Co wydarzyło się w Wielki Piątek
Ostatni dzień ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa przeszedł do historii Kościoła jako Wielki Piątek. W tym dniu Zbawiciel został ostatecznie skazany na śmierć, zaniósł swój krzyż na miejsce egzekucji, gdzie przyjął śmierć za grzechy całej ludzkości.
Spętany świt
„O poranku wszyscy arcykapłani i starsi ludu zebrali się na temat Jezusa, aby Go zabić…” (Ew. Mateusza 27: 1).
Skazawszy Zbawiciela na śmierć, arcykapłani, uczeni w Piśmie i inni członkowie izraelskiego sądu najwyższego, Sanhedrynu, próbowali jednak uwolnić się od odpowiedzialności za jawne morderstwo. Wysłali go do prokuratora Poncjusza Piłata, przedstawiciela rządu rzymskiego działającego wówczas w Judei.
Nie znajdując winy w działaniach Chrystusa, rzymski poplecznik wysłał Go do króla Heroda Antypasa, który nominalnie rządził Galileą, a Herod przede wszystkim tęsknił za cudami ze strony Zbawiciela. Jednak nie czekając na nic i nawet nie słysząc ani jednego słowa od Pana, Herod wraz ze swoim dworem oburzył Go, śmiał się, ubrał w jasne szaty na znak niewinności i odesłał go z powrotem.
Zanim Zbawiciel został ponownie sprowadzony do rzymskiego namiestnika, mnóstwo ludzi zgromadziło się w pobliżu jego domu, pretorium. Wszyscy czekali na ostateczny werdykt. Piłat wyszedł na audiencję i oświadczył, że nie znalazł w Chrystusie żadnej winy, tak jak nie znalazł jej król Herod. Próbując złagodzić niezadowolenie tłumu, zaproponował nawet, że ukarze Pana, ale potem pozwolił mu odejść. Jednak nie tego oczekiwał niespokojny tłum, podburzony przez starszych. Ostatnią rzeczą, jaką mógł zaoferować Poncjusz Piłat, było uwolnienie Chrystusa na cześć święta Paschy, ponieważ taki zwyczaj istniał wśród Żydów. Nie udało mu się to jednak, tłum zażądał uwolnienia kolejnego - rabusia Barabasza.
Film promocyjny:
Przedstawiwszy oba przed sądem ostatnich ludzi, Piłat nadal próbował przechylić szalę na korzyść Chrystusa, ale wszystko to poszło na marne. Pobudzony i zaślepiony przez swoich „nauczycieli”, lud Izraela wciąż na nowo domagał się ukrzyżowania Chrystusa, sięgając w swoim żądaniu do strasznych słów: „Jego krew na nas i na nasze dzieci” (Mt 27, 25).
Co pozostało do uczynienia Piłatowi? Umyj ręce i wyślij Chrystusa na egzekucję, co w rzeczywistości uczynił.
Ścieżka przeszła dla wszystkich
Chrystus oddany do stracenia wiele wycierpiał przed nią. Rzymscy żołnierze, którzy mieli mu towarzyszyć na miejscu egzekucji, zdradzili znęcanie się, bicie i wyśmiewanie Zbawiciela. Włożywszy na głowę Pana koronę cierniową, która wbiła swe ciernie w ciało i wręczywszy Mu ciężki krzyż - narzędzie egzekucji, wyruszyli w drogę na Kalwarię. Golgota lub Place of Place to nazwa wzgórza na zachód od Jerozolimy, do którego można było dotrzeć przez bramę sądową miasta. Zbawiciel poszedł tą drogą, w końcu przekazując ją wszystkim ludziom.
W drodze na miejsce egzekucji Chrystusowi towarzyszyło wielu ludzi, zarówno Jego wrogowie, jak i przyjaciele. Kobiety, które wcześniej szły za Panem, teraz chodziły, płacząc i płacząc nad Nim. Jednak Zbawiciel powiedział im, aby płakali nie nad Nim, ale nad sobą: „Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nad Mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi, bo nadchodzą dni, w których będą mówić: Błogosławieni bezpłodne i łona, które nie rodziły, i piersi, które nie karmiły! Wtedy zaczną mówić do gór: spadajcie na nas! i pagórki: okryj nas! (Łk 23, 28-30). W ten sposób Chrystus przepowiedział przyszłą katastrofę Jerozolimy i całego Izraela. (W 70 AD Jerozolima została zdobyta i całkowicie zniszczona przez wojska rzymskiego cesarza Wespazjana i jego syna Tytusa).
Kiedy Pan był całkowicie wyczerpany ciężarem krzyża i oburzeniem, rzymscy żołnierze wyciągnęli z tłumu jedną osobę - Szymona z Cyreny i przez jakiś czas zmusili go do noszenia instrumentu egzekucji.
Na Kalwarii wszystko było już gotowe. Żołnierze przygotowali nawet specjalny napój dla skazanych na śmierć - mieszankę kwaśnego wina, octu i innych substancji. Ten napój wprowadził ukrzyżowanych w stan odurzenia, w którym częściowo nie odczuwali bólu. Wraz z Panem egzekucja na krzyżu czekała jeszcze dwóch - przestępców.
Na krzyżu
Ostatnie i najtrudniejsze godziny ziemskiego życia Zbawiciela rozpoczęły się od momentu ukrzyżowania. Generalnie śmierć na krzyżu w całym starożytnym świecie uważana była za niewolniczą, haniebną, a jednocześnie najbardziej okrutną i bolesną. Mężczyzna przybity do krzyża umierał powoli z kilku powodów naraz. Poczuł straszne pragnienie, stracił przytomność i znów doszedł do siebie, cierpiał z powodu bólu, ale co najważniejsze, stopniowo się dusił. Dusił się, ponieważ ciężar jego ciała, a zwłaszcza klatki piersiowej, stopniowo ściskał płuca i serce, które potrzebowało tlenu. Nawet w normalnym stanie człowiek źle się czuje z powodu braku tlenu i szybko się męczy, co w takim razie można powiedzieć o kilkugodzinnym wiszeniu na krzyżu.
O szóstej po południu (naszym zdaniem około południa) Pan został przybity do krzyża, który na ramionach przyniósł na Kalwarię. Zgodnie z tradycją Kościoła był to sześcioramienny krzyż, w którym dwie poprzeczne linia przecina pionowa linia, z których jedna - dolna - jest ukośna.
Górna (i najdłuższa) poprzeczka była bezpośrednią częścią krzyża, do niej przybijano dłonie Zbawiciela. Dolny skośny pręt służył jako podparcie nóg. Krucyfiksy przybiły do niej obie stopy Pana.
Chrystus na krzyżu. Francisco de Zurbaran, 1627
Ręce i stopy Chrystusa zostały przybite do drzewa żelaznymi gwoździami, wypełniając w ten sposób proroctwo przepowiedziane przez króla-psalmistę Dawida: „Przebili moje ręce i nogi” (Psalm 21:17). Razem z Panem ukrzyżowano dwóch złoczyńców i spełniło się również inne proroctwo: „I został zaliczony do złoczyńców” (Izaj. 53, 12).
Boska miłość Zbawiciela do ludzi objawiła się na samym początku Jego męki na krzyżu, ponieważ gdy został ukrzyżowany, przebaczył już krzyże: „Ojcze! Przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”(Łk 23,34).
Na krzyżu Pańskim z rozkazu Piłata przybili tablicę z napisem w trzech językach - hebrajskim, łacińskim i greckim - „Jezus z Nazaretu, Król Żydów”. Wielu z Sanhedrynu nie lubiło jej, gdy ogłosiła Chrystusa Królem, ale Piłat nie pozwolił na zmianę tekstu, nalegając: „Co napisałem, napisałem”.
Kiedy Pan umierał na krzyżu, rzymscy żołnierze rzucali losy o Jego ubranie. Górną sukienkę rozdarli na cztery części - po jednej na każdą, a dolną - tunikę - czyli jedną, postanowili zagrać. W tym akcie spełniło się również jedno ze starotestamentowych proroctw króla Dawida o Chrystusie: „Dzielą między siebie moje szaty i rzucają losy o moje szaty” (Psalm 21, 19).
Ludzie, którzy przechodzili i widzieli wszystko, co się wydarzyło, przeklinali i śmiali się z Pana: „On ratował innych; niech sam siebie zbawi, jeśli jest Chrystusem, wybranym przez Boga”(Łk 23:35). Jednak Pan postąpił odwrotnie - w tym momencie nie zbawił Siebie, ale całą ludzkość. Razem z ludem śmiali się też z Niego żołnierze, a nawet z jednego z ukrzyżowanych zbójców. I tylko drugi zbrodniarz, który zachował resztki rozumu i sumienia, powiedział swemu wspólnikowi: „Zostaliśmy słusznie potępieni, ponieważ otrzymaliśmy to, co było godne według naszych czynów, ale On nie uczynił nic złego” (Łk 23. 40-41). Poprosił Zbawiciela, aby przypomniał sobie siebie w Królestwie Niebieskim, na co Pan odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, dzisiaj będziecie ze Mną w raju” (Łk 23, 43).
Oprócz rzymskich żołnierzy pod krzyżem pozostali najbliżsi Chrystusowi ludzie - Jego Najczystsza Matka, Jej siostra, dwie Maria - Kleopowa i Magdalena, a także Jego ukochany uczeń Jan (imię siostry Matki Bożej nie jest znane; Maria Kleopova według legendy jest córką prawego Józefa Oblubieńca; Maria Magdalena jest skruszoną nierządnicą, której Chrystus przebaczył; uczeń Jan jest świętym apostołem i ewangelistą Janem Teologiem). Widząc Swoją Matkę i Jana, Pan nakazał im, aby chronili się nawzajem po opuszczeniu tego świata: „Niewiasto! oto twój syn … oto twoja matka! (Jana 19: 26-27). Później wykonali Jego polecenie, Jan zabrał Matkę Bożą do swojego domu, gdzie opiekował się Nią.
Ostatnie chwile
Przez cały ten czas, czyli od szóstej do dziewiątej godziny (naszym zdaniem od południa do trzeciej po południu) objawiał się znak smutku - słońce pociemniało, a ciemność zapadła na całą ziemię. Świadkami tego było wielu znanych historyków i filozofów tamtych czasów. I tak na przykład filozof Dionizy Areopagita, który wtedy jeszcze był poganinem w Egipcie, powiedział o nadchodzącej ciemności: „Albo Stwórca cierpi, albo świat zostanie zniszczony”.
Około godziny dziewiątej Zbawiciel „przyszedł do siebie” i głośno zawołał: „Eli, Eli! Lama sawahfani? To znaczy: Mój Boże, Mój Boże! dlaczego mnie opuściłeś? (Mateusz 27:46). Zgodnie z interpretacją Ojców Kościoła wołanie to wyrażało ludzką naturę Chrystusa, która jest nieodłącznym elementem rozpaczy. Jednocześnie tymi słowami Pan raz jeszcze przypomniał ludziom o swojej Boskiej męskości, ponieważ zwrócił się do swego Ojca Niebieskiego.
Przewidując ostatnie chwile swego cierpienia i który wcześniej nie pił octu, Zbawiciel powiedział: „Jestem spragniony”. Jeden z żołnierzy namoczył gąbkę w napoju i trzymał ją na włóczni przy ustach Chrystusa. Wypiwszy do dna kielich goryczy w sensie dosłownym i przenośnym, Pan wypowiedział ostatnie słowa na krzyżu: „Wykonało się … Ojcze! W Twoje ręce powierzam ducha mego. Tak, zadośćuczynienie za ludzkie grzechy zostało dokonane i uczynił to Sam Bóg. Centurion rzymski, który to widział, powiedział: „Zaprawdę, ten człowiek był sprawiedliwym”.
Aby być pewnym śmierci Ukrzyżowanego, jeden z żołnierzy przebił mu żebro, z którego wypłynęła krew i woda - według jednej z interpretacji, symboli przyszłych sakramentów Eucharystii i Chrztu.
W chwili, gdy Chrystus oddał ducha, niebo pociemniało, zasłona w świątyni jerozolimskiej została rozdarta na dwoje, kamienie pękły, wiele grobów zostało otwartych i wyszli z nich odrodzeni sprawiedliwi, tak więc droga cierpienia Zbawiciela się skończyła.
Wieczorem po egzekucji, na prośbę jednego z tajemnych uczniów Chrystusa, Józefa z Arymatei, Jego ciało zostało przekazane bliskim. Po koniecznej ceremonii namaszczenia kadzidłem, ciało Zbawiciela zawinięto w całun i umieszczono w trumnie wykutej w skale… Zbliżał się czas triumfu życia.
MILOV Sergey