Slawizacja znacznej części Europy stała się wybitnym fenomenem w historii ludzkości. Takie rozmieszczenie jest wynikiem działania systemu oświecenia, który przyniósł ludziom wiedzę o wszechświecie, przygotował wszystkich do duchowego wzrostu i samodoskonalenia.
Zrozumienie podstaw wszechświata pomogło przodkom zachować jasną ludzką duszę, uniknąć niewolnictwa przed drapieżnym antyświatem, który podstępem kłamie, przebiegłość, narzucony ziemianom przez przebiegły okultyzm, okradł ją i zabił.
Od czasu osiedlenia się ludzi na Ziemi, w jej oświecenie zaangażowany jest aryjski, Rahman-Magus system duchowego oświecenia stworzony przez duchowych Ojców. Taki system, kierowany przez Pierwszego Trojana, utrzymywał duchowy kontakt z rządzącą i twórczą siłą Wszechświata, właściwym Stwórcą i Jasnym Iriyem. Pomogła ludzkości wzrastać duchowo.
Kontakt z Light Iriy i Stwórcą, którego dokonali Starsi Rakhman (Aryjczycy), był jedynym możliwym sposobem przekazania woli sił światła ludom i społecznościom wszystkich regionów i wiosek, całej ludzkości. I ta wola zawsze była jedynym przewodnikiem ludzkości w jej dążeniu do życia w harmonii z prawami Stwórcy.
Znajomość wiedzy o wszechświecie, zrozumienie roli systemu Rakhman-Magov i jego Pierwszego Trojana, hierarchii Light Iriy oraz roli Stwórcy (jedynego możliwego źródła życia we Wszechświecie) - taką mądrość otrzymał każdy, kto szuka sensu swojego ziemskiego istnienia.
Oświecenie nakierowało ludzi na prawidłowe zrozumienie sensu ziemskiej egzystencji, która polega na wypełnianiu najwyższych duchowych praw Wszechświata, na energiach, którymi Stwórca może napełnić każdą jasną duszę.
Jednak od pewnego czasu proces ludzkiego oświecenia zaczął być przeciwdziałany przez drapieżną, wampiryczną, nisko wibrującą i wirusopodobną formację (z przestrzeni pozapowietrznej), która zbuntowała się przeciwko Stwórcy i Światła Iriy.
Film promocyjny:
Taka wirusopodobna formacja, zwana antyświatem, nie ma własnego źródła energii. Utrzymuje swoje istnienie wyłącznie dzięki skradzionym energiom z oczywistej części Light Iriy (Reveal). Formacja ta stała się zgromadzeniem najbardziej obrzydliwych istot polowych o niskich wibracjach (stwory demoniczne i potwory), których celem jest kradzież energii i duchowe zabijanie.
Ukrywając swoje drapieżnictwo, istoty z antyświata nauczyły się ukrywać swoją esencję za maskami podobieństwa do Boga i wyimaginowanego panowania (wśród takich węży, Antychrysta, Bofameda, Lucyfera, diabła, Szatana i kolosalnej liczby innych stworzeń). Bo ważny jest dla nich jedyny ważny cel - rabować i zabijać jasne dusze ludzi ujawnionych światu.
Przez kradzieże energii, niszczenie ludzkich dusz, istoty antyświata wypowiedziały wojnę Light Iriy i Stwórcy. Postawili Wszechświat, a wraz z nim całą ludzkość, na krawędzi istnienia.
W ciągu ostatnich 80 tysięcy lat wojna z antyświatem i jego mrocznymi stworzeniami niejednokrotnie doprowadziła do ważnych zmian na Ziemi.
Globalne zmiany w omawianym porządku planetarnym są obecnie nazywane kataklizmami ziemskimi. Ostatnie trzy takie kataklizmy miały miejsce w XXV-XXIII tysiącleciu pne, w XVII-XVI tysiącleciu pne, w IX-VIII tysiącleciu pne.
„Veles Book” mówi, że po kataklizmie XXV-XXIII tysiąclecia pne. (w wyniku obecnych okoliczności) Pierwszy Trojanin staje przed pytaniem o potrzebę przywrócenia utraconego przez Ojców poziomu wiedzy duchowej. Taka akcja staje się celem wspaniałej kampanii Starottsov-Rakhmanov w Zagorye-Semirechye.
Już po zakończeniu kampanii, po uzupełnieniu utraconej wiedzy duchowej (znajomości Prawa Uniwersalnego), w wdzięczności jednemu z najbardziej szanowanych nauczycieli tego okresu, Chwały, za zgodą wyższych mocy, ludy oświecone zaczynają nazywać siebie niczym innym jak Słowianami.
Słowianie są lojalnymi wyznawcami aryjskiego (duchowego) światopoglądu, są ludźmi żyjącymi w Rządzie, znającymi Regułę, wychwalającymi Regułę, wielbiącymi Stwórcę i Światło Iriy (bez względu na język codziennej komunikacji, jakim się posługują, z pochodzenia, miejsca zamieszkania) i którzy przeszli rytuał duchowej inicjacji.
To właśnie takie rozumienie słowiaństwa (jako najwyższej duchowości człowieka) miało miejsce w systemie Rachman-Magus w historycznie przewidywalnej erze. Starsi Rakhman powiedzieli, że tylko wzrost poziomu duchowego osoby (poziomu irian jego duszy) jest głównym kryterium oceny osoby przez Stwórcę i Jasne Iriy.
Jednak w V-III tysiącleciu pne zwolennicy antyświata przeniknęli z okultystycznych centrów Afryki wraz z imigrantami do Europy i Azji, wśród oświeconych ludów. Niosą ze sobą (podobnie jak magowie) wiedzę o mrocznym rytualizmie, czarnym okultyzmie, a także wypaczonych koncepcjach anty-świata.
Dzięki ich wysiłkom w Egipcie, Afryce Zachodniej, Akadzie, Azji Środkowej, Skandynawii i innych miejscach powstają liczne centra okultystyczne.
Z podobnymi formacjami (ośrodkami) starają się otoczyć przestrzeń wokół Morza Czarnego - krainy, w której znajduje się siedziba Pierwszego Trojana i główne centrum oświecenia Rakhman-Magus, miasto Arta.
Stopniowo, w połowie pierwszego tysiąclecia pne, znaczna część populacji Europy i Azji, znajdująca się pod mrocznym wpływem antyświata okultyzmu wniesionego przez adeptów, odeszła od rozumienia Reguły i duchowo zstąpiła.
O takich duchowo zstąpionych przedstawicielach niegdyś jasnych ludów, Starsi Rahman mówią, że są upadłymi niewolnikami antyświata, sługami mrocznych bogów, niszczycielami oświecenia.
Sami upadli uważają się za wyjątkowych, boskich i wybranych przez Boga. Pokazują swoje egoistyczne „Boże wybory” i „Bosko-człowieczeństwo” we własnym imieniu - Gotach.
Rozpowszechnianie takich idei (w rozumieniu gotyku) jest aktywnie promowane przez inwazję na kontynent europejski azjatyckiego zdobywcy i czarnego maga - Odyna. Wychodząc z głębi Azji Środkowej, Odyn i jego armia wzdłuż Wołgi penetrują brzegi Bałtyku, a następnie przenoszą się do Skandynawii (III tysiąclecie pne).
Tutaj zdobywca i mag tworzy potężne centrum okultystyczne, które będzie działać przez ponad tysiąc lat. Po śmierci Odyna jego idee zostaną uformowane w pewien system religijny i mitologiczny zwany Odynizmem.
Odynizm stanie się podstawą ideologii agresji, drapieżnictwa, wojny i grabieży. Każdy nosiciel Odynizmu, wraz z nadejściem śmierci, chciał dostać się do Walhalli - mrocznego zgromadzenia stworzeń antyświata.
W II-I tysiącleciu pne. mi. wyznawcy Odyna (Gotów) rozprzestrzenili Odynizm na ziemie podbitych przez siebie ludów Europy - Celtów za Renem, Galów za Rodanem, zachodnich i wschodnich orianów w ujściu Wisły, Odry i Renu.
Jednak nie tylko Goci pomnożą okultyzm, czarną magię i drapieżne koncepcje antyświata wśród narodów Europy. Wraz z nimi podobne działania będzie prowadziło tzw. Bydło - starożytni osadnicy z wybrzeży Afryki Zachodniej.
Pokonawszy w III tysiącleciu pne. Gibraltar i Pireneje, bydło zacznie przemieszczać się po Europie w dwóch głównych kierunkach. Część z nich pójdzie na północ (na Wyspy Brytyjskie), druga na wschód (na Bałkany).
Główną siłą bydła będą oddziały zbrojne utworzone z męskiej populacji. Ataki na ludność lokalna będą plądrować miasta i osady, które napotkają na ich trasie.
Taka drapieżna polityka będzie wyraźnie odzwierciedlać ideologię samego bydła - priorytet brutalnej siły, okrucieństwa, rabunku, przyzwolenia, pozycji mrocznego okultyzmu i krwawego rytualizmu.
W 1 tysiącleciu pne. część oddziałów bydła bałkańskiego posunie się na północny wschód, najeżdżając granice Artanii-Sukupii (Scytia) i zajmie północną część Morza Czarnego w pobliżu przesmyku krymskiego.
Okopiwszy się w rejonie Morza Czarnego, bydło zacznie grasować wśród okolicznych ludów rolniczych i pasterskich, przeprowadzać drapieżne wyprawy na Kaukaz i Azję Mniejszą, zrywać więzi Artania-Sukupia z państwami Azji (Hetyt, Asyryjczyk) i Europą (Peloponeska Sparta).
Spowiednicy z rejonu Morza Czarnego i Dniepru zaalarmują Pierwszego Słowiańskiego Trojana o nieoczekiwanej inwazji bydła. Podkreślą krwawe okultyzm i ekstremalne okrucieństwo obcych.
Starsi Rakhman Arta zrozumieją najważniejsze - nad światem ludów słowiańskich wisi wielki kłopot. Adepci mrocznego okultyzmu chcą podzielić przestrzeń słowiańską na części, aby dalej całkowicie ją zniszczyć.
Aby zrozumieć złożoność ówczesnej sytuacji, zrozumieć dalsze przemiany świata słowiańskiego, należy rozważyć serię 14 map tematycznych (pełnowymiarowych) połączonych wspólną nazwą - „Świat słowiański i jego otoczenie”.
Mapy odtwarzają obszary słowiańskiego oświecenia (pod względem siły duchowej, głębi) i wskazują główne czynniki, które wpłynęły na te obszary. Mapy używają starych nazw Rakhman i Rosk, które istniały w tamtym czasie.
Wszystkie obszary na mapach są podzielone na trzy główne kategorie. Każda kategoria charakteryzuje się średnim stopniem oświecenia ludności, uogólnionym stanem charakterystyki pola energetycznego terytorium (co nie wyklucza obecności pewnych lokalnych cech i plam).
Tak więc pierwsza kategoria to podstawowe ziemie oświeconych ludów, które są zakreślone niebieską linią.
Ludność takich krajów jest najbardziej stabilna światopoglądowo, głęboko zna podstawy wszechświata, ma najwyższy stopień duchowości. Stanowczo broni wiary przodków, ponieważ żyje w Regule, zna Regułę, gloryfikuje Regułę.
Miejscowa ludność bezinteresownie broni ośrodków Rakhman-Magov i Magus, rozumiejąc ich duże znaczenie. Wszystkie ziemie tego obszaru są regularnie konsekrowane przez Starych Ojców-Rahmanów i są najbardziej korzystne dla ludzi o jasnej duszy.
Druga kategoria to krainy formacji słowiańskiej (oświecenia), które zaznaczono niebieską linią.
Tutejsza ludność jest w stanie świadomego uczenia się. Starsi Rahmanów na tych ziemiach nieustannie poświęcają sanktuaria i świątynie, a spowiednicy zapewniają ochronę energetyczną miejscowej ludności.
Ziemie na takich obszarach są regularnie oczyszczane przez Rahmanów i Mędrców z sił ciemności sprowadzonych z zewnątrz. System szkolenia jest tu zbudowany jako system silnych ideologicznie ośrodków duchowych.
Trzecia kategoria to ziemie słowiańskich wpływów i żywotnych interesów. Są one zaznaczone na mapach zieloną linią.
Dominuje w nich aktywna walka z przejawami mrocznego rytualizmu i czarnej magii, a miejscowa ludność jest początkowo szkolona do oświecenia. Ludność na tych ziemiach zdobywa wstępne duchowe doświadczenie i próbuje zapoznać się z Regułą.
Toczy się nieustanna walka z okultystycznymi gniazdami, które są regularnie tworzone przez wrogów oświecenia. Tu następuje tworzenie nowych i wzmacnianie istniejących ośrodków systemu edukacji.
Poza trzema wskazanymi obszarami pokazano ziemie, w których system Rakhman-Magus nie prowadził do stałego i zorganizowanego oświecenia oraz gdzie nie znajdowały się stałe centra Magów i Rakhmanów. Z reguły były zdominowane przez różne systemy religijne ze znaczną liczbą zmodyfikowanych rytuałów z elementami mrocznego rytualizmu.
Na takich ziemiach schronienie znalazły ośrodki wrogie systemowi Rakhman-Magus. Utworzyli tu energetycznie ciemne miejsca (miejsca czarnej mocy), z których planowali uderzenia w system oświecenia starszego.
W pierwszej połowie 1 tysiąclecia pne. ośrodki najbardziej wrogie systemowi Rachman-Magus osiedlają się w Europie Zachodniej (nad kanałem La Manche), w Skandynawii i regionie Morza Czarnego.
Starają się zjednoczyć swoje wysiłki, aby przeprowadzić specjalną akcję przeciwko systemowi oświecenia - zniszczenie głównego ośrodka systemu Rachman-Mag, klasztoru Pierwszego Trojana i świętego miasta Słowian Arta.
Akcja jest zaplanowana na 564 pne.
W kampanii przeciwko Artu powinny wziąć udział duże formacje wojskowe Gotów z Europy Zachodniej i Skandynawii, a także duże oddziały bydła z rejonu Morza Czarnego oraz Galów zza Rodanu.
Ruch wojsk powinien odbywać się niepostrzeżenie, w postaci trzech strumieni skierowanych z różnych kierunków do Arty. Cel kampanii nie jest wyjaśniony uczestnikom (z wyjątkiem dowódców wojsk), ale krąży plotka o spodziewanej znacznej zdobyczy. Dla miasta atak powinien być całkowitym zaskoczeniem.
Z powodu Rodanu zachodni Gotowie i Galowie muszą dotrzeć do Arte drogą lądową. Goci znad Kanału La Manche i ze Skandynawii muszą dopłynąć do niego drogą wodną po Bałtyku, Wiśle, Zachodnim Bugu. Bydło z regionu Morza Czarnego powinno dotrzeć do Arte drogą lądową wzdłuż brzegów Dniepru i dalej na zachód.
I pomimo faktu, że Pierwszy Trojan otrzymał alarmujące sygnały o możliwej inwazji wroga, nie miał już możliwości stworzenia trzech dużych armii w krótkim czasie, aby spotkać się z wrogiem na podejściu do granic Artanii.
Święte miasto, rozrzucone na dużym obszarze (jako system świątyń, osad, ogrodów, parków) miało być bronione wyłącznie przez oddziały zbrojne samej Arty oraz milicję z okolicznych terenów.
Garnizon Arta, główna siła Pierwszego Trojana, wraz z milicją, niezłomnie bronił świątyni wzdłuż obwodu wielu kilometrów drewnianych murów. Oblężenie Arty trwało dość długo.
Pozwoliło to pierwszemu słowiańskiemu Trojanowi, wszystkim Rahmanom i Mędrcom, całej populacji, opuścić miasto podziemnymi przejściami. Wszystkie kapliczki Rachmana, tysiącletnie rarytasy i zakonserwowane w bezpiecznych miejscach zostały wyniesione z miejskich świątyń.
Przechwytując Artu i nie otrzymując oczekiwanej ofiary, najeźdźcy w gniewie spalili świątynie, zniszczyli siedzibę Pierwszego Trojana i dzielnicę Artan Rakhman. Zbezcześcili miejsca najstarszych sanktuariów Rachmana.
Przywódcy Gotów, po nadużyciach Arty, postanawiają zaaranżować system oddzielnych gotyckich enklaw na granicy Artanii.
Żołnierze tych enklaw mają za zadanie zablokować działalność edukacyjną Pierwszego Troja, zniszczyć państwową machinę Artanii i rabować ludność kraju.
W wyniku tej decyzji pierwsza część Gotów (tzw. Bastarów) i wszystkie sprzymierzone oddziały Galów trafiają do Karpat. W regionie Morza Czarnego druga część będzie zlokalizowana w pobliżu terenów hodowlanych. Na północ, za Prypeć, idzie trzecia część Gotów (głównie Skandynawów).
Po osiedleniu się Goci i ich sojusznicy systematycznie atakują ludy Artanii. Prześladują nieposłusznych, rabują, zabijają, biorą w niewolę słowiańską młodzież i dzieci.
Rahmanowie z pierwszego słowiańskiego Trojańskiego stają przed niezwykle trudnymi pytaniami.
Co zrobic nastepnie? Jak uwolnić Artanię-Sucupię i samą Artę? Jak przywrócić żywotne centrum Rządy? Skąd wziąć siły niezbędne do zniszczenia Gotów i bydła?
Wszakże stłumienie procesu oświecenia w regionie, blokowanie działalności Pierwszego Trojana i w ogóle władzy państwowej, profanacja sanktuariów, może doprowadzić do utraty wysokiej duchowej wiedzy, utraty kontaktu ze Stwórcą i Światłem Iriy, a także będzie zwiastunem przyszłej śmierci ludzkości.
Po naradzie pierwszy słowiański Trojan ujawnia światu swoją decyzję - aby pokonać wrogów Artanii, wszystkie oświecone ludy Ziemi muszą zjednoczyć się w walce z agresją.
Troyan wie, że ludy Azji Mniejszej i Zakaukazia, które czczą Regułę, mają wystarczająco duże zasoby, aby stworzyć niezbędne duże armie, które wraz z siłami samej Artanii-Sukupii będą w stanie pokonać wrogów i przywrócić przestrzeń oświecenia.
Pierwszy Trojan przypomina braciom z Azji, że kiedyś (XII tysiąclecie pne) ich przodkowie zostali wysłani z Artanii na Kaukaz i do Azji Mniejszej, aby stworzyć barierę dla okultyzmu, który przeniósł się z kontynentu afrykańskiego na północ, do Azji i Europy.
Dlatego wszyscy są spokrewnieni i duchowi krewni ludów Artanii-Sukupii i powinni szczerze dbać o ziemię pierwszych przodków, ojczyznę oświecenia, miasto Pierwszego Trojańskiego - Arte.
Wezwanie Pierwszego Trojana, ogłoszone przez Rahmanów z Azji, nie pozostawiło obojętnym nikogo, kto żyje w Rządzie. Młodzi i doświadczeni wojownicy tego regionu, Mędrcy i Rachman, wykazali chęć opuszczenia swoich domów i udania się na pomoc Arcie i Artanii.
Wolontariusze, wojownicy i kapłani, mędrcy i Rahman postrzegają swój impuls jako okazję do wypełnienia wysokiego obowiązku. Mówią, że zgadzają się zostać w Artanii na zawsze, a ich dzieci i wnuki będą miały okazję mieszkać tam, gdzie była i jest kraina Wielkich Przodków.
Spośród wszystkich chętnych azjatyckie Rahmanowie zorganizują dwie potężne kampanie wyzwolenia Europy:
- pierwsza kampania karpacka - od ludów środkowej i zachodniej Azji Mniejszej (dawniej Hetytów) przez Bałkany po Wołyń;
- druga, czyli sarmacka kampania - od przedstawicieli narodów wschodniej Azji Mniejszej i Zakaukazia (część dawnej Asyrii) przez Kaukaz po Wołyń.
Oczywiście obie te kampanie pozostawiły znaczący ślad w starożytnej historii ludów Ziemi. Ale z różnych powodów okazały się one dziś prawie zapomniane przez naukę historyczną.
A jeśli historię kampanii karpackiej, przynajmniej powierzchownie, można znaleźć w książce „The Greatness of Dulibia Ros. Surenzh”, historia kampanii kaukaskiej (sarmackiej) jest znacznie gorsza. Ta podróż dopiero czeka na swoich badaczy.
Podobnie jak w kampanii karpackiej i sarmackiej, główną rolę odegrali duchowi mentorzy tego ruchu - Rahmanowie i Mędrcy. W regionie Zakaukazia udało im się zebrać nieobojętnych przedstawicieli oświeconych ludów i poprowadzić ich do decydującej walki z wrogami Arty.
Kampania kaukaska jest również ważna, ponieważ w jej trakcie utworzono znaczącą koalicję wojskową przedstawicieli narodów Wyżyny Ormiańskiej, Mediów, Kaukazu, Dolnego Donu, Wołgi, Uralu, jednocząc główne siły tych ludów na obszarze między Donem a Wołgą.
Konsekwencją obu kampanii były wojny z Gotami i bydłem, których kulminacją był okres przywrócenia kontroli Rakhmana nad całą Artanią.
Następnie aktywne działania sił koalicyjnych rozwiną się w Europie Zachodniej. Dla Rachmanowa ważne będzie zlikwidowanie ośrodków wrogiego (Regule) gotyckiego okultyzmu i Odynizmu, rozproszonych na ziemiach Orian i ich sąsiadów.
Wielkie bitwy na Wiśle, Odrze i Renie powstrzymają drapieżne najazdy Gotów na ludy Orian. Sami Oriy zniszczą okultystyczne centra Odynizmu na swoich ziemiach i wypędzą wrogich i mrocznych kapłanów-magów.
Podczas tych aktywnych wydarzeń Goci z brzegów Prypeci biegną w kierunku Skandynawii, a Goci Karpat (bastarowie) - w rejon Morza Czarnego, gdzie połączą się z resztkami tutejszego bydła.
W rejonie Karpat po opuszczeniu Gotów Galowie będą próbowali dostosować się do nowych warunków i nie będą już walczyć ze Słowianami.
Po zdecydowanych zwycięstwach w Europie i powrocie wszystkich wojsk do Artanii nadejdzie czas na wznowienie głównego ośrodka Rakhmano-Magi na Wołyniu. Święte i święte miasto Starottsov-Rakhmanov musi pojawić się w innej postaci. Otrzyma także nowe święte imię - Sourenge lub Surenzh.
Rakhmanowie z Artanii próbują przejąć kontrolę nad kwestią przesiedleń wszystkich uczestników kampanii wojskowych. Bohaterowie wielkich prób muszą stać się równi wśród równych sobie (jedni z ludami lokalnymi) i odważnie bronić wielkiego związku oświeconych ludów Artanii.
Weteranom, którzy wyzwolili Artanię i dzielnie walczyli w Europie, zaoferowano ziemię w regionie wołyńsko-karpackim, nad Dnieprem i lewym brzegiem Dniepru. Wszyscy muszą stać się jedną rodziną, jednym słowiańskim światem, być prawdziwymi duchowymi braćmi - dulibami (dulebami).
Po konsekracji Sourenzh (Surenzh) zorganizowano nowy system obronny głównego i świętego miasta Słowian. Powinien być mocniejszy i bardziej niezawodny niż jego poprzednik, Arta. System ten jest zaplanowany w postaci pierścienia palanoków (oddzielnych obszarów ufortyfikowanych) i rond miast wokół samego Sourenj.
W tych palanketach i miastach powinna być umieszczona regularna armia, wychowana w oparciu o najlepszych wojowników z oddziałów bezpieczeństwa azjatyckich Rachmanowa - Roksolanów. Nic dziwnego, że struktura obronna wokół Sourenzh również otrzymuje odpowiednią nazwę - Roksolan (Roskolan).
Zmienia się również nazwa państwa, w którym będą żyć potomkowie miejscowych ludów i ich przyrodni bracia z Azji. Od I wieku. OGŁOSZENIE stan ten będzie nosił specjalną nazwę - związek Dulib (związek zjednoczonych duchowo).
Potem przychodzi czas na realizację bardziej ambitnych zadań Rachmana-Magusa - odrodzenie działalności Rachmana-Maga, systemu edukacji w Europie (w miarę możliwości) i oczyszczenie kontynentu z mrocznych okultystycznych wpływów z zewnątrz.
Taki system powinien kierować ruch edukacyjny nie tylko na ziemie Dniepru i regionu Morza Czarnego, ale także na zachód, północny zachód, północ - w stronę Alp i Renu, Morza Bałtyckiego, Wołchowa i Donu.
Przestrzeń wpływów słowiańskich powinna powrócić do rejonów Morza Adriatyckiego, Północnego i Bałtyckiego, gdzie była wcześniej.
Szerokie i pomyślne rozpowszechnienie procesu edukacyjnego w Europie spotyka się z rosnącym oporem ze strony ideologicznych wrogów Słowian. Po odzyskaniu sił po poprzednich niepowodzeniach, nosiciele rytualizmu i okultyzmu planują nowy atak na system edukacyjny Starottsova-Rakhmanova.
Pod naciskiem takich adeptów w Azji Mniejszej i na Zakaukaziu, na terenach, na których ukształtowały się kampanie karpackie i sarmackie, proces oświecenia przeżywa trudności i słabnie. Ekspansja Persji, a następnie Macedonii, działalność państw hellenistycznych (w IV-II wieku pne), prowadzi do zniszczenia dużych ośrodków władzy w tym regionie.
Na przełomie epoki (I wiek pne - I wiek ne) Cesarstwo Rzymskie stało się głównym wrogiem oświecenia Rachmana w Europie.
Jego poprzedniczka, Republika Rzymska, w IV-II wieku. PNE. nadal utrzymywała przyjazne stosunki z Ojcami Artanii i nie odrzucała rady Rachmana.
Ale wpadając pod wpływy Egiptu, wchłaniając ideologię Gotów i bydła, Republika Rzymska bardzo szybko przekształciła się w ambitne i drapieżne imperium, głównego wroga Artanii-Dulibii.
Nowe imperium zaczęło wkraczać na ziemie wielu oświeconych ludów - Nonoka (Ilirowie), Tiras (Karpie), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros oraz innych ludów Europy i Azji Mniejszej.
Pierwszy Trojan zdał sobie sprawę, że aby powstrzymać agresję Cesarstwa Rzymskiego na terytorium oświeconych ludów, potrzebna jest duża siła i dobrze uzbrojeni sojusznicy. Sprzymierzeńcami takimi mogliby zostać Hunowie, mieszanka ludów pochodzenia cymeryjsko-jafetycznego z Uralu i Dolnej Wołgi.
Rahmanom udało się przekonać przywódców Hunów o celowości wypraw nie przeciwko słowiańskiej Dulibii, ale przeciwko agresywnemu Rzymowi, oferując Hunom opanowanie dużego obozu nad górną Wisłą i gwarantując mu wsparcie Dulib.
Związek Dulibii z Hunami IV-V w. OGŁOSZENIE na początku było to dość trudne. Ale z czasem jego działalność doprowadziła do śmierci Cesarstwa Zachodniorzymskiego i znacząco osłabiła Cesarstwo Wschodniorzymskie - Bizancjum.
Aby przeciwstawić się działaniom państwa Dulib, Bizancjum zaprasza tzw. Obrowów-Awarów do wyprawy przeciwko Słowianom, których kampania prowadząca od Arabii, przez Azję Centralną i region Don, zakończy się na Dunaju.
Ale potężni Awarowie nie potrafią zbyt długo opierać się sile Dulibów. Oni, podobnie jak wszystkie narody Bałkanów i Równin Dunaju, odczują efekt oświecenia i ostatecznie rozpadną się w miejscowych ludach.
Oświecenie ponownie obejmie wszystkie regiony Bałkanów, Kaukazu, Azji Mniejszej i będzie postrzegane przez cesarski Bizantyzm jako realne zagrożenie dla jego istnienia.
Po utworzeniu nowej stolicy cesarstwa (330 rne), władze Konstantynopola będą walczyć przeciwko oświeceniu wszelkimi dostępnymi metodami. W 4-5 w. OGŁOSZENIE rząd ten będzie próbował przejąć kontrolę nad wszystkimi ruchami religijnymi w kraju i włączyć je do modelu ideologicznego kontrolowanego przez imperium.
Rząd bizantyjski będzie próbował zniszczyć wyznawców aryjczyków (zarzucając im eris) i będzie próbował stworzyć jeden kościół cesarski pod hasłami prawosławia. Ignorując Regułę, będzie kontynuować walkę z oświeceniem Starottsova-Rachmanowa (jako prawdziwych ekspertów i wielbicieli tego).
Moc ta dołoży wszelkich starań, aby zamknąć dostęp do wyższej wiedzy, zrozumieć hierarchię Światła Iriy, poznać budowę ludzkiego ciała subtelnego i zrozumieć znaczenie irlandzkiej oceny stanu ludzkiej duszy.
Utratę podstaw wiedzy duchowej stara się zatuszować złożonością liturgii kościelnych, wspaniałością dekoracji nowych kościołów, błyszczącymi szatami kapłanów, zwiększając liczbę świąt kościelnych i kanonizację osób dalekich od duchowości i świętości.
W VII wieku naszej ery na całym terytorium Bizancjum władza ta zawiesi działalność znacznej liczby ośrodków magiańskich. Na ziemiach imperium oficjalnie uznawane będą tylko struktury kościelne dozwolone przez Konstantynopol.
Nadejdzie nowy etap walki z oświeceniem słowiańskim.
Od tego momentu rządząca elita Bizancjum i królowie skandynawskich Wikingów, jako ideologiczni przeciwnicy oświecenia i potencjalni sojusznicy w walce z systemem Rachman-Magi, starają się koordynować swoje działania.
Zrealizują ideę wykorzystania dróg wodnych z Bizancjum do Skandynawii (rzek kontynentu) do stymulowania imperialnego i okultystycznego wpływu na słowiańską przestrzeń Europy, co powinno doprowadzić do fragmentacji takiej przestrzeni.
Z szlaków tych zamierza skorzystać najnowsza siła regionu azjatyckiego, szybko zwiększająca swoje wpływy w Mezopotamii, Wyżynie Ormiańskiej i Kaukazie - Arabowie.
Ideologiczna presja islamu, którą wnieśli, zwiększa liczbę wyznawców, którzy nie chcąc stracić swojego ortodoksyjnego światopoglądu, zmuszeni są przenieść się w regiony Dniepru i Donu.
Sytuacja na wschodzie Dulibii, gdzie nieustannie występuje zagrożenie nowymi inwazjami azjatyckimi, stała się obszarem niebezpiecznym, który bardzo niepokoi pierwszego trojana z Surenj. W 6-7 wieku. OGŁOSZENIE Szczególnie aktywne są tu plemiona Yahvetic z terytoriów między morzami kaspijskim i aralskim (yagi z księgi Veles). Znowu kierują się na zachód.
Dulibia stara się uchronić przed nowymi problemami i blokuje kierunek ewentualnej ekspansji nieproszonych gości ze wschodu.
W kierunku Pierwszego Trojańskiego, w VII wieku. AD, na rzece Ural, powstała nowa formacja Dulib, którą później nazwano Elania. Znaczna część młodej populacji Dulibów z regionu Dniepru i lewego brzegu Dniepru przenosi się do regionu, uczestnicząc w tworzeniu systemu obronnego niezbędnego Słowianom.
Taki bieg wydarzeń nie odpowiada słowiańskim wrogom, przede wszystkim Bizancjum, a także samym Yakhs-Yags (Yahveta).
Bizancjum sprzeciwia się planowi Dulib własnymi środkami zaradczymi, mającymi na celu zniszczenie więzi między Dulibią a Elanią. Stymuluje ruch na północ osadników z południa, Chazarów, kierujących się na stepy kaspijskie przez Wyżyny Ormiańskie i Kaukaz.
Chazarowie to plemię ideologicznie wrogie Regule. Najazdem na stepy kaspijskie, aktywnymi tam działaniami militarnymi, popycha Bułgarów, Połowców, Nogajów do przymusowego przesiedlenia. Miejscowe ludy, przegrywając wojnę z Chazarami, przenoszą się do regionów Wołgi i Morza Czarnego, gdzie stwarzają poważne problemy dla Dulibów.
Jednak polityka bezpośredniego nacisku i działań militarnych przeciwko Dulibii nie daje wrogom pożądanego i ostatecznego rezultatu. Centralna część słowiańskiego świata pewnie opiera się wszelkiej militarnej agresji. Chroni Pierwszego Trojana, honoruje system Rachman-Magus i pewnie broni słowiańskiego światopoglądu.
Wychodząc z tego ideologiczni wrogowie zaczynają szukać innych sposobów zniszczenia systemu Rakhman-Magov i związku Dulib (słowiańskiego).
W obrębie osadnictwa słowiańskiego starają się znaleźć tych, którzy staliby się ich sprzymierzeńcem w realizacji takich planów.
Poszukują jednostek i grup ludzi, podatnych na pokusy, wątpiących w wiarę, zainteresowanych okultyzmem, gotowych na nagrodę i we właściwym czasie do wypełnienia roli piątej niszczycielskiej kolumny.
I znaleźli takich sojuszników.
Kto więc stał się tą piątą niszczycielską kolumną słowiańskiego świata?
Kto odszedł od słowiańskiej miłości braterskiej i odrzucił życie w rządzie?
A jak to się mogło stać, że w środkowych krainach Dulib, obok Rahmanów i Mędrców, były pewne miejsca braku oświecenia?
Początkową bazą dla takich miejsc były grupy wędrownych hodowców bydła z terenów wschodniego regionu Morza Kaspijskiego, które w VI-VI wieku. PNE. przyłączyli się do kampanii sarmackiej, a po wyzwoleniu Artanii i wojska w Europie wyrazili chęć osiedlenia się obok Słowian.
„Velesovaya Kniga” nazywa takie grupy imigrantów - yagami (yagami). „Biblia” nazywa wszystkie wskazane yagi (yakhs) tylko jako yafet (yahvetic people).
Już w III tysiącleciu pne, będąc we wschodnim regionie Morza Kaspijskiego, południowa część Yahveth (wówczas jeszcze oświeconego ludu) znajduje się pod znaczącym wpływem okultystycznych ośrodków Azji Środkowej (pochodzenia akadyjskiego).
Następnie ta część ludu będzie nosić ciemne akadyjskie ideologie w całej przestrzeni osady Yakhs. Później ideologie te wraz z imigrantami, wzdłuż Wołgi i wzdłuż niej, trafią na brzegi Morza Białego, Bałtyckiego, Północnego, a następnie do Skandynawii i na Wyspy Brytyjskie.
Biorąc udział w kampaniach sarmackich pierwszego tysiąclecia pne yakhowie (yagi) będą starali się nie szerzyć swojej wiedzy o mrocznym rytualizmie. Będą próbować ukryć swój duchowy upadek i uciekać się do naśladowania lekkich rytuałów, przekonując innych, że nie stracili zaangażowania w oświecone narody.
Ale pomimo wszystkich sztuczek duchowe wady yakhów nigdzie nie zniknęły.
Starsi Surenzh-Rakhman wiedzieli o takich duchowych problemach Yakhów. Zrozumieli, że bez przywrócenia wysokiego poziomu duchowego yakhi nie byłyby w stanie żyć w słowiańskim środowisku i zostać Słowianami.
Biorąc pod uwagę liczne zapewnienia i prośby yakhów, Rahmanowie starali się na wszelkie możliwe sposoby pomóc im wykorzenić nabytego okultyzmu, uciec od niższych poziomów duchowych i powrócić do pozycji oświeconego ludu.
Ojcowie duchowi wyjaśnili przywódcom Yakhów, że tylko szczere oświecenie, czyste życie w Regule, szeroka rodzinna (plemienna) jedność z otaczającymi oświeconymi narodami pomoże Yakhs (Yafetu) pozbyć się duchowego brudu i czarnego okultyzmu.
Aby to zrobić, yakhowie muszą odrzucić dumę, duchową niechęć, arogancję w stosunku do innych, nauczyć się tłumić pragnienie niezasłużonej władzy, chwały, osobistego wzbogacenia się niesprawiedliwymi metodami. Muszą nauczyć się nieustannie pracować nad swoją duchowością.
Realizacja planu oświecenia Yakhów w II wieku. PNE. pozwolono im osiedlić się niedaleko podstawowych ziem słowiańskich.
Dwie największe grupy jachów mogły strzec przepraw rzecznych na lewym brzegu Dniepru (w dolnym biegu Desny) i na środkowym biegu Wisły.
Biorąc pod uwagę historię powstania jachów, Rakhmanowie nadali tym dwóm grupom yachów nową nazwę - polana (lud stepowy z regionu Morza Kaspijskiego).
Jednak w przeciwieństwie do innych ludów Artanii, które po kampanii sarmackiej otrzymały określone ziemie w Dnieprze i stopniowo wylewały się do morza słowiańskiego (Jazygowie, Czerkiesi i inni), oświecenie Jachów nic nie wyszło.
Życie według praw rządzących było trudne i bolesne, żyć w pokoju i miłości ze słowiańskimi sąsiadami, polanami Yakh. Pokrewieństwo ze Słowianami przez cały czas kolidowało z dumą, chciwością, zarozumiałością Jachowa.
Jaham nienawidził pracy na roli i słowiańskiego sposobu zarządzania. Dręczyła ich także ciągła potrzeba myślenia o duchowości i szanowania Reguły.
Pomimo wszystkich obietnic stworzenia pokojowych apanetów Polańskiego już w I wieku. PNE. - II wiek naszej ery wśród jachów Podesyenya dojrzewa plan zagarnięcia ziem orianów wschodnich (między Wisłą a Łabą) w celu stworzenia tam odrębnego i agresywnego państwa, podobnego do stanu Gotów (z którym yakowie utrzymywali bliski kontakt od 34 roku p.n.e.).
Po zjednoczeniu z Normanami i polanami wiślanymi jachty te atakują wschodnich Aryjczyków (do 100 roku ne), zajmują ich terytorium i próbują stworzyć wojownicze państwo, w którym siła miecza może drapieżnie zdominować cały region od Łaby do Wisły (147 ne). mi.).
Agresywna polityka Yakh-Polyans budzi gniew Orian, Żhmudi oraz całej ludności słowiańskiej i wenedzkiej w regionie. Słowianie mówią Rahmanom, że łąki nie zachowują się zgodnie ze słowiańskimi prawami, że są rabusiami i łamią wszelkie reguły reguły, że trzeba ich pacyfikować i wypędzić z obcych krajów.
Pierwszy trojan wydaje instrukcje - powstrzymać aroganckich Yakhs siłami armii Dulib. I choć armia w tym czasie walczy w Karpatach i nad Dunajem, gdzie powstrzymuje rzymską inwazję na ziemie oświeconych ludów bałkańskich (Ilirów, Traków, karpi), to jednak podejmuje kampanię na Wiśle i pokonuje wojska Jak-Polan.
Po akcji ujarzmiania polan w 2-3 wieku n.e. Starzy Ojcowie-Rakhmanowie, a po nich cała ludność słowiańska, wspominając zdradę i skrajną nieszczerość Yakhów, nadali im przydomek - Polacy (sprytni Yakhs).
Po zniszczeniu mrocznego stowarzyszenia Yakhów za Wisłą, ukaraniu ich ideologicznej i wojskowej elity, Starzy Ojcowie-Rakhmanowie nadal nie tracą nadziei na oświecenie tej części Yakhs-Glades, która nie okazała agresji i pilnie poprosiła o pomoc duchową.
Dla nich Rahmanowie postanawiają stworzyć warunki do specjalnej opieki duchowej, która przyspieszyłaby proces oświecenia yakhów.
W III wieku n.e. na rozkaz Trojana znaczna część łąk zza Wisły została przesiedlona na nowe ziemie w Dnieprze (prawy brzeg Dniepru, nad Rosem), gdzie usiłowali znaleźć się w spokojnej pracy (rolnictwo, hodowla bydła) i duchowej. wzrastający (do poziomów Słowian).
Jednak polany yakh nadal nie zakorzeniają się na nowych ziemiach.
Wewnętrznie Yakhowie nie chcą zmian i rozpoczynają kolejny spór ze słowiańskim środowiskiem. Napadami, niepohamowanym zachowaniem zmuszają słowiańskich sąsiadów do opuszczenia domów. Starsi sąsiednich ludów proszą Troyana, aby dał im nowe przeznaczenie w Unii Dulib, jak najdalej od polan.
Wszystkie R. V wiek naszej ery liczne narzekania na jachty sprawiają, że Troyan po raz ostatni próbuje coś naprawić. Starsi Rachmanów decydują się na powrót łąk z prawego brzegu Dniepru do miejsca ich pierwszej osady - do Podesyenya. W tym samym czasie w regionie Desna postanowiono zwiększyć liczbę ośrodków magów i wzmocnić oświecenie.
Ale nawet tutaj Rachmanow upadnie. Patrząc na zatrudnienie Starottsova-Rakhmanova do kwestii budowania sojuszu z Hunami, Yakhowie rozpoczynają nowe intrygi - naciskają na sąsiednich mieszkańców północy. Próbują narzucić sąsiadom swoje „specjalne” poglądy i nakłonić ich do wspólnego działania w kampaniach przeciwko północnym Wendom.
Polany tworzą liczne oddziały zbrojne w Podesiu i uczą ich młodość spraw wojskowych.
W VII wieku naszej ery, podczas formowania się międzynarodowych dróg wodnych tranzytowych na głównych rzekach słowiańskiego świata, jachowie, jako strażnicy przepraw, po raz kolejny zetknęli się z przedstawicielami Gotów - Wikingów. Okultyzm (w sensie odinistycznym) ponownie rozprzestrzenia się wśród elity Polan.
Wzdłuż Desny i Dniepru, w miejscach, gdzie żyją polany, pojawiają się liczne świątynie - miejsca okultyzmu i rytualizmu Jachowa. Na świątyniach odbywają się krwawe ofiary i regularnie odbywają się czarne rytuały (głównie w ciemności).
Stymuluje aktywność polan Yakh i ekspansji Chazarów. Chazaria ze swoją agresją inicjuje szereg przymusowych migracji (Bułgarzy, Połowców, Nogajów) i ideologicznie wywiera presję na wszystkich swoich sąsiadów.
Elita chazarska, podobnie jak Wikingowie, znajduje na polanach yach tych, którzy mogą im pomóc w walce z systemem Rachman-Magow. W kierunku polan Yakh coraz częstsze są wizyty wysłanników chazarskich, którzy chytrze oferują przyjaźń.
W tej sytuacji Sourenzh Rakhmanowie rozumieją, że oświecenie yakhów jest bezużyteczne, że polany yakhi nie mają siły przezwyciężać swoich nabytych wad i nie mogą wrócić do zrozumienia prawdziwego porządku świata. Nie mogą stać się częścią słowiańskiego świata.
Starsi starają się oczyścić miejsca, w których żyją yakhi-polany (Dniepr, Podesye, Powiśle) z głównego nieszczęścia - licznych świątyń i miejsc okultystycznych. Ojcowie starają się ponownie konsekrować sanktuaria i świątynie na zielonych ziemiach zbezczeszczonych przez yahmi.
Ale polany yakhi grożą bronią i stawiają opór.
Zdając sobie sprawę z rosnącego niebezpieczeństwa, pierwszy Troyan z Sourenja w 686 AD organizuje kampanię wojskową przeciwko Podesenya yakh-polades i wskazuje im miejsce w związku Dulib. Złamani yakhowie są zmuszeni do złożenia broni i gwałtownego zmniejszenia liczby oddziałów wojskowych.
Wydarzenia na Susan nie pozostają niezauważone przez ideologów Cesarstwa Bizantyjskiego. Starają się wykorzystać obecną sytuację na swoją korzyść.
Teraz Konstantynopol widział na yakh-polanie konkretnego i potencjalnego sojusznika, rdzeń przyszłej piątej kolumny, która może pomóc imperium zniszczyć słowiański świat od wewnątrz.
Bizancjum szuka kontaktów z polanami Jakhi i gwarantuje ich elitom szerokie poparcie.
Skutki wpływów bizantyjskich na Jachow-Polan dają rezultaty już w pierwszych dekadach VIII wieku naszej ery. W tym czasie Yakhi ponownie koncentrują swoją uwagę na szkoleniu wojskowym męskiej populacji i szybko tworzą znaczącą armię.
Te przygotowania nie są ignorowane przez Pierwszego Trojana i Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Rakhmanowie rozumieją, że przy wsparciu Bizancjum i Chazarii wzrost potęgi militarnej wśród Podeseńskich Jaków-Polaków ma na celu wyłącznie przygotowanie do wojny z jednością Słowian i systemem Rachman-Magow.
Istnieje również nowy przydomek Rakhman dla agresywnych i silnie uzbrojonych polan Desnyanskiy-yakhs - Varangians (wojowniczy yakhs / yags).
Aby powstrzymać niszczycielskie procesy na terytorium państwa Dulib, Starzy Ojcowie-Rahmanowie ponownie zmuszeni są do wysłania armii Dulibów na Podesję, aby rozwiązać problem z wojowniczymi yakhami Varangian.
Kampania armii Dulib przeciwko paramilitarnej formacji Varangian odbędzie się w 735 r. Po wielkiej bitwie w rejonie dzisiejszego Czernigowa, resztki armii Varangian zostaną zmuszone do ucieczki z Podesji daleko na północy.
Wygnani Varangianie najpierw udadzą się w stronę Normanów, a następnie, zwiększając swoją liczebność (kosztem najemników), udadzą się w kierunku Chemeris i Rus do Jeziora Ilmen i Volkhov.
Kilkadziesiąt lat później, w 767 roku, wraz z Rusią, Normanami i Czemerykami, Varangianie założyli na Wołchowie nowe miasto, które ostatecznie chcieli zamienić w stolicę nowego państwa Varangian. Nazwą to miasto Nowogrodem.
Rakhmanowie z Surenzh, śledząc poczynania Varangian, wiedzą, że na Wołchowie, w strefie wpływów słowiańskich, z pomocą zewnętrznych wrogów, rozpoczęło się tworzenie nowej antysłowiańskiej, anty-Dulibowej, przeciwdziałającej gawronie formacji, która powstaje w tym samym celu - zniszczenie procesu oświecenia narodów słowiańskich …
Biorąc pod uwagę narastające zagrożenia, na pograniczu VIII-IX w. Państwo Dulib stara się wzmocnić swoją duchową (Rakhman-Magus) obecność na północy, głównie poza miejscami zamieszkania Varangian. Przywraca zniszczone przez Varangian ośrodki słowiańskiego oświecenia w pobliżu jeziora Ilmen i wzdłuż rzeki Wołchow oraz wzmacnia je wysłanymi duchowymi Ojcami.
Jednak te środki jeszcze bardziej denerwują Wikingów.
W poszukiwaniu wsparcia w wojnie przeciwko oświeceniu, Varangianie wzywają swoich dawnych idoli - skandynawskich Wikingów - do pomocy. Wikingowie z udziałem Wikingów zaczynają niszczyć odrestaurowane centra Reguły i plądrować region.
Miejscowa ludność prosi o pomoc Sourenzh (Surenzh).
Ale Sourenge milczy …
Na początku IX wieku. OGŁOSZENIE święte miasto Pierwszego Trojańskiego i Roksolanu zostaje poddane planowanym atakom wroga, zainspirowanym przez Bizancjum i Chazarię, przeprowadzonym pod przywództwem bizantyjskiego dyrektora (805 r.).
Pokonawszy armię Dir, Sourenge zaczyna walczyć z duchową plagą rzuconą przez wrogów (806 ne). Sytuacja zmusza centralne władze państwa Dulib i mieszkańców świętego miasta do opuszczenia świętych miejsc i podjęcia próby założenia państwowej działalności w Roksolani.
Dopiero nieco później, po uporządkowaniu sytuacji na obrzeżach Sourenzh (w miastach Surenzh) i po przekształceniu Związku Dulibów (po 830 r.) W państwo Ros, staje się możliwe wpływanie na sytuację w zbuntowanym regionie północnym, gdzie warunki dyktują Wikingowie i Varangianie. …
W 862 r. Do Nowogrodu wysłano liczne oddziały rosnące, na czele z przedstawicielem klanu koralików Rurik. Te wojska muszą powstrzymać ekscesy Wikingów i Wikingów i zdobyć tu przyczółek na długi czas.
Z Rurikiem Starzy Ojcowie-Rakhman i Mędrcy wyruszają na wycieczkę. Muszą odnowić duchowe ośrodki regionu i stworzyć nowe, potężniejsze (w tym w Nowogrodzie) ośrodki, a także wzmocnić proces oświecenia miejscowej ludności: Rusi i Chemeris.
Varangianie i Wikingowie, otrzymawszy wieści o zbliżaniu się Rurika, uciekają jak najdalej (nad jeziora Białe i Onega), gdzie szukają ich oddziały księcia. Otaczając uciekinierów, oddziały Dulib zmuszają ich do oddania broni, a przywódcy zostają ukarani. Ci, którzy złożyli broń, błagają o litość i starają się winić wrogów zewnętrznych za wszystkie kłopoty.
Po ucieczce przed śmiercią i odzyskaniu sił po pierwszych wstrząsach, Varangianie starają się działać ostrożniej i stopniowo zbliżają się do Rurika. Na Rurika pojawiają się okultystyczne wpływy, sugeruje się, że nie ma on ochoty służyć Pierwszemu Trojanowi i Rahmanom, kusi go możliwość zostania założycielem wielkiego państwa Varangian z centrum Nowogrodu.
Pod pozorem lokalnych mieszkańców młodzi Varangianie proszą również o nowo utworzone przez Rurika oddziały nowogrodzkie. Oni, dzieci rodziców Varangian i miejscowych rosyjskich matek, przysięgają wierność Rurikowi i jego świcie.
Czując, że coś jest nie tak, dostrzegając duchowy upadek Rurika, Rakhmanowie pierwszego Troyana nakazują księciu powrót na ziemie państwa Rosk.
Ale Rurik rozumie swój stan i nie chce wracać do Troyana. Powołując się na poważną chorobę, wysyła do domu krewnego, księcia Olega, ze swoim młodym synem Igorem.
Oleg trafia do specyficznego Kijowa pod koniec IX wieku. OGŁOSZENIE wraz z małym oddziałem, w którym jest wielu młodych Rus-Varangian.
Biorąc pod uwagę działalność zewnętrznych wrogów Ros (Bizancjum, Chazaria, królestwa francusko-germańskie i Wikingowie), Pierwszy Różany Trojan ściśle przypomina Olegowi, że jest klanem koralików i musi szanować wolę Starottsova-Rachmanowa, żyć w Pravie, bronić słowiańskiego świata i Ros. Oleg, rozumie to i szczerze przysięga wierność Pierwszemu Trojanowi i słowiańskiemu światopoglądowi.
Przy wsparciu Pierwszego Trojańskiego i Różowego państwa Oleg prowadzi zakrojone na szeroką skalę kampanie przeciwko wrogom Słowian: w regionie Morza Kaspijskiego (905-910 ne), Bizancjum (907 ne), w innych regionach Europy.
W przyszłości zadanie obrony słowiańskiego świata przejdzie na księcia Igora. On, jak książę w dziedzictwie kijowskim, będzie pierwszym trojanem i przy jej wsparciu wykorzysta siłę całego państwa Roskoy. Wojna z Bizancjum w 941-944 stanie się apogeum działalności księcia.
Wrogowie będą próbowali zerwać więzy księcia Igora rosą z Pierwszej Troi, do czego wykorzystają swój wpływ na młodą żonę księcia, Olgę.
Olga, pochodząca z północnego regionu, należy do rodziny, która od czasów starożytnych miała stosunki z Yakhami, Normanami, Wikingami i która pragnęła władzy. Poddając się pokusom, obietnicom pomocy w budowaniu własnego imperium (Rurykowicz), Olga inicjuje okoliczności, w których umiera jej mąż Igor.
Śmierć Igora daje Oldze (matce małego księcia Światosława) władzę w Kijowie i majątku kijowskim, które wykorzystuje do wzmacniania więzi z zewnętrznymi i wewnętrznymi wrogami Pierwszego Trojańskiego i państwa Rosk.
W okresie opieki nad Światosławem stara się zaangażować syna w realizację planu utworzenia odrębnego państwa Rurykowicza. Jednak pomimo jej wysiłków Światosław honoruje słowiański światopogląd Pierwszego Trojańskiego i przygotowuje się do obrony słowiańskiego państwa Roskoe.
Po osiągnięciu pełnoletności Światosław otrzymuje błogosławieństwo odpowiadające księciu od najwyższych Starszych - Rachmanowa. Troyan widzi w młodym księciu decydującego wojownika, gotowego do obrony słowiańskiego światopoglądu i duchowej mocy, na czele z Pierwszą Trojańską Rosą.
W latach 964-974 pod wodzą Światosławia, Chazarii, Bizancjum, Bułgarii i miast kaspijskich odczuli siłę armii rosy.
Jednak pierwszą dużą i mało znaną kampanią Światosława był zapomniany już najazd na północy przeciwko Wikingom. Ta kampania zadała silny cios piątej kolumnie i niezwykle zawstydziła Olgę, która w przyszłości będzie próbowała wciągnąć syna w śmiertelną pułapkę.
Dziwna śmierć Światosława nie pozwoliła księciu na realizację jego planów. Nie udało mu się poprowadzić kolejnej kampanii przeciwko kaspijskim jakom, którzy po pokonaniu Chazarii zbliżyli się do granic państwa Ros i usiłowali aktywnie przedostać się na północ, w górne biegu Donu i Wołgi (do Varangian i Moskhów).
W 10-12 wieku naszej ery nowe fale kaspijskich yakhów osiedlają się w środowisku Venedo-Finno-Ugric i stwarzają warunki do powstania nowego dużego podłoża na ziemiach regionu Wołgi - tatarskiego.
Należy zauważyć, że koncepcja przynależności tatarskiej dla Starottsova-Rakhmanova miała szczególne i anty-Rahmanowskie znaczenie. Symbolizował duchowe zniszczenie spowodowane ideologią Jachowa, poczerniałą okultyzmem (aryjski złodziej - ci, którzy gnębią / niszczą / aryjskiego ducha).
Po śmierci Światosława, na północy (w Nowogrodzie), Varangianie po raz kolejny próbują poddać lokalne władze kontroli. Presja Varangian rośnie również na pozycje ośrodków Rachmana i Mędrców w regionie.
Związani z Vladimirem (wnukiem Olgi) i Wikingami, Wikingowie próbują zebrać siły do zemsty. Planują powrócić do Dniepru i Podesia, aby ich schwytać i rozpocząć tworzenie nowego państwa na części ziem Ros.
Ale nie wszyscy Varangianie wyrażają ostrą chęć udania się do Kijowa i pozostania pod rządami Rurykowiczów (Władimira i jego świty). Niektórzy radzą utworzyć państwo Varangian-Yakhov na innych ziemiach - na otwartych przestrzeniach górnej Wołgi i Oki, gdzie są już osady Varangian.
Ferment wśród Varangian, agresywna pozycja Władimira i jego mentorów zaniepokoiła Nowogrodzkiego Rachmanowa i informują o takich planach Pierwszego Małego Trojana. Troyan radzi Rakmanom z Nowogrodu, a także miejscowej ludności Ilmenów, aby nie czekali na kłopoty i próbowali eskortować Wikingów z północnych terytoriów.
W regionie nasilają się protesty i niepokoje przeciwko Warjazom. Znaczna część wypędzonych przez Nowogródów Varangian udaje się do dopływu Wołgi i Oki, gdzie szuka schronienia na ziemiach Moschów (dawnych Massagets, okopanych nad Moskwą w okresie po wyprawie sarmackiej).
Kolejna część Varangian dołącza do Władimira i pomaga księciu przejąć władzę w kijowskim dziedzictwie państwa Rosk.
Vladimir stara się na wszelkie możliwe sposoby zdobyć przyczółek w regionie Dniepru. Flirtuje z Varangianami, udaje się do ludów neros z północy i zachodu (Vyatichi, Radimichi, Bulgars, Yatvyags, Lyakhs), dokonuje reform religijnych zwolenników Jahowa w Kijowie i dziedzictwa Kijowa.
Jednocześnie książę świadomie ignoruje decyzje Pierwszej Róży Trojańskiej, próbując wpłynąć na sytuację w regionie. Włodzimierzowi zachęca również antyspecjalistyczna, antyoświeceniowa polityka królestw francusko-niemieckich, rosnąca presja tych państw (jak w Bizancjum) na ludy regionu od Bałtyku po Adriatyk (na zachód od Róży).
Rosa i pierwsza Roska Trojan są zmuszeni odpowiedzieć na to kampaniami na Wiśle (968 r.), Na Odrze (974 r.), Na Morawach (980 r.), Na Adriatyku (985 r.) AD), Bizancjum (990 r.) I Wołoszczyzna (993 r.).
W rejonie Azowa wojska Rosku opierają się atakom Pieczyngów (996 r.), Po których inne plemiona z Azji przenoszą się na zachód - Oguzowie (krewni Yachów z regionu Morza Kaspijskiego). Armia rosyjska w 988 r. Udaje się nad brzeg Wołgi, gdzie pokonuje wielką armię kaspijskiego jachtu.
Na początku XI wieku n.e. specjalnie zorganizowane oddziały roski, na kierunku Rachmanowa, napadają na Azję Środkową (1005-1110 rne) niszcząc tam wrogie centra okultystyczne, które regularnie spychają lokalne plemiona do kampanii na Ros.
Jednocześnie w dziedzictwie kijowskim Władimir osobiście ogłasza swoją specjalną moc, której pierwszy Troyan w zasadzie nie uznaje. W przyszłości Vladimir i jego następcy starają się rozszerzyć granice tego nielegalnego posiadania na inne zieleńce. Ale im się to nie udaje.
Bardziej udane dla Władimira i jego potomków są kampanie na północ i północny wschód, gdzie miejscowe ludy korzeni wenedów przez długi czas stają się dopływami takich (regularnie odbywają się tu poliudye - zbieranie danin).
Istniejąc zaledwie przez 66 lat (988-1054), wykształcenie utworzone przez Władimira rozpada się. Potomkowie Ruryka, usiłując podzielić kijowską „spuściznę” pozostawioną przez Jarosława, toną w wewnętrznych sprzeczkach i bratobójstwie.
Powstaną wojny lokalne, które nieco ustąpią, gdy siły Rosy zdołają wyprowadzić Rurików z rejonu Kijowa (na północ) i przywrócić tam potęgę I Trojanowi i państwu Rosk (połowa XII w.).
Spadkobiercy Rurykowiczów, topiąc gniew na Ros, Kijów, całą ludność Dniepru i Podezji, uciekają do regionu Wołga-Oka. Odzyskawszy tam swoje siły, będą podżegać Varangian, Moschs i Yakhs z regionu do działań zbrojnych przeciwko państwu Ros i zaczną przeprowadzać drapieżne naloty na Kijów i okolice.
Najbardziej okrutną kampanią na Kijów będzie akcja Andrzeja Bogolubskiego w 1169 roku. Książę szturmem zdobędzie miasto i bezlitośnie je podpali. Okradawszy wszystkie istniejące kościoły, książę zniszczy mieszkańców miasta i splugawi święte miejsca.
Podobnie jak Bogolyubsky, wszyscy inni północni zdobywcy zabiorą z Kijowa i jego okolic do swoich klasztorów (Włodzimierz, Suzdal i inne miasta), cenne przybory świątynne, starożytne ikony, kroniki rosy i prawosławne parafernalia.
Podbój ziem całej Róży i przemiana rosy w dopływy jachów dla Rurykowiczów pozostanie ich głównym celem w przyszłości. Od pewnego czasu taką ideę będą promować wydarzenia, które narosły głęboko w trzewiach Azji.
Na przełomie XIII i XIII wieku aktywizacja zdobywcy azjatyckiego Czyngis-chana zakłóciłaby spokój na stepach Azji i stworzyła warunki do dalszych wypraw plemion środkowoazjatyckich w Europie. Podstawą sił inwazyjnych, ale już Batu Khana, będzie zjednoczenie plemion Yahvetic z rejonów Morza Kaspijskiego i Morza Aralskiego.
W latach 1237-1239 Batu poprowadzi dużą armię tego stowarzyszenia (z rejonu Morza Kaspijskiego) do zachodniej kampanii w kierunku Wołgi-Oki i szybko podbije miejscowych Varangian, Moschs, Yakhs i populację wenedo-ugrofińską tego regionu (ze znacznym elementem jachowskim).
Podróż stanie się decydującym momentem w konsolidacji wszystkich sił Jachowa, które do tego czasu opuściły już ojczyznę Morza Kaspijsko-Aralskiego i znajdą się na terytorium regionu Wołgi.
Życzliwa postawa głównych postaci z rodziny Rurik, którzy znali miejscowych Yakhów, Varangian, również przyczyniła się do penetracji zdobywców.
Nic dziwnego, że książę Aleksander Newski bratuje się z synem Batu Sartakiem i automatycznie zostaje adoptowanym synem samego Chana. Udaje się do siedziby chana i kieruje wszystkimi swoimi wysiłkami na rzecz wsparcia porządku Jachowskiego (Tatarów) w regionie.
Politycy pokrewieństwa z przywódcami Jachowskiego (Tatarów) i innymi Rurykowiczami nie stronią od nich. Starają się pozyskać przychylność nowych przywódców i stanowiska wpływowych wodzów Jachowskiego (murz).
W regionie Wołgi powstaje jedno imperium Jachowa (Tatarów), które otrzymuje interesującą (i celowo majestatyczną) nazwę - Złota Horda. I chociaż populacja Złotej Ordy nie jest jednorodna pod względem składu, ideologia Yakhów mocno utrzymuje to podłoże pod rządami chana.
Niejednorodność podłoża tatarskiego przejawia się w niektórych lokalnych ośrodkach Złotej Ordy. W przeciwieństwie do głównego ośrodka nad dolną Wołgą (okolice Sarai Batu) powstają trzy inne ośrodki: Moskwa, Kazań, Krymski.
Od XIV wieku naszej ery Ośrodki moskiewskie, kazańskie i krymskie próbują walczyć z ośrodkiem Dolnej Wołgi o lokalną władzę (rolę odgrywa tu lokalny element etniczny: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Ale później w tych ośrodkach rozwinie się walka o władzę nad wszystkimi ziemiami tatarskimi.
Do końca XV wieku. OGŁOSZENIE w bitwie o przestrzeń tatarską zwycięży właściwa Moskwa. Biorąc pod uwagę osłabienie centrum Dolnej Wołgi (w Sarai Batu), brutalnie podbije sąsiednie księstwa regionu Wołgi i otrzyma niezbędne zasoby do tego zwycięstwa.
Moskwa zjednoczy lokalną elitę Varangian-Yakhovskaya z elitą nowo przybyłych Yakhów (Tatarów) i przejmie całe dziedzictwo Złotej Ordy (Tatarów). W 15-17 wieku naszej ery Władza carska zaanektuje do Moskwy prawie wszystkie terytoria i ludy Złotej Ordy (z wyjątkiem Chanatu Krymskiego i części regionu Morza Kaspijskiego), koronując je symbolami ich królestwa.
Potomkowie Ruryków i Varangian (obecnie Moskale) będą mieli okazję do bezpośredniej zemsty na ziemiach rosyjsko-ukraińskich i będą szukać tam powodów do otwartej ekspansji. Ważnym narzędziem do tego staną się starożytne kroniki, sprowadzone niegdyś ze splądrowanego Kijowa.
Na podstawie starożytnych tekstów słowiańskich ideologów moskiewskich w XV-16 wieku naszej ery. zostaną napisane fałszywe kompilacje, które zaczną wychwalać Rurykowiczów, Jachtów (Jafet) i Polan-Varangian, przypisując im całą potężną moc i słowiańską chwałę.
Ze starożytnych tekstów, odniesienia do Artanii, Dulibii, stanu Rosk, zostaną usunięte informacje o Pierwszym Trojanie i Krzewach. Wydarzenia historyczne, miejsca, daty, w annałach zostaną przepisane na korzyść ludu Rurik lub usunięte.
Teksty (głównie Velesovic) zostaną zastąpione sztucznym i złożonym alfabetem cyrylickim, który przekształca nazwę państwa Ros na nazwę Rus.
Tym fałszerstwom („Opowieść minionych lat”, „Kronika Kijowa”, „Kronika Galicji Wołyńskiej”), ich klienci i ich zwolennicy przypisują znaczenie niektórych starożytnych źródeł, rzekomo potwierdzających wielkość Ruryku i wskazujących na prawo (Moskwy) wkraczania na ziemie rosyjskie …
Jednak nie tylko Rurykowiczowie snuli plany podboju w stosunku do ziem rosyjsko-ukraińskich. Ziemie roskie, podobnie jak ich ludność, interesowały się także inną gałęzią jachowską w Europie - elitą Yach-Polan (Polaków) nadwiślańskiej.
Pod wpływem królestw francusko-niemieckich, a potem Świętego Cesarstwa Rzymskiego, elita ta jest włączona do licznych europejskich struktur porządkowych i tajnych lóż, z łatwością przyjmuje rozkazy i stanowiska.
Teraz ta elita nazywa siebie niczym innym jak szlachtą (imię z korzeniem to "yah") i tworzy szereg organizacji zakonnych, na czele których stoją magnaci (magowie - przywódcy tych okultystycznych organizacji).
Magnaci i szlachta starają się zwiększyć swoje (a więc i zakon) posiadłości ziemskie na wschodzie, a właściwie na terytorium Rosji i Ukrainy. Staje się oczywiste, że interesy jachów zachodnich (Polaków, szlachty, magnatów) kolidują z interesami jachów wschodnich (carów moskiewskich i ich tatarskiego otoczenia).
Strony uciekają się do tajnych negocjacji w celu skoordynowania interesów strategicznych każdej z grup w przededniu wielkiej ofensywy wojsk moskiewskich na Wielkie Księstwo Litewskie.
W negocjacjach z Moskwą rzymski Cezar i struktury ładu europejskiego bliskie kurii papieskiej stały się ideologicznym sojusznikiem zachodnich jachów (szlachty i magnatów). Wspierają wszystkie możliwe próby Yakhów walki z systemem Rahman-Magus i Pierwszą Trojańską Rosą.
To za ich radą jachowie zachodni przyjmą inną strategię walki o ziemie rosyjsko-ukraińskie niż wschodni.
Szlachta i magnaci będą próbowali zniszczyć przestrzeń słowiańskiego oświecenia naciskiem ideologicznym - wszelkiego rodzaju układy i związki, statuty i uprawnienia porządkowe, wpływając na współplemieńców-jachów, którzy już osiedlili się na ziemiach ukraińskiej rosy lub stopniowo tam penetrują.
Staraniem jachów zachodnich (i ich patronów) zamki magnackie i majątki szlacheckie na bezkresnej Ukrainie powinny zamienić się w ośrodki walki z rachmanizmem i oświeceniem. Z głębi takich ośrodków należy przeprowadzić tajną okultystyczną (porządkową) pracę. Tu powinny powstać oddziały zbrojne, stąd ideologia posłuszeństwa i niewolnictwa (pańszczyzny) powinna zostać zaszczepiona (wśród ludzi).
W obliczu wzmożonej wrogiej aktywności ze strony dużych ośrodków magnackich i szlacheckich, Rakhmanowie i Mędrcy będą starali się uniemożliwić docieranie cennych informacji do sił wroga. 15-16 wieków. OGŁOSZENIE będą ściślej ukrywać swoje działania.
Pałka zniszczenia systemu Rakhman-Magus w XVII wieku naszej ery przejmie też nową dynastię moskiewskich carów - Romanowów (od 1613 r.). Romanowowie i ich następcy będą na wszelkie możliwe sposoby szukać giętkich i plastycznych sojuszników wśród drobnej szlachty.
Z wykształcenia będzie można się zgodzić z jezuitą, szlachcicem z pochodzenia Zinovym-Bohdanem Chmielnickim. Odrębna umowa zawarta z tym szlachcicem pozwoli Moskwie wyciągnąć rękę królewską na wschodnie ziemie ukraińskie (hetmanat).
W 1721 r. Car Piotr I podjął kolejny krok w kierunku likwidacji dziedzictwa rosyjsko-ukraińskiego. Zmienia nazwę królestwa moskiewskiego na Imperium Rosyjskie (nawiązując do spuścizny państwa Ros). Jednocześnie car będzie się starał wykorzystać (których aktywnie poszukuje) antyczne fałszerstwa kronik XV-XVI w. Do reprezentowania praw Moskwy do ziem rosyjskich (ukraińskich).
Kolejny cios w system Rachman-Mag padł w drugiej połowie XVIII wieku, po utworzeniu przez ostatniego polskiego króla Stanisława Augusta Poniatowskiego (1765 r.) Zakonu św. Stanisława.
Porządek ten wyzwala serię brutalnych akcji przeciwko Rahmanowi (najbardziej aktywnych w latach 1765-1772), których celem jest zniszczenie nie tylko większości Wołyńskich Rachmanów i Mędrców, ale także Ojców Pierwszego Trojana właściwego.
System oświecenia w tym okresie zostaje uderzony specjalną siłą. Szkolenie młodych kadr prawie się kończy, system duchowego wychowania się rozpada.
Po trzech rozbiorach Polski i zaniku państwa polskiego (po 1795 r.) Na Wołyniu toczą się kolejne fale antyirachmanów z nowych panów regionu - carskiej administracji Romanowów.
Trwa głębokie wykorzenienie wszystkich oczywistych elementów oświecenia, trwa niszczenie ostatnich grup Rachmana i Mędrców, którym udało się przeżyć represje Zakonu w XVIII wieku. Działania te położyły kres istnieniu ostatnich organizacji Rachman-Magus.
Gdzieś w połowie XIX wieku n.e. zatrzymuje się również ukryta przed oczami aktywność Pierwszego Trojana i Starottsova-Rachmanowa. Ostatni Rahmanowie z kręgu Pierwszego Trojana próbują wyemigrować poza granice imperium lub do jego odległych zakątków.
System oświecenia przestaje działać.
Ale nawet pomimo exodusu ostatniego Rachmanowa poza Wołyń, fala szeroko zakrojonych działań antyoświeceniowych nie traci na sile. Wszystkie ślady i skutki działalności Pierwszego Trojana i systemu Rachmana-Magowa jako całości podlegają zniszczeniu.
W świątyniach, bibliotekach, zgromadzonych dziełach konfiskuje się i niszczy najstarsze artefakty Dulib, Roskie i ukraińskie: święte listy, starożytne słowiańskie atrybuty. Wszystkie prace pisemne, które wspominają o czasach Troyanovów (Troyans), Busovów (Busovów) są konfiskowane, palone i zastępowane nowymi - cyrylica.
Na początku XIX w. Z rozkazu cara „Historię Państwa Rosyjskiego” utworzył następca słynnej tatarskiej rodziny Kara-Murzy, członek loży masońskiej Złotej Korony, historyk Karamzin. Staje się hymnem do wschodniego jahwecjanizmu i głównym źródłem historycznym dla wszystkich instytucji edukacyjnych w imperium Romanowów.
Od tego czasu Ukraińcy będą zmuszeni wierzyć w „autentyczność” opracowanych kronik i „autentyczność” historii państwa rosyjskiego Karamzin.
Zgodnie z ideą Jachweta naród ukraiński, podobnie jak inni Słowianie, musi wymazać z pamięci historię prawdziwych bohaterów słowiańskich, duchowych ascetów, wszystkich, którzy przez tysiące lat tworzyli Artanię, Dulibię, Ros, starożytną Ukrainę, którzy przynosili ludziom oświecenie i wiedzę duchową.
Ten naród musi zaakceptować inną historię, ukształtowaną w obcych stolicach, z wątpliwymi dla nich wartościami, z odrzuconą wiedzą o Przodkach, z niektórymi zdradzieckimi bohaterami i zdeformowanym światopoglądem, z ideami Yakhów w środku.
Więc jakie są konsekwencje tego, co zostało powiedziane?
O czym mówi zapomniana historia?
Najważniejsze jest to, że ta historia potwierdza konkluzję wyciągniętą przez Starych Ojców-Rahmanów w 7-8 wieków: lud Yahveta nie jest zdolny do duchowego wzrostu i nie ma predyspozycji do procesu duchowego oświecenia.
Zstąpiwszy do stanu nieoświecenia i rozproszony po całym świecie, Yahvet narzucił swoje idee innym narodom. Rozpoczął otwartą walkę ze Światłem Iriy i Stwórcą, przebiegle upokarzając i depcząc duchowość, zamieniając ją na samotność, rytualizm i służalczość przed antyświatem.
Już teraz mówi kłamstwem ustami swojej elity, nazywając siebie przykładem słowiańszczyzny, prawosławia, miłości do słowiańskiej historii. Przywódcy Jahwetu są przebiegli, przypisując mu świętość i miłosierdzie Boże.
Dziś ziemskie społeczeństwo, odczuwając utratę więzi ze Stwórcą, wkroczyło na ścieżkę globalnych zmian. Odurzony różnymi ideologiami, ignoruje uniwersalne prawa i, bezpośrednio lub pośrednio, zaprzecza roli Stwórcy i Światła Iriy.
A to jest zbyt niebezpieczne!
Cierpliwość sił wyższych nie jest nieograniczona, dlatego warto zastanowić się nad konsekwencjami wojny, która wybuchła przeciwko słowiańskiemu światopoglądowi, słowiańskim ascetom i prawdziwej wiedzy o wszechświecie, tak potrzebnej ludziom.
Stwórca nie może tolerować lekceważenia swoich praw. Poprzez proroctwa opowiada nam o zbliżającym się nadejściu nowego Nieba i nowej Ziemi. A czas zmian nieubłaganie zbliża się do nas.
Autor: Roksolan