Podobieństwo etymologii i początkowego znaczenia tych słów jest oczywiste. Ale w chrześcijaństwie i islamie otrzymali nieco inne funkcje.
Żydowski i chrześcijański szatan
Przede wszystkim przypomnijmy sobie trochę o tym, kim jest Szatan. Tak, jest już jasne, że słowo to jest używane jako nazwa własna w liczbie pojedynczej. Szatan jest sam. Trudno nam nawet powiedzieć, jak można skłonić to słowo w liczbie mnogiej: kilku Szatanów czy Szatan? Nie, Szatan to szczególne imię osobiste.
W niektórych starożytnych księgach Starego Testamentu hebrajskie słowo „Szatan” nie odnosiło się do kategorii pewnych stworzeń, ale do pewnych cech osoby, która szkodzi wierze. W cerkiewno-słowiańskich i rosyjskich tłumaczeniach Biblii nie ma szatana jako rzeczownika pospolitego, chociaż w sensie przenośnym (obelżywym) od dawna jest on używany w naszej codziennej mowie w odniesieniu do osoby, która swoim zachowaniem zakłóca jakieś pobożne działania lub nastrój innych ludzi. A to znaczenie jest bardzo bliskie oryginalnemu hebrajskiemu.
Ale już w Księgach Proroków (Zachariasz, Hiob) Szatan jest specyficzną postacią, zwykle interpretowaną jako mroczny, upadły anioł kuszący wiarę sprawiedliwych. Teolodzy uważają, że Szatan jest również wspomniany w niektórych innych książkach (Izajasz, Ezechiel), ale nie jest nazywany tak lub jest nazywany alegorycznie (na przykład Światłonośca, czyli Lucyfer).
W Ewangelii Szatan kusi Chrystusa, a w liście apostoła Pawła do Efezjan Szatan jest nazwany „Księciem Pana w powietrzu”. Stąd najwyraźniej pochodzi chrześcijańska idea szatana jako przywódcy ciemnej, piekielnej armii przeciwstawiającej się Bogu. Swój najpełniejszy wyraz znalazł w Apokalipsie Jana Teologa.
Film promocyjny:
Funkcje islamskich szatanów
Islamska koncepcja szaitanów wraca do rzeczownika pospolitego. Od personifikacji złych cech osoby słowo „szaitan” minęło na oznaczenie całej kategorii duchów. Według wierzeń muzułmańskich szatanów jest wielu. Co więcej, każda osoba ma swojego własnego szatana, jak własnego anioła. Ta koncepcja ma jednak swoją własną zgodność w poglądach chrześcijańskich, tylko chrześcijanie nazywają takiego osobistego mrocznego anioła nie Szatanem, ale demonem lub demonem.
Praca szatanów jest prosta, ale kłopotliwa: podżegaj osobę do popełnienia bezbożnych czynów, zwątpienia w swoją wiarę, powstrzymania go od modlitw i pobożnych czynów. Oto jedna ze wskazówek dotyczących funkcji szatanów w Koranie. „Szaitan grozi ci biedą i każe robić obrzydliwości” - mówi Sura al-Bakara (2: 268; tłumaczenie semantyczne Elmira Qulijewa).
Czary, magia, magia - wszystko to jest po prostu sztuką szatanów, której uczą ludzi, aby przestali czcić Allaha i polegać na Jego łasce. Wiara w Allaha i dokładne przestrzeganie instrukcji Koranu są główną gwarancją przeciwko machinacjom szatanów. Wszechmogący mówi w Sura al-Hijr: „Chroniliśmy go [człowieka] przed każdym szatanem” (15:17).
Charakter szaitanów i ich stosunek do głowy - Iblis
Zasadnicza różnica między szatanami a aniołami polega na tym, że szatani mają materialną naturę. Zostały stworzone przez Allaha z bezdymnego płomienia (15:27). Jeśli jednak nie chcą, to osoba nie może ani widzieć, ani słyszeć, ani dotykać. Pod tym względem są trochę jak aniołowie, których mogą naśladować. Szaitanie mogą przybierać różne postacie, w tym ludzkie. Najbardziej podstępnym przebraniem szatana jest przybranie postaci prawdziwego anioła. Oczywiście przebranie takiego szaitana nie może zwieść prawego człowieka, ale osoba bardzo grzeszna, niestabilna w wierze może ulec pokusie.
Szaitanie to jedna z odmian dżinów. W erze przedislamskiej Arabowie nazywali dżiny ogólnie wszelkimi duchami i mogli być zarówno źli, jak i dobrzy. Po pojawieniu się islamu wszystkie dżiny zostały zapisane w złych duchach. Nie każdy dżin jest szatanem, ale każdy szatan jest dżinem. Dżinn może skrzywdzić osobę z własnej inicjatywy. Szaitanie są najpotężniejszymi, złośliwymi i przebiegłymi dżinami, bezpośrednio służącymi Iblisowi.
Iblis odpowiada chrześcijańskiemu szatanowi jako upadły anioł wśród muzułmanów. Jest przywódcą rzeszy niezliczonych szatanów. W niektórych miejscach w Koranie słowo „szaitan” oznacza konkretnie Iblis. Wynika to zarówno z niechęci podania imienia Anioła Zła, jak iz faktu, że początkowo osobowości Iblisa i jego sług jako personifikacje zła nie były wyraźnie zróżnicowane. Dokonali tego już muzułmańscy teologowie w stuleciach po napisaniu Koranu.