Ofiarę z ludzi postrzegamy najczęściej jako atrybut niecywilizowania. Tymczasem nie wszystko jest takie proste. Niedawno grupa antropologów z Nowej Zelandii opublikowała w czasopiśmie Nature artykuł stwierdzający, że praktyka mordu rytualnego przyczyniła się do rozwoju struktury klasowej w społeczeństwie i umocniła rządy rządzących.
Austronezyjczycy i statystyka
Aby udowodnić swoją hipotezę, naukowcy zebrali statystyki dotyczące 93 tradycyjnych kultur austronezyjskich. Ludy posługujące się tak zwanymi językami austronezyjskimi nazywane są austronezyjskimi. Należą do nich poszczególne ludy wyspy Tajwanu, Indonezji, Filipin, Malezji, Singapuru, Madagaskaru, Polinezji, Mikronezji i Melanezji.
Uważa się, że kiedyś wszyscy mówili tym samym prajęzykiem, którego użytkownicy mieszkali w strefie podzwrotnikowej na terytorium dzisiejszych Chin od Fujianu po Shandong. Zajmowali się rolnictwem (uprawą prosa i ryżu), a także żeglarstwem. Austronezyjczycy budowali statki z ramionami balansującymi, które były prototypem katamaranu i wiedzieli, jak robić tkaniny z łyka (prototyp papieru). W rejonie archipelagu Bismarck Austronezyjczycy założyli kulturę ceramiki lapitoidalnej, która w XIII wieku pne pokrywała wyspy Fidżi i Tonga.
W IV-V tysiąclecia pne społeczność austronezyjska rozpadła się. Część Austronezyjczyków przeniosła się na Wyspy Japońskie, gdzie później zasymilowali się z rdzenną ludnością. Pozostała część osiedliła się w Archipelagu Malajskim i Indochinach, północnym wybrzeżu Nowej Gwinei, Polinezji i Mikronezji. Wreszcie, w I tysiącleciu naszej ery, ludzie z Kalimantanu osiedlili się na Madagaskarze.
Plemiona austronezyjskie charakteryzowały się zabójstwami rytualnymi składanymi z ofiar z ludzi. Jednocześnie eksperci badali także poziom organizacji społecznej tych społeczeństw, która była zwykle egalitarna lub hierarchiczna.
Egalitarian to społeczeństwo oparte na idei równości szans politycznych, ekonomicznych i prawnych dla wszystkich jego członków. Przeciwieństwem egalitaryzmu jest elitaryzm. Społeczeństwo elitarne dzieli się na elitarne i masowe. Zwykle ma hierarchię - pionową strukturę społeczną, na szczycie której znajduje się przywódca lub władca, a na samym dole - zwykli poddani.
Film promocyjny:
W kolejnym etapie autorzy badania zbudowali drzewo ewolucji języka austronezyjczyków, które może służyć jako obiektywny wskaźnik chronologiczny.
Zjawisko „hierarchii”
Okazało się, że choć praktyka składania ofiar z żywych ludzi istniała w wielu kulturach świata, to takie ofiary były regularnie praktykowane tylko przez społeczeństwa, które wyróżniało się ścisłym rozwarstwieniem, czyli rozwarstwieniem społecznym. Wśród włączonych do „selekcji” były dwie trzecie. Jeśli chodzi o społeczeństwa egalitarne, tylko jedna czwarta z nich angażowała się w składanie ofiar z ludzi.
Większość ofiar to niewolnicy, więźniowie lub przestępcy. Rytuały były związane z wydarzeniami znaczącymi społecznie, były wykonywane przez przywódców lub kapłanów, wszystko działo się przed plemieniem lub społecznością. Tak więc ofiara była aktem społecznym, który scementował władzę i jej relacje z poddanymi. Przecież zginęli tylko ci, którzy stali na niższych szczeblach hierarchii.
Poświęcenie mogło również służyć jako kara za jakieś przewinienie, które zmuszało członków plemienia do posłuszeństwa przywódcy oraz ustanowionym przez niego prawom i regułom, w przeciwnym razie grozi im taki sam los jak nieposłuszni.
Kontrowersje naukowe
Uczeni nowozelandzcy uważają, że to instytucja poświęcenia stała się podstawą złożonej struktury społecznej, w której przywódca miał najwyższy status, a władza była dziedziczona.
To prawda, że nie wszyscy członkowie społeczności naukowej zgodzili się z tym wnioskiem. Tak więc, według Josepha Henricha z Uniwersytetu Harvarda, rozwój kultury i społeczeństwa był ściśle związany z ewolucją języka. Niektóre praktyki mogą być po prostu zapożyczone z pewnych kultur i narodów przez inne, na przykład podczas kontaktów handlowych lub podbojów.
Jest więc za wcześnie, aby mówić o „ewolucyjnej” roli ofiary w historii ludzkości. I nikt nie udowodnił, że społeczeństwo „kastowe” jest bardziej „zaawansowane” lub efektywne, w którym każdy ma równe prawa. W każdym razie „wzmocnienie władzy” mogło być w jakiś sposób inne niż poprzez morderstwa …