Podziemne przejścia od dawna są jedną z najpopularniejszych legend na Wiatce. Mity o „mieście pod miastem” od kilkudziesięciu lat poruszają umysły mieszkańców Kirowa. Pod koniec maja podczas wykopalisk CPC odkrył podziemne pomieszczenia, które zdaniem archeologów mogły służyć zarówno jako przejścia między domami, jak i magazyny. I choć nie można ich w pełni nazwać podziemnymi przejściami, po raz kolejny przypomniały mieszkańcom Kirowa o pięknej legendzie. Svoykirovsky zastanawiał się, czy w rzeczywistości istnieje unikalny system tajnej komunikacji, czy też były to tylko legendy.
Próby poszukiwań i przeszkód przez służby specjalne
Temat podziemnych korytarzy był badany przez dwóch wybitnych naukowców z przedrewolucyjnej Rosji - archeologa, założyciela publicznego muzeum Vyatka, Piotra Alabina oraz publicystę, nauczyciela i pisarza Matveya Pieskowskiego. Obaj nie byli tubylcami Vyatki, ale będąc w mieście w interesach, zbierali materiały o lochach, rozmawiali na ten temat ze staruszkami i byli przekonani, że przejścia naprawdę istnieją i od czasów starożytnych.
Tak więc Piotr Alabin w połowie XIX wieku stwierdził, że istnieje przejście z wąwozu Razderikhinsky na prawy brzeg Wiatki, gdzie obecnie znajduje się Ogród Aleksandra, klasztor kobiet i inne budynki. Jak opowiadali starzy mieszkańcy Vyatki, był znany swoim ojcom już w latach pięćdziesiątych XIX wieku. Pod tym brzegiem od strony rzeki otwarto przejście, w którym znaleziono ślady zepsutego prochu i kilka kamiennych kul armatnich.
Według Matveya Peskovsky'ego w wielu miastach Vyatka istniał cały system podziemnych przejść.
Jednak wszystkie informacje i legendy o podziemnych przejściach Wiatki, zebrane przed 1917 rokiem, nie zostały poddane dalszym poważnym badaniom i rozwojowi. Dopiero w latach siedemdziesiątych wyłoniła się grupa entuzjastycznych badaczy, głównie młodych speleologów. Był wśród nich Anatolij Fokin, który wciąż - od około 50 lat - szuka podziemnych przejść dawnej Wiatki.
W 2000 roku Fokin opublikował książkę „Wiatka: złoto i diamenty, podziemne przejścia i skarby, tradycje i legendy”, w której wysunął hipotezę o istnieniu „miasta pod miastem”, opierając się na własnych badaniach i licznych wspomnieniach mieszkańców Kirowa.
Film promocyjny:
Ludzie dużo i chętnie rozmawiali o swoich podziemnych podróżach, ale znacznie trudniej było prowadzić wykopaliska archeologiczne czy inne badania. Według Fokina tajne służby nie zezwalały na poszukiwanie lochów, więc badania musiały być prowadzone prawie nielegalnie. Doprowadziło go to do wniosku, że władze ukrywają tajemnice katakumb Vyatka, a przynajmniej nie pozwalają na ich badanie.
Według lokalnego historyka nie były to tylko przejścia podziemne, ale cały system, który je łączy. Wszystkie z nich były skoncentrowane w starej części Wiatki, połączone klasztory i kościoły, wyprowadzały ludzi pod rzekę w Makarji, niektóre komunikaty prowadziły do tajemniczego podziemnego jeziora. Zwolennicy ruchu Fokin uważają Dom Biskupów (ul. Moskovskaya, 2a) za rodzaj ośrodka, od którego odchodziły podziemne przejścia.
Dom biskupa. Zdjęcie: Stanislav Suvorov.
Świadectwa Old Timers
Jednym z głównych argumentów zwolenników podziemnego miasta są liczne wspomnienia tych, którzy odwiedzali podziemia w różnych okresach XX wieku. Na przykład, oto monolog jednego z mieszkańców Kirowa A. M. Mormil o podziemnej podróży, podany w książce Fokine:
Jednym z nielicznych niepodważalnych argumentów przemawiających za istnieniem lochów jest istnienie tzw. Ciepłego przejścia - wyłożonego cegłą przejścia między domem biskupa a katedrą Świętej Trójcy. Archeolodzy uważają, że z biegiem czasu przejście to pogłębiało się coraz bardziej, warstwa kulturowa rosła, a powierzchnia ziemi stopniowo ukrywała ją w sobie, a później w naturalny sposób zamieniła się w podziemne przejście. Jego istnienie potwierdziły badania Leonida Makarowa w 1983 roku.
Na środku obrazu - Katedra Świętej Trójcy (wysadzona w powietrze w latach trzydziestych XX wieku, na jej terenie kompleks pamięci „Eternal Flame”), po prawej - - budynek konsystorza duchowego (Dinamovskiy proezd, 18), po lewej stronie - dom ministrów Katedry Trójcy Świętej (Dinamovsky proezd, 14). 1900 - 1910
Innym dowodem na istnienie katakumb jest istnienie „świątyni jaskiniowej” - tak nazywa się dolna nawa Katedry Trójcy Świętej im. Wszystkich Świętych w Kijowie. W latach trzydziestych XX w. Pokrył go gruz wysadzonego w powietrze kościoła. Emeryt I. Zamiatin w 1979 roku w rozmowie z Anatolijem Fokinem tak go wspomina:
Fokin uważa, że „kościół jaskiniowy” jest nadal nienaruszony pod ziemią.
Czy to tylko drenaż?
Jednak niektórzy członkowie lokalnej społeczności Vyatka są sceptyczni co do wspomnień z dzieciństwa. Tak więc podczas debat w Muzeum Historii w Khlynov latem 2019 roku dyrektor Aleksiej Fominykh podzielił się opinią, że dzieci, które znajdowały się w podziemnych korytarzach w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, mogą upiększać lub zniekształcać rzeczywistość, a takich dowodów nie można uznać za wiarygodne.
Archeolodzy Kirowa pozostają jednym z głównych sceptyków teorii podziemnych przejść. Lokalny historyk Aleksiej Fominykh uważa, że bardzo trudno jest zbudować przejście podziemne w tutejszej glebie - gliniastej, nasyconej wilgocią, z dużą zawartością skał wapiennych. Jego zdaniem większość historii to po prostu piękny mit.
Wykopaliska archeologiczne z ostatnich lat również nie potwierdzają istnienia sieci przejść podziemnych, o czym powiedział latem 2019 roku dyrektor centrum badawczo-produkcyjnego ochrony dziedzictwa kulturowego regionu kirowskiego Andriej Kryazhevskikh. Choć w 2013 roku zbadano teren przylegający do Domu Biskupiego, a latem 2019 roku w miejscu, w którym znajdowała się katedra, prowadzono wykopaliska do połowy lat 30. Według Kryazhevskich te konstrukcje, które są brane pod podziemne przejścia, to nic innego jak systemy odwadniające, stare piwnice lub podziemne wnęki.
Przedstawiciele diecezji Vyatka również wielokrotnie wyrażali sceptycyzm co do badań Anatolija Fokina, który wysunął hipotezę, że większość przejść podziemnych jest połączona z zabudowaniami świątyni.
Celowość budowy takich podziemi również rodzi pytania. W okresie przedrewolucyjnym Wiatka nie miała wystarczających zasobów finansowych, technicznych i innych, aby wykopać całą sieć podziemnych przejść. Po co tworzyć miasto pod ziemią, wydając na nie ogromną ilość energii? Czy nie bardziej logiczne jest zajęcie się rzeczywistymi problemami gospodarki miejskiej, których na Wiatce było wiele?
Anatolij Fokin uważa, że podziemne przejścia były przeznaczone przede wszystkim na wypadek nagłego ataku wrogów. Według innej wersji, między kościołami i klasztorami układano przejścia, m.in. w celu ukrycia tam skarbów, ikon i dóbr luksusowych. Kolejna hipoteza zwolenników teorii dotyczy infrastruktury miejskiej: lokalni historycy uważają, że zimą łatwiej było poruszać się pod ziemią niż oczyścić chodniki z obfitego śniegu.
Znany publicysta Jewgienij Piatunin uważa, że nie ma sensu pytać, dlaczego te posunięcia były potrzebne. Jego zdaniem to ta sama irracjonalna część naszej przeszłości, co egipskie piramidy, rzeźby na Wyspie Wielkanocnej czy Stonehenge. Z czego dokładnie powstają, nie wiemy i prawie nigdy nie zrozumiemy, ale nie sposób pominąć ich istnienia.