczęła płakać w święto św. Jerzego Zwycięskiego. Inna ikona, która należała do pobożnej Arabki, płynęła w jej domu mirrą. O dziwo, ikony, które zostały nałożone na ikonę Antiochii w Cyceronie, a nawet na papierowych reprodukcjach, zaczęły płynąć mirrą i płaczem, co było niezwykłym cudem.
Ale nawet w tym przypadku nie można wykluczyć, że te ikony zostały wysłane z Rosji - wszak w wersji mistyfikacji jej autorzy muszą przede wszystkim zadbać o maksymalną dystrybucję swoich „produktów”: rozesłać je jak najszerzej, w tym do innych krajów.
Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja „mailingu” wydaje się wiarygodna: w rzeczywistości większość płaczących ikon znajduje się w samej Rosji, ale w innych krajach (USA, Białoruś, Ukraina itp.) Jest ich bardzo niewiele. I to tutaj należało rozpocząć śledztwo: gdyby się okazało, że wszystkie płaczące ikony w tych krajach zostały wysłane z Rosji, to już sam ten fakt dałby jednoznaczną odpowiedź - mamy do czynienia z mistyfikacją.
Dlatego podkreślam: mistyfikacja w tym przypadku mogłaby zostać zdemaskowana, nawet nie znając istoty „fokusu”, ale tylko na podstawie jego organizacji. Ale na czym polega sama „sztuczka”?
Wyjaśnienie zaproponowane przez Garlaskellego „o naczyniach włosowatych” jest odrzucane przez ortodoksyjnych badaczy tego zjawiska. Na przykład dziennikarz Siergiej Plotnikow napisał w artykule o ikonach strumieniowych mirry: „Myśl o fałszowaniu w tym przypadku można od razu odrzucić. Badania wykazały, że mirra osadza się na ikonach, krzyżach i ramkach z zewnątrz jako kondensacja, więc humor o dziurach wywierconych przez „przebiegłych kapłanów” jest tu niewłaściwy”.
Może więc „działa” jakaś inna zasada?
Plotnikow napisał: „Miro to drewniany olej z czerwonym winem i kadzidłem, używany w chrześcijańskich rytuałach … Główne składniki - olej i wino - wlewa się do kotłów i gotuje na małym ogniu. Pod koniec procesu do zagęszczonej mieszanki dodaje się kadzidło, powstałą mirrę wlewa się do konsekrowanych naczyń, uszczelnia i przesyła do diecezji. Miro przechowywany jest w ołtarzach na tronach, z których Kościół korzysta przy sprawowaniu sakramentów namaszczenia chrześcijan po chrzcie, podczas koronacji, a także podczas konsekracji tronów świątyń. Tak więc świat „niebiański” nie ma nic wspólnego ze światem kościelnym i został nazwany tak tylko przez analogię: jest oleisty, o silnym zapachu - zwykle róż lub bzu. Nie jest to jednak regułą - „niebiański” świat może nie pachnieć niczym. Różni się również składem chemicznym”.
To znaczy, okazuje się, że ciecz emitowana przez ikony nie jest tym, co nazywamy „mirrą”. Tak się nazywa tylko umownie, ale w rzeczywistości jest to jakiś rodzaj olejku o silnym zapachu - cukierniczym, czasem kwiatowym lub generalnie iglastym. Jeśli olej ten nie pochodzi z „dziur wywierconych przez„ przebiegłych kapłanów”, ale jest„ kondensatem”, jak sądzi Siergiej Plotnikow, to powstaje taki obraz cudu. Przed ikoną opary tego olejku gromadzą się w powietrzu, a następnie selektywnie osadzają w wybranych miejscach ikony.
Ale, jak się wydaje, nawet w tym przypadku zjawisko można odtworzyć sztucznie: napełnij powietrze przed ikoną oparami jakiejś substancji, która następnie zostanie osadzona na ikonie w miejscach, które wcześniej zostały nasmarowane katalizatorem, tworząc kondensację. To znaczy, z chemicznego punktu widzenia, ten „kondensat” nie jest „cudem” bardziej niż „dziury wywiercone przez„ przebiegłych kapłanów””.
Jeśli nalegamy na cudowny charakter tego zjawiska, to w tym przypadku będziemy musieli przyznać, że na przykład przed krwawiącą ikoną Zbawiciela w powietrzu gromadzą się opary krwi czwartej grupy, które następnie osadzają się na niej w postaci kondensacji. Wydaje się to absolutnie niemożliwe, ponieważ w tym przypadku w powietrzu powinno być wielokrotnie więcej krwi niż w postaci kondensacji na ikonie. Nie dość, że wszyscy od razu to zauważyli (jak czerwony kolor powietrza przed ikoną), to każdy przedmiot przyniesiony do ikony w tym obszarze zostałby natychmiast pokryty warstwą kondensacji w postaci krwi.
Ta okoliczność zmusza nas do przypuszczenia, że stosowane są dwie różne technologie: pierwsza opiera się na zasadzie kondensacji i „daje” mirrę, a druga z krwią to właśnie „dziury”. Co więcej, najciekawsze w przypadku krwi jest to, że sama krew nie jest czerwonym kompotem, ale roztworem pierwiastków krwi w osoczu, który w spokojnym stanie natychmiast dzieli się na frakcje: krew osiada. Przykładowo obserwujemy to zjawisko w zwłokach w postaci plam zwłok: górne warstwy ciała szybko stają się białawe, a czerwone krwinki gromadzą się w dolnych warstwach, gdzie wnikają do naczyń włosowatych i barwiąc tkanki, tworzą plamy po zwłokach. Które początkowo są czerwone, a po 2-3 dniach, gdy rozkładają się czerwone krwinki, zmieniają kolor na zielony.
Jeśli zastosujemy tę wiedzę medycyny sądowej do naszych przypadków „krwawienia” z ikon i posągów, wszędzie okaże się, że na początku naturalna czerwona krew naprawdę płynie, ale potem staje się biała - i zaczyna płynąć tylko przezroczysta plazma krwi. Co to znaczy?
Oznacza to, że gdzieś wewnątrz ikony lub posągu wytrąciły się krwinki i teraz tylko jedna plazma krwi wypływa do „dziury”. A jeśli „dziura” jest od dołu, najpierw wypłynie czerwony osad krwi, a następnie zacznie płynąć plazma. W każdym razie jest to odrażający znak mistyfikacji, ponieważ prawdziwa cudowna ikona powinna emanować krwią NIEPRZERWANĄ we frakcjach. A jeśli rozleje się na frakcje, to BEZPOŚREDNIO wskazuje, że ikona lub posąg ma pewien pojemnik, w którym krew została wcześniej umieszczona. Ponadto nie jest trudno obliczyć czas na umieszczenie tam krwi: krew rozpada się na frakcje w ciągu 2-3 godzin.
W tym względzie wyrok Władyki Sergiusza z Samary o krwawiącej ikonie Zbawiciela jest bardzo zawstydzający: „Kiedy eksperci z Samary zabrali tę sczącą czerwoną ciecz do analizy chemicznej, okazało się, że jest to prawdziwa plazma ludzkiej krwi”. To znaczy PLAZMA, a nie krew - wskazuje to, że w momencie wydechu krew nie była już świeża i miała czas rozpadać się na frakcje. Co jest absurdalne dla cudu, ale konieczne dla mistyfikacji.
To, nawiasem mówiąc, wyjaśnia liczne przypadki we Włoszech, kiedy „posąg najpierw sączył krew, a następnie zaczął się pocić”. Mistyfikacja jest oczywista: ignoranci uważali „pot” (płyn o słonym smaku) za osocze krwi.
Wszystko wydaje się jasne od krwi, ale kwestia przepływu świata pozostaje tajemnicą. I chociaż odważnie stwierdziłem wcześniej, że teoretycznie wszystko da się wyjaśnić chemią, wielu się z tym nie zgadza. Na przykład akademik Florensky (członek komisji ds. Tego cudu) zwraca uwagę na to, że mirra nie jest podkreślona ikonami, ale osiada na nich jak rosa. Oznacza to, że są zabierane gdzieś z zewnątrz. Gdzie i jak? „Obliczyliśmy”, mówi Florensky, „że aby krople oleju pojawiły się na powierzchni ikony, wysokość nasycenia słupa powietrza musi wynosić 10 kilometrów! Nie da się tego wyjaśnić. Możesz tylko opisać. I to wprawia mnie w zakłopotanie jako naukowca…”
Jak widać, zagadka pozostaje tajemnicą.
PO CO?
Najdziwniejsze w całej tej historii jest to, że sami kapłani nie potrafią ocenić cudu: czy radość oznacza, czy zapowiada przeciwności? Co to właściwie oznacza?
W poszukiwaniu sensu istnieje oczywiście inna ocena - cynicznie podaje ją Mike Dash: że jedynym zadaniem tych cudów jest przywrócenie publicznego zainteresowania religią. Podobno ludzie nie zapominają o kościele. Ale taka interpretacja - czysto kupiecka - jest odrzucana przez kapłanów, ale nie mogą znaleźć innego „głębokiego” znaczenia tych cudów. Co więcej, brak jednolitej opinii religijnej w tej kwestii również wprowadza zamieszanie w sądach: niektórzy księża prawosławni uważają, że ikony „płaczu” ostrzegają przed „wielkimi smutkami i wstrząsami”, podczas gdy inni wyrażają coś przeciwnego - mówią: „to znak, że Bóg jest dla nas wrócił”.
Kościół nadal nie rozumie istoty tego cudu (nie może nawet ocenić - to dobry znak lub zapowiadająca przeciwność), dlatego też cudu tego nie można uznać za ZNAK dany przez Boga: Bóg bowiem z definicji daje tylko te znaki, które musimy ZROZUMIEĆ. CLEAR, nie dwuznaczne.
Ale najdziwniejsze jest to, że Bóg w ogóle mógł znaleźć w świecie przepływ ikon i posągów, a tym bardziej przepływ krwi lub łez - ZNAK. Czego on wzywa lub jaką ideę przekazuje? Przecież można to interpretować jako NEGATYWNE: mówią, że posągi i ikony w kościołach chrześcijan płaczą, ponieważ nie mogą tolerować hipokryzji księży, którzy zniekształcali Nauczanie Chrystusa, oddawali je w służbie swoim państwom, zamienili wiarę w dodatek państwa lub w osobisty interes. Dlaczego nie nadać takiej interpretacji płaczącym obrazom? W końcu to w rzeczywistości lalki, a jeśli lalki (posągi i ikony) płaczą, to przede wszystkim obrażają je ich właściciele. O kapłanach i kapłanach.
Zgadzam się, ta negatywna interpretacja wynika z samej istoty zjawiska: posągi i ikony płaczą, a nawet krwawią. Jest to skrajnie sprzeczne z podobnym zjawiskiem w Indiach, gdzie posągi piją mleko. I to nie rodzi wersji czegoś negatywnego, ale oznacza coś przeciwnego - wesołego i pozytywnego. Oznacza to, że ma zupełnie inną kolorystykę emocjonalną.
Jak widzimy, z punktu widzenia psychologii społecznej mas religijnych, zjawiska w Indiach iw naszym kraju okazują się zupełną analogią: są one po prostu zabarwione inną istotą religijnej legendy. Stawiamy na łzy i krew, tam - na własną rękę znacznie weselej. Ale w przypadku Indii kwestia „znaku Bożego” wkracza do sfery nielogiczności. Co Bóg mógł powiedzieć Hindusom, zmuszając posągi Ganesha, syna Śiwy o głowie słonia, do picia mleka parafian?
W przeciwieństwie do „naszych łez i krwi”, nie ma to żadnych emocjonalnych konotacji, a jest jedynie powodem do przyciągnięcia mas do religii. Jest całkiem zrozumiałe, że zachodni badacze postrzegają to całkowicie sceptycznie. Jest bowiem jasne, że aby dać ludziom poznać siebie, Bóg ma wiele innych, bardziej inteligentnych i skutecznych sposobów niż ten dziwny sposób - zmuszenia posągów do picia mleka. Co samo w sobie nic nie znaczy i nie niesie dla nas żadnego przesłania Bożego. Może poza wezwaniem do picia mleka - jest zdrowe i ogólnie smaczne. Ale czy to właśnie Bóg chciał nam powiedzieć swoim działaniem?
Problem w tym, że ten sceptycyzm można w równym stopniu przenieść na chrześcijańskie cuda ikon i posągów. Co Bóg chce nam powiedzieć w tym przypadku? Podobnie nikt o tym nie wie.
Rezultat jest dziwny: kościół nazywa to „cudem”, ale „cud” nie ma żadnego znaczenia. Stoi to w całkowitej sprzeczności z ideami kościoła, w których fakty o uzdrowieniu chorych nazywane są cudem, i tak dalej, co ma niezły ZMYSŁ.
Na przykład, jak w przypadku kanonizacji Jana Pawła II. Watykan zebrał trzy cuda zmarłego papieża: wyleczenie chłopca z białaczką w Meksyku i kolumbijskiej kobiety, która wstała z łóżka po paraliżu, o trzecim opowiedział osobisty sekretarz Jana Pawła II. Znaczenie jest wszędzie niezwykle jasne: papież niósł dobro z naruszeniem praw natury.
A w naszej historii zjawisko z ikonami i posągami - a kościół nie może tego nazwać cudem: nawet jeśli jest to pogwałcenie praw natury, ale nie widać w tym „dobra”. Dlatego z punktu widzenia kościoła nadal słuszne jest stwierdzenie, że wyostrzające świat ikony i krwawiące posągi nie są CUDEM, ponieważ ich rola jako „dobra” i „dobra” jest niejasna. I chociaż niektórzy miejscowi księża w Europie i Rosji pośpiesznie stwierdzili, że takie ikony i posągi rzekomo kogoś uzdrowiły, to odbiera się to jedynie jako niezdarną próbę uczynienia tego zjawiska „całkiem zrozumiałym”. Właściwie nic nie jest tutaj jasne - przynajmniej po to, aby uznać to zjawisko za CUD w swej istocie jako „dobre” i „dobre”.
Jedyne, z czym możemy się zgodzić, to fakt, że zjawisko to wywołało w Rosji niesamowite poruszenie. Moskiewski dziennikarz Michaił Pozdnyjew napisał w swoim artykule „Łzy płyną jak rzeka”:
„W kościele Apostołów Piotra i Pawła we wsi Log w obwodzie wołgogradzkim oleisty płyn koloru krwi zaczął obficie wypływać z twarzy Kazańskiej Ikony Matki Bożej. W ostatnich latach odnotowano setki takich przypadków, może tysiące. Duchowni mówią o pewnym znaku danym Rosji z góry, naukowcy gubią się w domysłach, a zwykli wierzący wędrują po kraju, zwracając się do ikon strumieniowych mirry w poszukiwaniu rozwiązań swoich problemów. Nie czekając na wnioski specjalnych komisji diecezjalnych, opaci kościołów i klasztorów, powołując się na przypadki uzdrowienia pielgrzymów, ogłaszają ikony cudem”.
To znaczy chaos i zamieszanie, a gdzieś panika.
Inni mogą się ze mną nie zgadzać, ale tutaj znajduję tylko inne hobby ludności dla pewnych pomysłów, nową modę, która w przyszłości zapadnie w zapomnienie, podobnie jak wszystkie podobne prawie religijne modne hobby w Europie i Rosji, które ekscytowały umysły naszych przodków. Wszystko przychodzi i odchodzi. Ta historia będzie miała dokładnie to samo zakończenie: zostanie zapomniana i porwana przez coś innego. I absolutnie nie wierzę, że jest to „znak dany Rosji z góry”. To nie jest „znak” - nikt tego nie rozumie i nie jest to „dla Rosji”, bo to samo wydarzyło się w 1995 roku we Włoszech i Indiach.
Przynajmniej to w tym temacie można uznać za znalezione. Wszystko inne pozostaje tajemnicą, której początki, jak podejrzewam, wcale nie są boskie, ale całkowicie ziemskie.