W latach trzydziestych pięćdziesiątych XX wieku prawosławie wśród ludu, pozostawione bez „pionu władzy RKP”, zdegenerowało się w Khlysty, a nawet w tłum. Wierzący stworzyli unikalny system „ludowego chrześcijaństwa” - został on zniszczony przez represyjną machinę państwa dopiero w latach sześćdziesiątych XX wieku.
Faktyczna likwidacja RKP w latach trzydziestych XX wieku nie wpłynęła na religijność narodu radzieckiego. Wręcz przeciwnie, na ruinach oficjalnego kościoła wyrosło „popularne chrześcijaństwo” (chystowizm i śmieciarz) - organiczny stan wierzących w Rosji. Sposób odrodzenia chrześcijaństwa w tym czasie opisuje książka Aleksieja Beglowa „W poszukiwaniu„ bezgrzesznych katakumb”. Podziemia kościelne w ZSRR”(Rada Wydawnicza RKP„ Arefa”, 2008).
W latach trzydziestych XX wieku liczba księży na skutek prześladowań ze strony władz zmniejszyła się na tyle, że rola przywódców kultu została przeniesiona na świeckich. Tak więc w rejonie Woroneża i Kurska na czele takich pobożnych kręgów stali „dziadkowie” - puszczali długie brody i ścięli włosy w kółko.
W wielu regionach, na przykład w Tule i Uljanowsku, starsze kobiety zaczęły pełnić boskie usługi.
Wykonywanie sakramentów w takich kręgach stopniowo zanikało. „Dziadkowie” i starsze kobiety ograniczyli się do czytania Ewangelii. Głównym przedmiotem kultu jest woda święcona i źródła. Wraz ze źródłami święte jabłonie stają się obiektami kultu religijnego. W rejonie Saratowa w 1944 r. Wbrew sobie wycięli taką jabłoń, więc wierni przyszli modlić się do jej pnia.
Ponadto. Organizatorka domu modlitwy, starsza kapłanka z regionu Riazań, zaczęła komunizować swoich parafian krwią pobraną z palucha. Jest to typowy obrzęd Khlyst, w którym kapłan pełnił funkcję Matki Bożej. A we wsi Malaya Shelkovka na terytorium Ałtaju wierzący w domu modlitwy zastąpili sakramenty przepowiadaniem przyszłości.
Niemal wszędzie ci, którzy wstąpili do wspólnoty, zawieszali na szyi girlandy z kokardek na znak poświęcenia.
W latach trzydziestych i pięćdziesiątych XX wieku przez ZSRR przetoczyła się fala oszustw religijnych, podobnie jak wcześniej wśród Khlysty - niemal w każdym regionie głoszono Jezusa i Matkę Bożą. Niemal wszędzie w społecznościach były „dramaty Sądu Ostatecznego” - podobnie jak wśród Khlysty. Na przykład w ruchu „strychu” kulminacją modlitwy było wejście na strych, a następnie zejście stamtąd ich przywódcy Nikołaja Chakilowa, co powinno oznaczać Wniebowstąpienie i Drugie Przyjście Zbawiciela.
Film promocyjny:
Pojawiło się coraz więcej zamieszania w samym sobie - „po to, aby ukazać się bezgrzesznemu przed Zbawicielem”.
Beglov, odnosząc się do odtajnionych raportów OGPU-NKWD, opisuje eschatologię „ludu wierzącego”.
Oto relacja z 2 grudnia 1936 roku z regionu Kujbyszewa:
„Podziemne domy modlitwy znajdują się w jaskiniach, ziemiankach, lasach …
W 7 okręgach (Novo-Spassky, Luninsky i inne) podziemni chrześcijanie inspirują robotników i kolektywów, że Japończycy powinni wkrótce przybyć, że nie dotykają wierzących. Oczekują także, że Hitler przyjdzie i otworzy kościoły. W związku z zaćmieniem słońca religijni ludzie rozpowszechniali pogłoski o zbliżającym się upadku planety, który spali całą okolicę. 19 czerwca kolektywni rolnicy z Tomyshev, a także okręgów Siergijewskiego i Ktevskiego, w oczekiwaniu na koniec świata, nie poszli do pracy."
A oto raport datowany na 7 lipca 1944 r. Z regionów Riazań, Woroneża i Oryola:
„Członkowie organizacji 'Prawosławni' mieszkają w domach z zamurowanymi oknami, mężczyźni odpuszczają włosy, kobiety odrzucają małżeństwo, ale pośród nich prowadzą rozwiązły tryb życia.
Osoby religijne nie płacą podatków, odmawiają służby w Armii Czerwonej, nie przychodzą na wezwanie do władz radzieckich, nie przyjmują dokumentów, nie pozwalają dzieciom chodzić do szkół.
Aresztowania działaczy nie mają na nich odpowiedniego wpływu, uważają: „Kto jest aresztowany i jest w więzieniu, jest wybrany przez Boga, jest na krzyżu i ma zagwarantowane królestwo niebieskie”.
Ofensywa wojsk niemieckich była postrzegana przez nich jako nadejście „kradnącego miecza” niosącego wyzwolenie spod antychrześcijańskich rządów.
1673 osoby, działacze tego ruchu, wywieziono na Syberię”.
Deportacja nie zlikwidowała działalności „prawdziwych prawosławnych” w regionie Woroneża. I. Cedilin, sekretarz komitetu regionalnego KPZR (b) ds. Propagandy i agitacji, pisze w memorandum z 9 kwietnia 1948 r.:
„Główne kadry IHC składają się z byłych zakonnic, mnichów, jagód i religijnych kułaków. W latach 1947 i 3 miesiące 1948 r. Departament MGB otworzył i zlikwidował 11 antyradzieckich ugrupowań IPH.
Członkowie grup IPH systematycznie uczestniczyli w nielegalnych zgromadzeniach, na których podczas modlitw omawiali kwestie antyradzieckiej działalności ludności. Rozpowszechniają prowokacyjne rozmowy o rzekomo nieuchronnej wojnie między ZSRR a Ameryką oraz o śmierci Związku Radzieckiego w tej wojnie”.
Otwarcie kościołów w latach 1943-44, wznowienie patriarchatu i ogólna życzliwość radzieckiego rządu RKP nie zmniejszyły skali „popularnego chrześcijaństwa” Większość wierzących podejrzewała hierarchów RKP o współpracę z władzami, a co za tym idzie o nieszczerość. Skala „Chrześcijaństwa bez kapłaństwa” została opisana w nocie informacyjnej Rady do Spraw RKP przy Radzie Ministrów ZSRR „O relikwiach religijnych, wyrażonych w odprawianiu rytuałów i modlitw w nielegalnym kościele oraz o osobach zaangażowanych w nielegalną działalność kościelną” z dnia 25 kwietnia 1949 r.:
- W obwodzie riazańskim, w obecności 86 zarejestrowanych działających kościołów, zidentyfikowano 174 nielegalne domy modlitwy. W Gorkowskiej - przy 47 czynnych kościołach zidentyfikowano 37 nielegalnych domów modlitwy. W takich domach modlitwy gromadzi się kilkaset wiernych. Na przykład we wsi Bobazh w powiecie zaleskim w domu obywatela Pastuchowej gromadzi się do 150-200 wiernych. W domu Naumova zimą przebywa do 200 wiernych, a latem do 500 osób.
Działalność na przestrzeni lat takich nielegalnych świątyń, jaskiń, tajnych chat itp. są niezwykle szkodliwe, a władze lokalne nie wiedzą, jak sobie z nimi radzić.
Zdaniem przedstawicieli Soboru ujawniły się wzmożone modlitwy w „świętych miejscach”, „świętych studniach” i inne akty fanatyzmu.
1) 6 lipca z roku na rok gromadzą się ogromne rzesze staroobrzędowców na tzw. „Jasne jezioro” w regionie Gorkiego. Z tym jeziorem związana jest apokryficzna legenda o zaginionym mieście Kitezh. W 1948 roku nad jeziorem było około 10 tysięcy ludzi …
… 3) Wiele osób gromadzi się na cmentarzu w miejscowości Kotelnich w obwodzie kirowskim w święto tzw. „Siódemki”. Przy grobach modlą się, piją i jedzą obiad. W 1948 r. W „siódemce” wzięło udział około 10 tysięcy osób.
4) W miejscowości Podgornoye w regionie Woroneża wielu ludzi gromadzi się pod „świętym jabłkiem”. Latem 1948 roku ktoś zaczął plotkować, że 15 sierpnia do „świętego jabłka” przyjdzie „matka z dwoma synami”. 15 sierpnia liczba pielgrzymów sięgnęła 1000 …
… 6) W wiosce B. Lamovka w rejonie Tambowskim, w pobliżu źródła św. Tichona, 29 czerwca odbywają się od lat mszalne modlitwy. W 1948 roku wzięło w nich udział 6 tysięcy osób …
… 8) Wielu wiernych gromadzi się przy „świętej studni” we wsi Lipyagi w obwodzie Woroneż w dzień „dziewiątego piątku”. W 1948 roku przyszło do niego 2 tysiące osób …
… 17) W rejonie Kurska do „świętej studni” w tzw. Procesja krzyża odbywa się na „Root Desert”. W związku z zakazem tej przeprowadzki nie biorą w niej udziału zarejestrowani duchowni, ale wierni sami ją organizują. W 1948 roku wzięło w nim udział 15 tysięcy osób."
(W sumie wymieniono 21 przykładów masowych rytuałów religijnych „ludowego chrześcijaństwa”, liczba małych wydarzeń sięgnęła tysięcy).
Władze przyznały, że są bezradne wobec żywiołów ludu. A potem oficjalny ROC został rzucony do walki z „popularnym chrześcijaństwem”. Ta sama notatka stwierdza, że:
„Patriarcha i episkopat w swoich listach do Soboru wielokrotnie zwracali się o podjęcie środków administracyjnych przeciwko temu, co nazywają„ nieuprawnionymi służbami”, w tym w stosunku do duchownych, którzy wykonują„ żądania”bez rejestracji.
Rada uważa, że w odniesieniu do organizatorów szarlatanizmu art. 123 Kodeksu karnego RFSRR”.
Śmierć Stalina poprawiła nieco sytuację „popularnych chrześcijan” W związku z demokratyzacją społeczeństwa przyjęto uchwałę Rady Ministrów ZSRR z dnia 17 lutego 1955 r. „O zmianie trybu otwierania budynków modlitwy”. Tylko do końca tego roku w uproszczony sposób zarejestrowano 37 nielegalnych wcześniej parafii (od IPH i Katakombników po egzotyczne sekty, takie jak „Fiodorowici” i „Joanici”). Ale ta korzystna sytuacja dla „ludowych chrześcijan” nie trwała długo. W 1958 r. Doszło do masowych prześladowań sekciarzy, na skalę nawet większą niż w latach trzydziestych XX wieku za Stalina. A jeśli oficjalny RKP w tym okresie płacił głównie zamykaniem kościołów (w 1960 r. Czynnych było 13 008 cerkwi, w 1970 - 7338), to sekciarzy zaczęli być sądzeni i osadzani w więzieniach.28 listopada 1958 roku Komitet Centralny KPZR podjął uchwałę „W sprawie środków zakończenia pielgrzymki do tzw.„ Miejsc świętych”. Organizatorzy pielgrzymek i nielegalnych usług zaczęli otrzymywać „standardowe” 2-3 lata obozów (ok. 200 osób na dekadę). RKP ponownie włączył się do walki z sekciarzami. Wiosną 1959 r. Patriarcha Aleksy I wysłał do administracji diecezjalnej pismo, w którym nakazał duchowieństwu „pracować nad niedopuszczalnością pielgrzymowania do takich świętych miejsc i informować patriarchat o postępach tej pracy”. Częste są potępienia oficjalnych księży wobec ich nielegalnych kolegów. Wiosną 1959 r. Patriarcha Aleksy I wysłał do administracji diecezjalnej pismo, w którym nakazał duchowieństwu „pracować nad niedopuszczalnością pielgrzymek do takich świętych miejsc i informować Patriarchat o postępach tej pracy”. Częste są potępienia oficjalnych księży wobec ich nielegalnych kolegów. Wiosną 1959 r. Patriarcha Aleksy I wysłał do administracji diecezjalnej pismo, w którym nakazał duchowieństwu „pracować wśród wiernych nad niedopuszczalnością pielgrzymowania do takich świętych miejsc i informować Patriarchat o postępach tej pracy”. Częste są potępienia oficjalnych księży wobec ich nielegalnych kolegów.
1 stycznia 1961 r. Wszedł w życie art. 227 kodeksu karnego RFSRR, który przewidywał odpowiedzialność karną za „organizowanie lub kierowanie grupą, której działalność prowadzona pod pozorem głoszenia nauk religijnych i wykonywania rytuałów religijnych wiąże się ze szkodą dla zdrowia obywateli lub innymi naruszeniami osoby i praw obywateli lub zachęcanie obywateli do wyrzeczenia się działalności publicznej i zaniedbania obowiązków obywatelskich”. Dopiero w latach 1962-64. na podstawie tego artykułu na różne kary pozbawienia wolności skazano ponad 200 osób, w tym „prawdziwych prawosławnych”, katakombników, tj. liderzy i przedstawiciele grup kościelnego podziemia, opozycja wobec RKP. W stosunku do tysięcy przedstawicieli „ludowego chrześcijaństwa” KGB przeprowadziło tzw. „Zapobieganie”, zwykle kończące się linkiem do dzikiej przyrody,z dala od Twojej społeczności.
To, czego Stalin nie mógł zrobić, dosłownie w ciągu 15-20 lat zostało dokonane za Chruszczowa i wczesnego Breżniewa: prawie całkowicie zniszczyło "popularne chrześcijaństwo" w ZSRR - przez uruchomienie koła zamachowego represyjnej machiny. Ale także dlatego, że w przeciwieństwie do lat trzydziestych XX wieku, kiedy RKP uważał dysydentów kościelnych za swoich współ prześladowców, w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych wraz z państwem rozpoczął ofensywę przeciwko „nielegalnym imigrantom”.