Dusza ludzka
Czterdzieści lat temu modne było wzywanie duchów na obozach pionierów i na imprezach młodzieżowych. Wśród innych form spędzania wolnego czasu dla młodzieży i dzieci bezkonkurencyjne było wzywanie duchów. Tak więc w obozach pionierów proces ten był prowadzony przez przywódców pionierów i wprowadzał młodych leninistów w tajemniczy świat duchów. Szczególnie popularne były duchy Puszkina, Tołstoja, Gogola i Dostojewskiego.
Prawdopodobnie te klasyki literatury rosyjskiej były szczególnie bliskie duszom dobrze czytanych pionierów. Książki Tołstoja, zawieszone na nożyczkach, obracały się szybko i odpowiadały na różne pytania pionierów.
Już wtedy podejrzewałem, że duchy klasyków literatury nie są prawdziwe, ale wyimaginowane.
Być może jakaś astralna istota udawała ducha wielkiego klasyka, ale jednocześnie regularnie informowała o tym, co chcą od niej osiągnąć dociekliwi pionierzy. Cóż, duch Tołstoja nie ma nic innego do roboty, jak tylko odpowiadać na głupie pytania milionowej armii pionierów?
Psychiatrzy od dawna zauważyli, że liczba osób podających się za sławne postacie przeszłości ma odniesienie geograficzne. Jeśli więc w Rosji pacjenci psychiatryczni podszywają się pod Guya Juliusa Cezara, Napoleona, Kutuzowa, Suworowa, Aleksandra Wielkiego, Puszkina, Tołstoja itp., To wśród Szwedów najpopularniejszą postacią wśród chorych psychicznie jest Karol 12, w Anglii - królowa Wiktoria. Pozwala to podejrzewać, że nawet jeśli esencje atakują pacjentów, to przynajmniej nie tych, za których się podają.
Można również w tym względzie przypomnieć, bardzo popularne w dobie mrocznego średniowiecza, masywne tańce duchów. I bezkrytyczne pomówienia wieśniaczek, które wyznawały w związku z diabłem, podczas procesów czarownic.
Jednak istnienie wyimaginowanych duchów lub duchów, które nie udają, kim są, w rzeczywistości nie anuluje prawdziwego zamieszkiwania prawdziwych duchów.
Film promocyjny:
Trzy w jednym
Tak więc psychiatrzy S. Tiguana i H. Checkley w swojej sensacyjnej książce „Three Faces of Eva” opisali losy 25-letniej dziewczynki, w której trzy osoby żyły niezależnie od siebie. Co więcej, każda z osobowości miała swój własny sposób myślenia, swój własny oryginalny sposób mówienia, każda miała swój własny charakter pisma. Pierwsza osoba - Eva Black była niezwykle nieumiarkowaną, niepoważną osobą, która wyruszyła w przeróżne przygody. Inna osobowość, Eva White, była bardzo krytyczna.
Interweniowała, gdy Eva Black planowała zabić własną córkę i zapobiegła przestępstwu. Trzecia osoba o imieniu Jane pojawiła się tylko pod hipnozą. Wiedziała o istnieniu dwóch osobowości Ewy i próbowała je pogodzić. Najciekawsze jest to, że Eva przeszła przez wielu lekarzy, została poddana dziesiątkom testów inteligencji, nieustannie wykonywała elektroencefalogramy. Wszystkie wskaźniki mózgu, jego biorytmy u trzech osobowości Ewy były zupełnie inne, jakby u trzech różnych osób.
„The Shattered Person”
Jeszcze wcześniej, na początku XX wieku. neuropatolog M. Prince w książce „The Shattered Personality” opisał 23-letnią dziewczynę, w której współistniały 4 osobowości. Trzej z nich nie wiedzieli o swoim istnieniu i okresowo się zmieniali, wypierając się nawzajem. Czwarta osoba, która poprosiła o imię Sally, była wyjątkiem. Wiedziała o swoich przyjaciołach i robiła wszystko, by im złościć. Więc paliła na przekór, wiedząc, że jedna z osobowości nie toleruje dymu tytoniowego. Kiedyś została ciężko poparzona, a inny sprawił, że cierpiał z powodu bólu, zanurzając się w czasie głęboko w podświadomości.
W książce „Sybil” dziennikarz R. Schreiber opisuje kobietę, w której mieszkało 16 osób, z których dwie to mężczyźni - Michael i Sid.
Duch samobójstwa
Inny przypadek opisano już w carskiej Rosji. W prowincji Tauride, we wsi Novovasilievskoe, mieszkał sługa Dunya. Dunya była okresowo dręczona przez złego ducha. Zażądał od niej, żeby karmiła go tym, co lubi. Kiedy Dunya zaprzeczył mu ekscesów, zaczęły się płacze i jęki, ludzie wokół niego zapytali: „Dunya, co się z tobą dzieje?” Na co otrzymali odpowiedź: „To nie jest Dunya, jestem Svirid Stepanovich”. Zapytano go: „Kim jesteś?” Odpowiedział: „Jestem z Mordowii, pojechałem do Kijowa, aby się modlić. Pokłócił się z przyjacielem. W tym samym czasie nie miałem wody ani jedzenia, zdenerwowałem się życiem i powiesiłem się na sośnie.
Po swojej śmierci wędrował długo, a teraz jeden dobroczyńca umieścił mnie w Dunya, ale ona nie karmi mnie tym, czego chcę. Więc zapytam ją …”I znowu zaczęły się skurcze i jęki.
Podmioty osadnicze
Komi nazywają taką osobę „Szewą”. Na północy Rosji nadal trwa rytuał zapraszania do środka osadnika istoty, który po wprowadzeniu się zaczyna przepowiadać i prorokować. Jednocześnie uważa się, że to nie opętany prorokuje, ale szewa, który posiada wiedzę niedostępną dla człowieka. W Indonezji wciąż stosuje się wróżenie rodzinne. Bierze się dużą łyżkę, ubrany w koszulę zmarłego i kładzie na jego grobie. Następnie łyżka zaczyna się podskakiwać - „tańczyć”. Z natury tych ruchów oceniają przyszłość rodziny.
Na tym samym obszarze praktykowany jest inny obrzęd. Do odnalezienia złodzieja zostaje wybrana dwójka nastolatków. W dłoniach dostają mocny kij. Każdy z nich przyciąga do siebie koniec kija. Po chwili nastolatki zaczynają zauważać, że patyk drga w ich dłoniach. Potem zaczyna ich ciągnąć. Przeciąga je przez płoty, kolczaste krzaki do domu, w którym mieszka złodziej. Patyk z dwoma nastolatkami włamuje się do domu, szuka tam złodzieja i zaczyna go tłuc. Inny sposób na znalezienie złodzieja istnieje w Indonezji. Kapłan siedzi na specjalnej ławce, która sama bez widocznego wysiłku ze strony kapłana prowadzi go do domu złodzieja.
A. Belov