Prawdopodobnie każdy przynajmniej raz w życiu stanął w obliczu faktu, że nagle ogarnęła go nieracjonalna złość i wręcz zwierzęca wściekłość, zachowanie stało się agresywne. Naszym zdaniem ten stan emocjonalny wynika z tego, że naszą duszę zaatakowała pewna nieludzka, a nawet zwierzęca esencja. Dzieje się tak z ludźmi w pewnych okresach historii ludzkości.
Agresywność
Agresywność narasta w ludziach, co wymaga wyjścia. Rozwija się w postaci wojen, morderstw, rabunków i innych działań aspołecznych. Przed wojną ludzkość atakowana jest przez niezliczone agresywne istoty, które biorą ludzkie dusze jako zakładników i żądają od nich krwi i okrucieństw.
Niestety, żaden sąd nie jest jeszcze w stanie pojąć prawdziwych mechanizmów, które skłoniły osobę, grupę osób, a nawet całe państwa do popełnienia czynów przestępczych. Jednak za przestępstwa dowolnej rangi podlegają one karze pozbawienia wolności, to znaczy pozbawiają człowieka wolnej woli i skazania na izolację i bezruch. W warunkach niewoli przestępca ma szansę pozbyć się swojego osadnika, zostać potraktowanym i stać się normalną osobą.
Daj upust podstawowym namiętnościom
Nie wysublimowane są też emocje, które ogarnia tłum podczas masowych sportów. Masy kibiców zlokalizowane w jednym miejscu - w misce stadionu, przyciągają esencję podniecenia i agresji. Zwykli ludzie, zebrani razem, stają się dzicy i wściekli jak zwierzęta. Opanowuje ich duch walki i pasji. Po meczu kibice mogą, nie kontrolując swoich emocji, urządzać pogromy i podpalenia. To zdarzyło się wiele razy. Z jakiegoś powodu psychiatrzy uważają takie zachowanie za sposób na usunięcie agresywności tłumu.
Film promocyjny:
W rzeczywistości to zachowanie, wręcz przeciwnie, przyczynia się do wzrostu agresywności. Kibice są atakowani przez istoty anty-świata i zachęcają ich do popełnienia nielegalnych czynów. Dając upust podstawowym namiętnościom, fani wcale nie są wolni od przyczyny afektywnego zachowania. Wręcz przeciwnie, oni sami przyczyniają się do okresowego chwytania ich dusz przez osadników zwierzęcych. Potrzeba okresowego wylewania podstawowych emocji jest podyktowana niczym innym jak agresywnymi bytami, które zawładnęły duszami fanów. Tutaj możesz mówić o demonach-osadnikach, dokładnie tych samych, które przejawiają się w rytuałach egzorcystów.
Dusze zwierząt
W Tajlandii co roku odbywa się święto związane z zalegalizowaną obsesją na punkcie duchów zwierząt. Corocznej ceremonii inicjacji dla młodzieży towarzyszy tatuowanie zrytualizowanych wizerunków zwierząt na plecach i klatce piersiowej. Po wykonaniu tatuażu kapłan wyczarowuje wtajemniczonych i wlewa w ich ciała duchy przedstawionych zwierząt. Młode warczą, wchodzą na czworakach, a potem stają się zupełnie jak dzikie zwierzęta. Zostają wypuszczeni na jedną noc do lasu, gdzie grasują z ognistymi oczami i dają pełne ujście esencji zwierzęcej, która je opanowała. Rankiem chłopcy są wzywani przez uderzenie rytualnego gongu i odgłosy trąbki myśliwskiej. Kapłan ponownie przekształca wtajemniczonych w zwyczaje ludu. I stają się pełnoprawnymi członkami społeczności ludzkiej. Jednak bestia przedstawiona na ciałach będzie je chronić przez cały rok, kiedy podczas kolejnych wakacjiznowu nie otrzyma całkowitej wolności jako nagrody za swoją służbę.
Mówimy w tym przypadku o wzajemnie korzystnym porozumieniu z duchami zwierzęcymi oraz o osadnikach instytucjonalnych.
Nowicjusze z klasztorów tybetańskich byli również szkoleni w sztuce chwytania duchów zwierząt. W tym celu na ziemi narysowano specjalną mandalę, która miała stać się pułapką dla ducha. Duch zwierzęcy, który w nią wpadł, nawiązał dialog z nowicjuszem. A nowicjusz obiecał duchowi wolność za obietnicę służenia mu. Taki uczeń w czasie swego posłuszeństwa w klasztorze zdobył kilka duchów pomocniczych, do których pomocy uciekał się, gdy tylko czuł taką potrzebę. Z pomocą tych duchów mnisi tybetańscy dokonywali różnych cudów.
Istota tej metodyki nauczania jest dobrze wyrażona, jeśli nie dziwna, w rosyjskiej opowieści ludowej „Na komendę szczupaka”, kiedy Emelya złowiwszy szczupaka, bierze od niej przysięgę, że spełni wszystkie jego zachcianki i pragnienia. Podobną fabułę można prześledzić w baśni A. S. Puszkina o Złotej Rybie, która jest między innymi kopią indonezyjskiej bajki o rybaku i starej kobiecie. W Indonezji bardzo często wierzy się w duchy i można je kontrolować za pomocą zaklęć.
Astralni „goście”
W Tybecie do dnia dzisiejszego istnieje rytuał inicjacji nowicjusza - „chod” (od czasownika „odciąć”, „zniszczyć”). Ten obrzęd musi być wykonany przez samego nowicjusza. W ciemnym, odosobnionym i głuchym miejscu przywiązuje się do drzewa, a następnie wmawia sobie, że jest krową ofiarną.
Wchodząc w rolę, uczeń nuci to, co jest uryną, a na ucztę przywołuje chciwe i krwawe duchy. W myślach odcina sobie głowę, uwalnia jelita i zaczyna traktować zawartość swojego ciała duchom, które przyleciały zewsząd.
Nowicjusz wyszkolony w jasnowidzeniu w rzeczywistości widzi zbierające się wokół siebie duchy i czuje, jak zadają mu ból, rozrywając jego ciało na strzępy. Gościnny nowicjusz przez trzy dni traktuje swoich astralnych gości własnym ciałem, a na koniec trzeciego dnia przyjmuje od duchów przysięgę, że będzie mu wiernie i zgodnie z prawdą służyć i pojawi się na pierwsze wezwanie. Po czym nowicjusz szczęśliwie zostaje mnichem lub świeckim. Rytuał inicjacji wiąże się z prawdziwymi trudnościami i próbami.
Duchy ludzkie
Zdarza się, że duchy ludzkie wnikają w ciała zwierząt i całkowicie zmieniają przyzwyczajenia i przyzwyczajenia tych ostatnich. W starożytnych Indiach istniał specjalny rytuał wprowadzania ludzkiego ducha do zwierzęcia. Do dziś na indyjskim buszu istnieje świątynia szczurów, w której szczury czczone są jako bóstwa. Ale tysiące szczurów zamieszkujących tę świątynię pozbyło się szczurów i zmieniło nie tylko swoje zachowanie, ale także mentalność.
W Indonezji znajduje się tak zwana świątynia węża, w której żyją tysiące jadowitych węży. Chłopi przynoszą ich do świątyni bez obawy, że wąż może ugryźć. A węże tak naprawdę nie gryzą. Dają się wziąć w ramiona, delikatnie owijają szyje i piją oferowane im mleko ze spodka.
W górzystych Włoszech odbywa się festiwal węży. Jego członkami są żmije bagienne, silnie jadowite węże. Ale węże w tych miejscach nie gryzą od ponad 2000 lat, a wręcz przeciwnie, okazują ludziom wielką sympatię. Wszystko zaczęło się od bycia kapłanem Świątyni Apolla. niegdyś znajdujący się w tych miejscach nakazał chłopom, aby nie bali się węży i zbierali je z całej okolicy na coroczny festiwal Apollo. W odpowiedzi węże przestały gryźć chłopów i bydło. Dziś zamiast posągu Apolla chłopi posługują się posągiem św. Dominika. Używają go również dla swoich zwierząt domowych - węży podczas kultu chrześcijańskiego.
W Tajlandii znajduje się Świątynia Tygrysa, w której znajduje się kilkadziesiąt tygrysów. Biorą udział w nabożeństwach i zachowują się bardzo potulnie, czego nie można powiedzieć o swoich leśnych braciach. Ponadto tygrysy idą do lasu, kiedy chcą i wracają. Czasami zabierają ze sobą dzikich braci, którzy podobnie jak ci świątynni są bardzo spokojni i pozwalają dzieciom ciągnąć się za ogon.
Wszystkie te fakty, naszym zdaniem, wskazują, że duchy ludzkie są w stanie wniknąć w ciała zwierząt i całkowicie zmienić ich przyzwyczajenia. W związku z tym można przypomnieć legendy o Siergieju z Radoneża, który wraz z niedźwiedziem zbudował pustelnię i podzielił się z nim wegetariańskim jedzeniem. A także, że poprosił o opuszczenie węża „wężowego wzgórza” i założył w tym miejscu klasztor, który później stał się Siergijewem Posadem.
A. Belov
