W Cieniu Ewolucji: Almas Lub Wielka Stopa - Alternatywny Widok

Spisu treści:

W Cieniu Ewolucji: Almas Lub Wielka Stopa - Alternatywny Widok
W Cieniu Ewolucji: Almas Lub Wielka Stopa - Alternatywny Widok

Wideo: W Cieniu Ewolucji: Almas Lub Wielka Stopa - Alternatywny Widok

Wideo: W Cieniu Ewolucji: Almas Lub Wielka Stopa - Alternatywny Widok
Wideo: In Search of Monsters 2019 S01E03 Lektor PL 2024, Marzec
Anonim

Każdy, kto myśli, że opowieści o Wielkiej Stopie to kilka amerykańskich opowieści grozy o zwiadowcach i traperach, którzy ścigali małpę po lesie, będzie zawiedziony. Spotkania w Rosji z tymi stworzeniami są nie tylko pełne dramatyzmu, ale zawierają również przypadki, gdy Almas, który unikał osoby, został złapany lub zabity.

Mało kto wie, że w Rosji szybko rozwija się nieoficjalna kontrowersyjna dziedzina nauki, hominologia, która koncentruje się na poszukiwaniu dowodów na istnienie legendarnej Wielkiej Stopy i związanych z nią „reliktowych hominidów”. Jej przedstawiciele uważają, że w wielu regionach Federacji Rosyjskiej wciąż są nieznani i potencjalnie niebezpieczni „kuzyni” Homo sapiens.

Kim jest ta Wielka Stopa? Badania pokazują, że jest pośrednikiem między małpą a człowiekiem, łącząc cechy ludzkie i zwierzęce. Charakteryzuje się silną muskularną sylwetką i obfitym owłosieniem na ciele, a także niechęcią do kontaktu z ludźmi. Niektórzy uważają, że istota ta oprócz nadludzkiej siły posiada „szósty zmysł”, który pozwala jej oddziaływać na psychikę człowieka.

Tajemnicze „małpy człekokształtne” widziano w wielu regionach Rosji: od najbardziej zaludnionych regionów Moskwy i Leningradu po najbardziej górzyste, takie jak Pamir, Ałtaj, Ural, Kaukaz, a także regiony Karelii, Kirowa i Permu. Pod koniec 2011 roku media donosiły o wyprawie specjalistów na Gornaya Shoria - dziewicze ziemie na południu regionu Kemerowo, gdzie przez wiele lat lokalni mieszkańcy napotkali tajemniczą Wielką Stopę. Udał się tam międzynarodowy zespół ekspertów od hominidów, w tym amerykańscy poszukiwacze „Bigfoot” lub „Sasquatch” (odpowiednik Bigfoot w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych). Głównym celem była jaskinia Azasskaya - prawdopodobne siedlisko tych stworzeń, w którym znaleziono ich ślady i włosy.

Image
Image

Jak Rosjanie szukali Yeti?

Rosjanie podkreślają, że określenie „Wielka Stopa” jest warunkowe, ponieważ można je spotkać nie tylko w miejscach o surowym klimacie. W krajach byłego ZSRR występuje również pod nazwami: almas (w Azji Środkowej), goblin, lesovik, kaduk lub menk. Najwcześniejsze opisy „dzikich ludzi” żyjących w Rosji można znaleźć w XVI-wiecznych źródłach, chociaż inne wskazują na raczej niejasne średniowieczne relacje. Jedna z pierwszych współczesnych wzmianek o nich pojawiła się w pismach słynnego rosyjskiego przyrodnika i podróżnika Nikołaja Przewalskiego (1839-1888).

Film promocyjny:

W ostatnich latach carskiego reżimu zoolog Witalij Chachłow zaczął zbierać informacje o tajemniczych włochatych stworzeniach żyjących w odległych rejonach Imperium Rosyjskiego, które nazywały Almasa „dzikim azjatyckim człowiekiem” lub „przedludzkim”. Najpierw zorganizował wyprawy, aby zbadać te stworzenia. Mówią, że podczas jednego z nich udało im się nawet złapać Wielką Stopę, którą później przetransportowano do domu naukowca w Zaysan, mieście położonym na terenie współczesnego Kazachstanu, skąd „próbka” miała zostać przetransportowana do Moskwy. Niestety, zapobiegła temu rewolucja i nie wiadomo, co się stało z ciałem.

Badania wznowiono dopiero po II wojnie światowej. We wczesnych latach pięćdziesiątych dr Boris Porshnev rozpoczął polemiki na ten temat z archeologami i antropologami. Dzięki jego staraniom w 1958 roku udało się zorganizować wyprawę w Pamiry, której celem było poszukiwanie nieznanych gatunków naczelnych mogących zamieszkiwać ZSRR. Naukowcy próbowali znaleźć Wielką Stopę za pomocą helikopterów i psów służbowych. Niestety „dziki człowiek” przez kilka miesięcy umykał naukowcom.

Image
Image

Fiasko wyprawy na nowo wywołało dyskusję między zwolennikami i przeciwnikami istnienia Wielkiej Stopy, którą sceptycy uważali za przesąd i pozostałość po „ciemnych wiekach”. Porshnev argumentował jednak, że te stworzenia są prawdziwą częścią świata przyrody - przedstawiciele niewielkiej linii hominidów, którzy nie rozwinęli jeszcze mowy stawowej i kultury materialnej. Naukowiec nazwał je „reliktowymi hominidami”, uznając, że nie mają one nic wspólnego z ludźmi. Wyprawa lat 50. była też ostatnią na tak dużą skalę. Przez następne dziesięciolecia tylko osoby prywatne „polowały” na almy, pokrywając większość wydatków z własnej kieszeni. Obecnie najbardziej znanymi rosyjskimi hominologami są Igor Burtsev i Valentin Sapunov.

Bardzo bliskie kontakty

W 1925 roku Ivan Topilskiy zebrał sabotażystów w rejonie Pamiru. Kiedyś został poinformowany, że podczas jednego z incydentów przez pomyłkę zginął „kudłaty mężczyzna”. Będąc już emerytowanym generałem, Topilskiy powiedział: „Wiedziałem, że w Pamirze nie ma małp. Te szczątki były nawet podobne do ludzkich. Pociągnęliśmy go za włosy, żeby upewnić się, że to nie mężczyzna w garniturze, ale właśnie dowiedzieliśmy się, że to prawda. Mężczyzna Armii Czerwonej wspomniał, że był to mężczyzna o brązowych, siwiejących włosach pokrywających całe ciało. Stworzenie leżało z otwartymi, niemal „ludzkimi” oczami, nad którymi górowały grube nadoczodołowe nadoczodołowe nadoczodołowe nadoczodołowe łodygi. Pochodzenie zastrzelonego mężczyzny zaintrygowało Topilskiego, ale nie mógł zabrać ciała ze sobą i kazał je pochować.

Do najbardziej znanych przypadków należy także incydent z udziałem podpułkownika Karapentyana, lekarza wojskowego, który służył w Dagestanie pod koniec 1941 roku. Wiele lat później opowiadał, jak pewnego pięknego dnia poproszono go o zbadanie dziwnego „sabotażysty” schwytanego przez milicję: „Przed nami stał nagi i boso mężczyzna, ale na piersi, plecach i ramionach miał ciemnobrązową roślinność. … Przypominał płaszcz niedźwiedzia, miał 2-3 cm długości, dłonie i stopy nie były pokryte włosem, ale na pozostałej części ciała były bardzo długie i częściowo zakrywały czoło. Były bardzo twarde w dotyku. Nie miał brody ani wąsów, tylko coś w rodzaju krótkich i cienkich włosów wokół ust. Jego wzrost wynosił około 180 cm, jego sylwetka była mocna, a waga znaczna. Twarz miał ciemną, ale ludzką, brwi miał grube,a pod nimi głęboko osadzone oczy. Niestety, dziwny i jak się okazało kiepski więzień odmówił jedzenia i współpracy, w wyniku czego jego los pozostał nieznany.

Image
Image

Po wojnie „działalność” Wielkiej Stopy nie została zatrzymana. Wiadomości o spotkaniach napływały z różnych, często odległych miejsc, i od osób reprezentujących całe spektrum sowieckiego społeczeństwa. Jedna z najciekawszych serii spotkań z „małpoludem” miała miejsce w 1989 roku, a świat dowiedział się o niej z listu do miesięcznika „Smena”, który zajmował się dużym stworzeniem terroryzującym jednostkę wojskową na Przesmyku Karelskim. Mówiono, że ogromne dwunożne stworzenie z szarym futrem często wędrowało pod oknami wojskowych budynków, doprowadzając nawet bardzo twardych żołnierzy do paniki. Wkrótce na miejsce przybył zespół ekspertów od hominidów, ale nie byli w stanie spotkać się twarzą w twarz z Wielką Stopą, która pozostawiła po sobie liczne ślady. Co ciekawe, wielu świadków podkreślało, że „podświadomie” odczuwało bliskość istoty,a po spotkaniu mieli objawy gorączki i silnego bólu głowy. To powinien być kolejny dowód jego psychicznego wpływu na człowieka.

Zdolność almy do wpływania na psychikę człowieka od wielu lat jest przedmiotem kontrowersji i spekulacji. Wiele osób, które miały okazję ich spotkać, podkreślało, że stwory te nie tylko znikają tak szybko, że widzowi wydaje się, że rozpłynęły się w powietrzu, ale mogą też wywołać zabójczy atak paniki i otępienia na pierwszy rzut oka. Eksperci twierdzą, że jest to rodzaj mechanizmu obronnego i jedna z wielu umiejętności, które pozwoliły Wielkiej Stopie stać się mistrzem przetrwania.

Uwaga, almy

Bałwany są dobrze znane wielu mieszkańcom Federacji Rosyjskiej, chociaż nie wszystkie cieszą się dobrą opinią. Szamani Mansi z zachodniej Syberii uważają ich za dobre duchy natury, podczas gdy inne ludy wyznające islam i buddyzm uważają demony Almy, z którymi spotykają się zwiastunami nieszczęść.

Jeden z najsłynniejszych przykrych incydentów związanych z „dzikim człowiekiem” zdarzył się z pisarzem Iwanem Turgieniewem (1818–1883), który został zaatakowany przez „potwora” podczas polowania na Polesiu, o czym opowiedział później swoim francuskim przyjaciołom. Turgieniew zmęczony pogoni za zwierzyną postanowił zanurzyć się w przepływającym przez las strumieniu, zostawiając na brzegu strzelbę i ubranie. Kiedy pływał w wodzie, poczuł dotyk, odwrócił się i zobaczył obrzydliwe stworzenie - nie kobietę, nie małpę, wydającą dziwne piski. Pisarz szybko wylądował i pobiegł. Na szczęście natknął się na pasterza, który batem odpędził potwora, którego już spotkał.

Image
Image

Najsłynniejsza legenda o groźnym obliczu Almasa pochodzi z Kirgistanu i opowiada o pasterzu Omuszu, który w celu ochrony swojej rodziny zranił jedno z tych stworzeń. Pasterz przez długi czas nie zwracał uwagi na narzekanie żony, że zobaczyła przerażające stworzenie w pobliżu obozu i jej chęć porzucenia wszystkiego i opuszczenia miejsca pobytu. Kiedy w końcu potwór zaatakował chatę, pozostawiając kobietę w stanie głębokiego szoku, Omush postanowił działać: wytropił go i zastrzelił, ale nie zabił, ale został ranny. To tylko rozgniewało Almasa, który następnego dnia zabił jednorocznego syna pasterza, a wkrótce jego żonę. Opętany zemstą Omush wędrował po przedmieściach i porzucając swoje owce, szukał okazji do zemsty na Wielkiej Stopie, który jednak wydawał się zapadać w ziemię.

Chociaż jest to tylko legenda, istnieje wiele innych wzmianek, które mówią, że „małpolud” publicznie wyraził swoje niezadowolenie, gdy ludzie naruszali granice jego terytorium. Coś podobnego stało się z L. Rudenko, uczestnikiem wyprawy hominologicznej w Tadżykistanie w 1987 roku. Jej koledzy szykujący się do łóżka odkryli, że za kobietą siedzącą w pobliżu ognia, która z kolei wstaje i kuca, kryje się cień stwora. Chwilę później wszyscy podskoczyli ze swoich miejsc, słysząc krzyk Rudenko i ciężkie kroki biegnącego napastnika. Duży dwunożny stwór uderzył kobietę suką w głowę i próbował ją porwać, ale uciekł, przestraszony. Ofiara była tak zszokowana, że następnego ranka zabrano ją do Duszanbe.

Gdzie jest dowód?

Tajemnica Wielkiej Stopy otrzymała wiele mniej lub bardziej trafnych prób rozwiązania. Sceptycy uważają, że to nic innego jak przesadna interpretacja legendy: ślady „ludzi podobnych do małp” są faktycznie obecne w folklorze wielu ludów Azji. I mówimy nie tylko o krajach WNP, ale także o Iranie, Chinach, Indiach, Indonezji, Nepalu i Bhutanie, gdzie powinien mieszkać najsłynniejszy krewny rosyjskiego „dzikiego człowieka” Yeti. Hominolodzy przyznają jednak, że w świetle licznych dowodów, wypraw i doniesień jest szansa, że w Rosji żyje gatunek naczelnych nieznany nauce, niewielka liczba i unikający ludzi.

Image
Image

Jest też problem interpretacji, gdyż wielu rosyjskich ekspertów uważa Almasa za gatunek ludzki - ewolucyjnego rywala Homo sapiens, który umiejętnie przystosował się do warunków życia na wolności. Wcześniej uważano nawet, że Wielka Stopa jest potomkiem neandertalczyków lub dzikich ludzi, w co nikt dziś nie wierzy. Jednak nauka nie uznaje istnienia Wielkiej Stopy, dopóki nie napotka żywego lub martwego „okazu”. Świadectwa, odciski stóp, odchody, próbki włosów, a nawet czasami znalezione prymitywne „chaty”, rzekomo stworzone przez Wielką Stopę, nie wystarczą, aby mówić o nowym gatunku. Gdyby jednak rzeczywiście jego istnienie zostało potwierdzone, nastąpiłaby rewolucja w naukach związanych z biologią.

Dlaczego więc pomimo wielu raportów ze spotkania, a nawet fizycznych śladów, Wielka Stopa nadal należy do grupy legendarnych stworzeń? Hominolodzy argumentują, że w Rosji - największym kraju na świecie - nie jest łatwo ani tanio znaleźć kogoś, kto byłby na tyle sprytny, by nieustannie unikać ludzi, używając „szóstego zmysłu”. Zorganizowane do tej pory wyprawy to tylko kropla w morzu potrzeb ekspertów. Biorąc pod uwagę brak zainteresowania ze strony nauki głównego nurtu, badacze dochodzą do wniosku, że nie da się znaleźć kogoś, kto nie szuka.