Średniowiecze współczesnemu człowiekowi wydaje się szare i straszne. Tymczasem było wiele ciekawych rzeczy: kształtowało się nowe życie, oddzielano miasta od wiosek, rzemieślnicy zrzeszeni w warsztatach i cechach. W XIII wieku warsztaty istniały już w miastach całej Europy; w ciągu następnych dwóch stuleci stali się potężni; potem straciły na znaczeniu, przegrywając z kapitalistycznymi fabrykami zorientowanymi na szeroki rynek.
Gildie masonów, czy też masonów, nie były najstarszymi ani najbardziej wpływowymi z pozostałych gildii. A jednak różniły się od reszty. Różnica polegała na tym, że masoni mieli oddzielne funkcje zawodowe i umysłowe. Lekarze wiedzieli, jak się leczyć i leczyć; farbiarze umieli farbować tkaniny i sami farbowali; Szewcy wiedzieli, jak robić buty i sami to robili - aw związku murarzy robotnicy stawiają mury i mosty, a inni ludzie je liczą i rysują: architekci, matematycy.
Kiedy umysł jest priorytetem
A jednocześnie był to zjednoczony związek! Tak więc londyński warsztat masonów został nazwany „Świętym warsztatem i Bractwem Masonów”. Część mentalna, Bractwo, oddzieliło się od warsztatu robotniczego dopiero pod koniec XV wieku.
Inną różnicą między murarzami a innymi gildiami było to, że Bractwo przyjmowało do swoich szeregów ludzi, którzy na ogół byli daleko od budowania, najwyraźniej ze względu na te rozważania, że każdy myśliciel może być przydatny dla sprawy.
Najstarszy udokumentowany przypadek udziału w masońskich pracach nie-budowniczego należy do loży edynburskiej Szkocji: 3 czerwca 1600 r. Na spotkaniu obecny był sir John Boswell, lord Ochinleck, daleki od bycia budowniczym.
Trzecią różnicą jest swoboda przemieszczania się masonów. W tamtych czasach wszystkie warstwy społeczne podlegające opodatkowaniu były zobowiązane do przestrzegania surowych przepisów dotyczących osadnictwa, a budowniczowie mieli prawo podróżować z miasta do miasta, aby uczestniczyć w budowie zamków, pałaców, katedr i mostów. Murarze byli jedynymi podatnikami w Anglii i innych krajach, którym wolno było się swobodnie przemieszczać!
Film promocyjny:
Zaczęto nazywać ich wolnym masonem, „wolnymi masonami”.
Kiedy zaczął się upadek systemu gildii (nie omijany przez warsztat kamieniarzy) Bractwo przetrwało, zachowując tytuł masonów.
I już to oznaczenie - frank-macon - pochodzi z Francji, gdzie również „wolni masoni” byli bardzo popularni.
Wyróżnianie sztuk i nauk
Sztuki średniowieczne podzielono na „wolne” i „mechaniczne”. „Wolne” to gramatyka i retoryka, dialektyka, arytmetyka i geometria, astronomia i muzyka. „Mechanika” rozciągała się od kowalstwa, stolarstwa i budownictwa po uzdrowienie i aktorstwo. Podział między nimi przebiegał wzdłuż linii myślenia i działania.
Masoneria okazała się ważna, ponieważ wiele „wolnych” sztuk rozwijało się w jej ramach przez długi czas i dopiero potem się od niej oddzieliło. Z drugiej strony sztuka „mechaniczna” rozwijała się wraz z dojrzewaniem technologii. Wiele warsztatów zatrudniało osoby, które zajmowały się wiedzą, ale formalnie nie mogły zostać członkami tych warsztatów. I zostali zabrani do masonów. W rezultacie alchemicy i inni dołączyli do architektów i geometrów Bractwa Masonów. Ci Masoni przekształcili sztuki „mechaniczne” w prawdziwe nauki, a mianowicie fizykę i chemię.
W 1645 r., „Ojciec chemii naukowej”, mason Robert Boyle założył Circle of London i Oxford Professors, które w 1662 r. Przekształciło się w Królewskie Towarzystwo Nauk Przyrodniczych. Rozpoczął się nieodwracalny proces formowania się niezależnych nauk.
Początek przebudzenia
Pierwotni wolnomularze wierzyli, że dzięki wiedzy mogą zarządzać procesami społecznymi. W rzeczywistości jednak prawa ewolucji „poradziły sobie” z nimi same: najpierw dały początek ich „umysłowemu” Bractwu, a następnie podzieliły ich działalność na naukę i sztukę, a następnie na dyscypliny naukowe i rodzaje sztuk.
Podczas tego procesu bractwa masońskie zniknęły prawie wszędzie.
Ich odrodzenie nastąpiło w latach dwudziestych XVIII wieku, kiedy członkowie Królewskiego (Naukowego) Towarzystwa zwrócili uwagę na ocalałe małe grupy masońskie w Londynie. Chcieli po prostu zbadać masonerię jako interesujący obiekt społeczny: na przykład dr Stackley miał nadzieję odkryć pozostałości starożytnych tajemnic masonerii. Ze względu na sukces chciał dołączyć do loży londyńskiej i stwierdził, że jego przyjęcie było pierwsze od wielu lat! Do wykonania rytuałów nie udało się nawet od razu znaleźć wymaganej liczby wtajemniczonych.
Wtedy ludzie o mentalności reformistycznej, by tak rzec, inteligencja twórcza, zostali przyciągnięci do tej podstawy przeszłości. Znaleźli tu klub, aby dyskutować o swoich utopijnych poglądach na temat możliwości zbudowania „sprawiedliwego społeczeństwa”. Trudno byłoby im to zrobić poza klubem, ponieważ władze pilnowały wolnomyślicieli.
W tym czasie stare sprzeczności między kościołem a państwem zostały w większości rozstrzygnięte. Kościół uświęcił władzę monarchii; władze świeckie nadały kościołowi przywileje. Rosnąca organizacja masońska, składająca się prawie wyłącznie z ludzi antyreligijnych, okazała się wrogiem zarówno kościoła, jak i państwa - czy to takie zaskakujące, że w 1738 roku papież wydał bullę potępiającą masonów jako szkodliwą sektę?
Na długo przedtem - w odwiecznej starożytności - aby członkowie bractwa mogli rozpoznawać „swoje” podczas swoich wędrówek, opracowali wyrafinowany system tajemnych znaków i rytuałów. Teraz, gdy nowi masoni chcieli interweniować w sferze interesów władz, ten tajny system okazał się bardzo przydatny. A „specjalność” lóż i pewna tajemnica uczyniły je atrakcyjnymi dla „myślących ludzi” o charakterze opozycyjnym. Nie tylko w Anglii, ale także w innych krajach rozpoczął się gwałtowny wzrost liczby masonów i liczby ich lóż.
We francuskich lożach wybitni filozofowie i oświeceniowcy prowadzili ideologiczne przygotowanie rewolucji. Byli to Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, bracia Montgolfier, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau i setki innych. Bez wątpienia bez udziału masonerii Wielka Rewolucja Francuska nie wydarzyłaby się.
I stało się, podając przykład zmiany władzy. Masoni przedstawili Napoleona jako dyrygenta swoich pomysłów, a oni obalili go i wygnali, gdy grał w swoją grę.
W Anglii pod koniec XVIII wieku w masonerii dominował element wysokiej klasy i utytułowany.
W Rosji masoni z różnych miast różnie rozumieli swoje zadania: w Petersburgu lubili mistycyzm i spirytyzm; w Moskwie zajmowali się edukacją. Sama drukarnia Masona Nowikowa wydała więcej książek niż w całej poprzedniej historii kraju!
W Niemczech Zakon Iluminatów przedstawił program zmiany władzy oparty na edukacji i oświeceniu ludzi. Mówi on: „Wszyscy członkowie społeczeństwa, którego cennym celem jest rewolucja światowa, muszą niepostrzeżenie i bez widocznej wytrwałości rozszerzyć swój wpływ na ludzi wszystkich klas, wszystkich narodowości i wszystkich religii; muszą uczyć umysł w jednym znanym kierunku, ale należy to robić w głębokiej ciszy i z całą możliwą energią."
W tym czasie i później praktycznie wszystkie partie polityczne reprezentowane w dalszej historii Europy powstały z masonów.
Wystawa muzealna
Masoneria była kiedyś popularna w Ameryce. W ich społeczeństwie było 14 prezydentów USA; masoni wymyślili projekt dolara; uczestniczył w wmurowaniu kamienia węgielnego pod Statuę Wolności. Jednak w drugiej połowie XX wieku liczba aktywnych wolnomularzy stale spada i teraz doszło do tego, że dosłownie zapraszają oni ludzi do swoich szeregów. Jednak na całym świecie masoneria zmienia się w markę muzealną: masoni prowadzą otwarte wycieczki do swoich lóż i są chętnie filmowani dla telewizji.
Ich czas minął, a jeśli ktoś kręci mitem o ich wszechmocy, to tylko po to, by odwrócić uwagę ludzi od tych, którzy faktycznie wpływają na światową politykę …
Magazyn: Tajemnice historii nr 48. Autor: Dmitry Kalyuzhny
