„Istnienie rasy o zielonych oczach i rudych włosach można uznać za udowodnione w dawnych czasach w Azji Środkowej i Północnej. Ale co się z nią stało? (P. Topinar).
W latach 80-90 XIII wieku. Mogolskie państwo Ilchanów w Iranie było bliskie upadku. Po pierwsze, konsekwencje zniszczeń dokonanych w długim okresie (1220-1258) podbojów i grabieży nadal obowiązywały, a po drugie, najeźdźcy Mogołów, nawet po podboju kraju, nie dążyli do ustanowienia w nim życia gospodarczego i politycznego, ale nadal uważali Iran za przedmiot niekontrolowanej kradzieży. Tak więc do początku panowania Gazan Chana (1295-1304) w kraju nastąpił znaczny ogólny spadek liczby ludności, zmniejszenie powierzchni uprawianych gruntów rolnych, gwałtownie spadły dochody do skarbu państwa, a chłopstwo było na skraju ubóstwa. Niektóre obszary były zajęte przez chłopskie grupy rebeliantów.
Szukając wyjścia, Gazan Khan i jego administracja postanowili zbliżyć się do muzułmańskiej biurokratycznej i duchowej szlachty, uczynić islam religią państwową i przeprowadzić szereg reform gospodarczych i politycznych mających na celu poprawę gospodarki i ograniczenie wszelkiego rodzaju wymuszeń. W 1998 roku Gazan Khan zaprosił Rashida ad-din Fazlullaha ibn Abu-l-Kheir Ali Hamadani, który urodził się w mieście Hamadan w 1247 roku i pochodził z uczonej rodziny pochodzenia szlacheckiego, do rządu na stanowisko drugiego wezyra Rashida ad-din Fazlullaha. Rashid ad-din przeszedł przez wydział finansowy, jednak w ówczesnych tradycjach był szeroko i wszechstronnie wykształcony. Reformy Gazan Khana zakończyły się sukcesem. Podatki zostały ściśle ustalone i obniżone, stłumiono powstania chłopskie, życie gospodarcze i handel, jeśli nie rozkwitły, to znacznie ożyły, wzrosły dochody państwa,a Rashid ad-din stał się jednym z najbogatszych ludzi w Iranie.
W 700 A. H. (1300/1301 rne) Gazan Khan polecił Rashidowi ad-din napisać pracę historyczną o historii Domu Chingizidów i osobiście doradził mu w wielu kwestiach historycznych, ponieważ był jednym z największych znawców historii Mogołów. Potężny wezyr zwerbował cały sztab wykształconych pracowników i pisarzy, specjalistów od historii poszczególnych narodów i krajów, i zabrał się do pracy. Zasadniczo działał jako redaktor naczelny, jednak Rashid-ad-din zajmował się niezależnie niektórymi kwestiami, w szczególności historią i pochodzeniem plemion tureckich i Mogołów przed Czyngis-chanem. Do tego czasu nie było żadnych ogólnych prac na temat historii tureckiej na Bliskim Wschodzie, a Rashid-ad-din był pierwszym autorem, który próbował usystematyzować dostępne wówczas informacje.
Rashid ad-din, oprócz konsultacji z Gazan-khanem, korzystał z następujących źródeł - Mahmud z Kaszgaru, Juveini („Tarikh-i dzhekhan gushai” - „Historia zdobywcy świata” - około 1260 rne), niektóre fragmenty „Altan Depter "(" Złota Księga ") z archiwów Mogołów Ilkhanów, tj z oficjalnej historii Czyngis-chana, jego przodków i spadkobierców. Ponadto Rashid ad-din skorzystał z pobytu w Iranie emira Pulada Cheng-hsianga, największego ówczesnego specjalisty od historii Mogołów. Obaj systematycznie i codziennie studiowali razem - powiedział emir, a uczony wezyr robił notatki.
Zespół autorów składał się ze słynnego historyka Abdullaha Kashani, który później napisał niezależną pracę (The History of Oljaytu Khan), Ahmeda Bukhari, dwóch nieznanych chińskich historyków, buddyjskiego mnicha z Kaszmiru - znawcy historii Indii oraz, jak wskazano, V. V. W pracach brał również udział Barthold, francuski mnich katolicki. Udział innych osób jest możliwy, gdyż zarówno pod względem wielkości, jak i wielkości relacji z wydarzeń, zakończonych w całości w 710. (1310/11 AD) dzieło historyczne „Jami 'at-tavarih” nie ma odpowiednika i jest obecnie najbardziej kompletnym dziełem dotyczącym historii Mogołów.
Więc. „Jami 'at-tavarih” to nic innego jak oficjalna historia Domu Chingizidów, od momentu jego powstania do chwili obecnej w tamtym czasie, tj. przed 1310. Ta historia mówi między innymi, co następuje:
„Trzecim synem (Bartan-Bahadur - KP) był Yesugei-Bahadur, który jest ojcem Czyngis-chana [plemię] Kiyat-Burjigin pochodzi z jego potomstwa. Znaczenie „burjigin” to „niebieskooki” i, co dziwne, ci potomkowie, którzy do tej pory pochodzą od Yesugei-bahadura, jego dzieci i jego urug są przeważnie niebieskookie i rudowłose”.
Film promocyjny:
W ogólnym sensie „urug” to „klan”. Generalnie, dla dokładności przekazania znaczenia terminu należy zauważyć, że potomek nazywany jest Urugomem, potomkiem danego rodzaju (org), a także krewnym, w przeciwieństwie do Jad - czyli obcego, obcego rodzaju. Więc to jest to. Należy pamiętać, że za Urug uznawano nie tylko przedstawicieli danego rodzaju, ale także wszystkie rodzaje, spokrewnione z jednym przodkiem (ebuge).
Tak więc Rashid-ad-din osobiście zeznaje, a sam Gazan-chan i jego następca Oljaytu-khan, pod którym ukończono „Zbiór kronik”, świadczą mu, że w 1310 roku większość Chingizidów była jasnowłosymi i niebieskookimi ludźmi. Z pewnością wśród nich byli obecni i czarnowłosi i czarnooki potomkowie „Shakera Wszechświata”, a „Zbiór Kronik” pozwala jednoznacznie określić konkretną datę pojawienia się (1215) pierwszego czarnowłosego potomstwa w suwerennej rodzinie.
„Kubilai-kaan jest czwartym synem Tului-chana, urodził się z Sorkuktani-begi, jego pielęgniarką była matka konkubiny Muke z plemienia Naiman. I tak się złożyło, że Kubilai-kaan urodził się dwa miesiące przed narodzinami Muke. Kiedy oczy Czyngis-chana spoczęły na nim, powiedział: „Wszystkie nasze dzieci są czerwone, a ten czarnuch jest oczywiście podobny do [jej] wuja (humorystyczna aluzja do arabskiego przysłowie:„ prawowite dziecko jak jego wujek”- K. P.) Niech powiedzą Sorkuktani-runowi, żeby dał mu nakarmić dobrą pielęgniarkę."
Khubilai (Kubilai) -chan (1215-1294) urodził się z najmłodszego syna Czyngis-chana Tuluiego i jego żony Sorkuktani-begi, córki Jakambu, brata On-chana, władcy plemienia Kerait, którzy byli, nawiasem mówiąc, nestoriańskimi chrześcijanami. Sorkuktani-begi była uważana za bardzo cnotliwą i inteligentną kobietę i nie została zauważona w żadnych intrygach i była jedyną, która była preferowana nad Oelun-Eke, matką Czyngis-chana, ze względu na jej wysokie cechy moralne.
Powyższe słowa Czyngis-chana dosłownie świadczą o tym, co następuje. Matka Khubilai, Sorkuktani, i jego ojciec, Tului, byli jasnowłosymi, ale niektórzy bracia Sorkuktani byli czarnowłosymi. Ta okoliczność przekonała Czyngis-chana o prawowitości jego wnuka.
Marco Polo opisuje wygląd Kubilaj-chana (a raczej nie chana, ale kaan, czyli kagana), przetłumaczony przez I. P. Minaev, jak następuje: „Wielki władca królów Kubilaj-chana [Khubilai-kaan] wygląda tak: dobry wzrost, nie mały ani duży, średni wzrost; średnio gruba i dobrze zbudowana; twarz jest biała i zarumieniona jak róża; oczy są czarne, wspaniałe, a nos dobry tak, jak powinien."
Co oznacza „nos jest dobry tak, jak powinien”?
G. E. Grumm-Grzhimailo pisze w notatkach: „Według Marco Polo, Khubilai miał orli nos i piękne czarne oczy”. Jak rozumiem, G. Ye. Grumm-Grzhimailo nie wykorzystał tłumaczenia IP Minaeva. Tak więc, pomimo swoich ciemnych włosów, Khubilai wcale nie wyglądał jak rasa mongoloidalna. Nawiasem mówiąc, autor tej książki również ma ciemne włosy, ale jego oczy nie są czarne, ale brązowe. I chociaż te znaki nie są „prawdziwie aryjskie”, to jednak wcale nie wyglądam jak Mongoloid.
Więc. Do 1215 roku w rodzinie Czyngis-chana wszystkie jego dzieci i wnuki rodziły się z jasnymi włosami. W związku z tym nie ma powodu, aby sądzić, że sam Czyngis-chan jest czarnowłosy. O jego wyglądzie wiemy między innymi: „Jeśli chodzi o władcę tatarskiego Temojina, jest on wysoki i majestatyczny, z szerokim czołem i długą brodą. Osobowość jest wojownicza i silna”. Wysoki wzrost, co najważniejsze, długa broda, świadczą o kaukasizmie Czyngis-chana.
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chodzi o wygląd rodziny Borjigin, wszystkie źródła jednogłośnie twierdzą, co następuje: „Burjigin nazywa się„ niebieskooki”. [W Burjigins] początek odnogi Chingiz Khan. Jego imię (tj. Przodek) to Iisuka-bahadur. " Abul Ghazi napisał, że oczy Borjiginów są „niebiesko-zielone…” lub „ciemnoniebieskie, gdzie źrenica otoczona jest brązową obwódką”
Klan Czyngis-chana wrócił do legendarnego Alan-Goa, który według legendy urodziła trzech jasnowłosych synów bez męża i usprawiedliwiała krewnych w ten sposób, że urodziła ich od pewnego jasnowłosego i niebieskookiego mężczyzny, który zstąpił do niej we śnie z nieba promieniem światła: „Tak, każdej nocy widzę we śnie, że jakiś rudowłosy i niebieskooki mężczyzna powoli, powoli zbliża się do mnie i powoli wraca. Widzę [na własne] oczy! Wszelkie podejrzenia, jakie masz o mnie, są fałszywe! Ci synowie, których przyprowadziłem, należą do specjalnej klasy [istot]. Kiedy dorosną i staną się suwerenami i chanami wszystkich ludów, wtedy dla ciebie i innych plemion Karachu (czarna kość, motłoch, zwykli ludzie - K. P.) ustalą i dowiedzą się, jaki był mój interes!"
G. V. Vernadsky w książce „Mongołowie i Rosja” (w sieci jest ona ogólnodostępna) uważa, że imię Alan-Goa nie znaczy nic więcej i nic mniej niż „Piękna Alanka” („goa” jest piękna, „Alans” to imię jednego z aryjskich narody, zakłada się, że "usunsami" chińskich kronik są Alany (Ases)). To założenie jest bardzo rozsądne, na przykład G. V. Vernadsky zauważa w szczególności, że w ostatnich stuleciach pne północni Irańczycy, których historycznym centrum był region Khorezm, rozprzestrzenili się na zachód i wschód od niego. „Dowody językowe i archeologiczne wskazują na tę ekspansję. Wizerunki jeźdźców wyryte na kamieniach wzdłuż rzeki Jenisej są uderzająco podobne do wizerunków jeźdźców alańskich na malowidłach ściennych na Krymie. Inskrypcja z początku VIII wieku, znaleziona w Mongolii, wspomina o wojnach między Turkami a Asami (Alanami). Później spotykamy „asud” (czyli as) wchodzący w skład „prawego skrzydła” narodu mongolskiego, tj. wśród plemion mongolskich”.
L. N. Gumilow w swojej książce „Poszukiwanie fikcyjnego królestwa”, którą można łatwo znaleźć w Internecie, uważa, że legenda o Alan-Goa i jej ciąży z promienia światła powinna „wyjaśniać, dlaczego starożytni Mongołowie tak bardzo różnili się od wszystkich ludzi wokół nich”. Nie można nie zgodzić się z tymi słowami.
Z "promienia światła" zrodzili się trzej synowie: najstarszy z nich Bukun-Kataki, z którego klanu wywodzą się plemiona Katakinów, środkowy syn zwany Bukhatu-Salji - od niego wywodziły się plemiona Saljiutów, a najmłodszym synem Alan-Goa był Bodonchar, przodek Czyngis-chana w dziewiątym pokoleniu, odpowiednio wszystkie trzy są niebieskookie i jasnowłose. Od tych synów wywodzi się lud Niruns lub, jak to również nazywano, Mugul-Nirunas. Ci Mugulowie, którzy nie należeli do Nirunów, nazywali się Darlekins. Jak donosi Rashid ad-din: „oni [Darlekinowie] są niewolnikami i potomkami niewolników przodków Czyngis-chana”.
Tak więc, pomimo pewnego legendarnego przesłania z kronik mogolskich dotyczących odległych przodków „Shaker of the Universe”, jest jasne, że lud Nirun należał do rasy kaukaskiej typu północnego, ponieważ linia Czyngis-chana z Bodonchar utrzymywała jasne włosy przez co najmniej dziesięć pokoleń (biorąc pod uwagę dzieci z Czinggi) i zgodnie z osobistym świadectwem Raszida ad-din, aż do początku XIV wieku Chingizidzi pozostawali przeważnie jasnowłosi. Tymczasem Mugul-Darlekin nie może być uznany za rasę mongoloidalną, ponieważ Borjigins wybierali głównie żony z plemienia Kungirat, które należały do Darlekin.
„Obszar [zajmowany] przez plemię Kungirat - granice muru Utkukh, który rozciąga się jak mur Aleksandra między regionami Hitai i Mongolii - [jest dokładnie] miejscem zwanym Utajie i tam siedzą”.
W tym miejscu należy powiedzieć, że „Ściana Utkukh” to wspomniana wyżej w przedmowie do książki „Val of Czyngis-chana” i jak wynika z tekstu jest to właśnie południowa Val, przebiegająca przez terytorium dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej. Matka Chinggis Khan, Hoelun-fujin, pochodziła z plemienia Olkunut, które było gałęzią Kungiratów.
Więc. Aby czytelnik mógł mniej lub bardziej pewnie zrozumieć dość skomplikowaną sytuację etniczną tamtych czasów, informuję, że plemiona należące do klanu Alan-Goa i jej synowie urodzeni z „promienia światła” zostały podzielone na trzy kategorie, ponieważ zostały podzielone w następujący sposób pokolenia. Pierwsza kategoria to ogólnie nirunas, tj. potomkowie trzech synów Alan-Goa, którzy urodzili się bez męża. Druga kategoria jest węższa - kiyat-niruna, czyli niruns, wywodzący się z szóstego pokolenia Alan-Goa, a mianowicie z Kabul Khan. Trzecia kategoria to kiyat-nirunowie, którzy urodzili się z wnuka Kabul-chana, Yesugei-bahadura, ojca Czyngis-chana. Nazywa się je kiyat-bordjigins.
Jeśli chodzi o szerszą społeczność niż niruna, nazywano ją dokładnie mughula i dzieliła się na nirun i darlekin. Nirunowie byli potomkami Darlekinów, a konkretnie plemienia Kuralas, do którego należał Alan-Goa. Oprócz plemienia Kuralas, plemiona Darlekin obejmowały plemiona Nukuz, Uryankat, Kungirat, Ikiras, Olkunut, Eljigin, Kunkulayut, Oortout, Konkotan, Arulat, Kilingut, Kunjin, Ushin, Suldus, Ildurkin, Bayaut, Kingit.
Niruny generalnie obejmowały plemiona Katakin, Saljiut, Taijiut, Khartakan, Sidzhiut, Chinos (Nukuz), Nuyakin, Urut, Mangut, Durban, Baarin, Barulas, Khadarkin, Dzhuryat, Budat, Duklat, Yisut, Sukan i Kingiyat.
Do kiyat-nirun należały klany Yurkin, Changshiut, Kiyat-Yasar i Kiyat-Burjigin.
Żadne inne plemiona i ludy nie należały do mugulów (więc według Rashida ad-din). Jalair, Oirats, Merkits i inni nie byli pierwotnie moogulami, ale przywłaszczyli sobie tę nazwę z przechwałek.
Więc. Idąc za świadectwem Jami 'at-tavarih, tj. W oficjalnej historii Mogołów, opartej na dowodach Chingizidów i Altan Depter, można bezpiecznie założyć, że Mogołowie należeli do rasy kaukaskiej, a niektóre z ich sekcji wyglądały jak rasy kaukaskiej typu północnego. Oczywiście to świadectwo Rashida-ad-din, oparte niewątpliwie nie tylko na badaniu dostępnych mu źródeł, ale także na osobistych obserwacjach, skłoniło L. N. Gumilowa do następującego wniosku wyrażonego przez niego w książce „Poszukiwanie fikcyjnego królestwa”: „Według świadectw współczesnych Mongołowie, w przeciwieństwie do Tatarów, byli ludźmi wysokimi, brodatymi, jasnowłosymi i niebieskookimi. Ich potomkowie uzyskali swój nowoczesny wygląd poprzez mieszane małżeństwa z licznymi sąsiadującymi małymi, czarnowłosymi i czarnookimi plemionami. Ten sam wniosek L. N. Gumilow powtórzył to w książce „Starożytna Rosja i Wielki Step”. Tymczasem Lew Nikołajewicz pisze również, że starożytni Mogołowie nie mieli nic wspólnego z Europejczykami, oczywiście w oparciu o wnioski współczesnej nauki antropologicznej. Więc G. F. Debets argumentował, że antropologiczną rasę kaukaską pierwszego rzędu można prześledzić w Azji Środkowej i Syberii od górnego paleolitu i genetycznie wraca do typu Cro-Magnon, będącego specjalną gałęzią, która rozwijała się równolegle z rasami Europy i Bliskiego Wschodu. Tak więc, jeśli radziecka antropologia zezwoliła na jakąś migrację rasy białej do Mongolii i południowej Syberii, to przypisała ich czasom Cro-Magnon. Niestety, wydaje się, że takie stwierdzenia są dalekie od prawdy. Istnieje co najmniej jedna znana migracja Indoeuropejczyków, mianowicie Tochars, do Orkhon i Xinjiang,który sąsiaduje z Mongolią, zarówno zewnętrzną, jak i wewnętrzną. Znane są także zeznania mnicha Magakia, który napisał: „Od samych Tatarów słyszeliśmy, że przenieśli się z ojczyzny Turkiestanu do jakiegoś wschodniego kraju, gdzie przez długi czas mieszkali na stepach, dopuszczając się rabunku, ale byli bardzo biedni”. Sami jako „Tatarzy” Magakia uważała Tugarów (Tocharów) - „… Tugarów, którzy moim zdaniem są Tatarami”. Świadectwo Magakii sugeruje, że Xinjiang nie był krańcowym punktem migracji tocharian. Bizantyjski pisarz George Pakhimer, mówiąc o Nogai, pisze o nim: „… od rdzennych Tocharów, których nazywano Mongołami (tsoo'bHyu)”.że przenieśli się z ojczyzny Turkiestanu do jakiegoś wschodniego kraju, gdzie długo mieszkali na stepach, dopuszczając się rabunku, ale byli bardzo biedni”. Sami jako „Tatarzy” Magakia uważała Tugarów (Tocharów) - „… Tugarów, którzy moim zdaniem są Tatarami”. Świadectwo Magakii sugeruje, że Xinjiang nie był krańcowym punktem migracji tocharian. Bizantyjski pisarz George Pakhimer, mówiąc o Nogai, pisze o nim: „… od rdzennych Tocharów, których nazywano Mongołami (tsoo'bHyu)”.że przenieśli się z ojczyzny Turkiestanu do jakiegoś wschodniego kraju, gdzie długo mieszkali na stepach, dopuszczając się rabunku, ale byli bardzo biedni”. Sami jako „Tatarzy” Magakia uważała Tugarów (Tocharów) - „… Tugarów, którzy moim zdaniem są Tatarami”. Świadectwo Magakii sugeruje, że Xinjiang nie był krańcowym punktem migracji tocharian. Pisarz bizantyjski George Pakhimer, mówiąc o Nogaju, pisze o nim: „… od rdzennych Tocharów, których nazywano Mongołami (tsoo'bHyu)”. Pisarz bizantyjski George Pakhimer, mówiąc o Nogaju, pisze o nim: „… od rdzennych Tocharów, których nazywano Mongołami (tsoo'bHyu)”. Pisarz bizantyjski George Pakhimer, mówiąc o Nogaju, pisze o nim: „… od rdzennych Tocharów, których nazywano Mongołami (tsoo'bHyu)”.
W tym miejscu należy wykonać pewne prace wyjaśniające.
W rzeczywistości ci sami Indoeuropejczycy są wspólnotą językową, podobnie jak Finowie i Turcy. Rasa to zupełnie inna koncepcja. Odwołajmy się do kursu szkoleniowego Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego „Antropologia”, autorzy Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V., pod redakcją akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Aleksiejewa T. I. Autorzy podają następującą definicję: „Termin„ rasa”jest rozumiany jako system populacji ludzkich charakteryzujących się podobieństwami w zespole pewnych dziedzicznych cech biologicznych (cech rasowych). Należy podkreślić, że populacje te w procesie ich powstawania są związane z określonym obszarem geograficznym i środowiskiem naturalnym."
Można powiedzieć prościej - rasa to system parametrów biologicznych służący lepszej adaptacji do określonego typu klimatu. Cechy rasowe są dziedziczone, a głównym powodem ich powstania są warunki środowiskowe pierwotnego obszaru, na którym rasa się urodziła. Nawet przy najbardziej powierzchownej znajomości osobliwości ras ludzkich łatwo zauważyć, że w krajach o gorącym klimacie kolor skóry ludzi jest zauważalnie ciemniejszy niż w krajach o zimnym. Jaki jest tego powód?
Wynika to z faktu, że ciemny pigment skóry pochłania znacznie większą ilość promieni ultrafioletowych, które, jak obecnie wiadomo, są dość niebezpieczne, ponieważ prowadzą do pojawienia się raka. Jednak ciemna skóra nagrzewa się bardziej od promieni słonecznych, ponieważ czytelnik powinien wiedzieć na szkolnym kursie fizyki, że absorpcja ciepła przez ciemne obiekty jest wyższa. Niedobór ten jest rekompensowany u tych samych murzynów wydajniejszą pracą gruczołów skórnych, które chronią organizm przed przegrzaniem. Dlatego pomimo ciemnego koloru temperatura skóry Negroida w tych samych warunkach temperaturowych jest niższa niż u Europejczyka czy Azjatki.
Jasna skóra rasy białej jest bardziej podatna na promieniowanie ultrafioletowe, które przyczynia się do pojawienia się raka. Jednak na dużych szerokościach stopień nasłonecznienia z oczywistych względów będzie mniejszy niż na równiku, a także ze względu na znaczny czas spędzony w pomieszczeniach i ciągłe noszenie odzieży. W warunkach stosunkowo niskiego nasłonecznienia pojawia się problem krzywicy, ponieważ krzywica występuje z powodu braku witaminy D w organizmie, która jest wytwarzana w skórze pod wpływem światła słonecznego. Zatem wrażliwość skóry na światło ultrafioletowe na północnych szerokościach geograficznych nie jest już wadą, ale warunkiem przetrwania.
Bliżej równika zwiększa się szerokość nosa, grubość warg i wystawanie twarzy do przodu. Obecność tych znaków można wyjaśnić w następujący sposób. Duża szerokość ust i znaczna szerokość błony śluzowej warg murzynów są przydatne w gorącym klimacie, ponieważ zwiększają powierzchnię odparowania wilgoci, chłodząc organizm. Różnicę robi również spłaszczony szeroki nos. Niewielki rozmiar jamy nosowej nie pozwala na dodatkowe podgrzanie powietrza podczas inhalacji.
Jedną z najbardziej charakterystycznych cech rasy kaukaskiej jest wysoki i długi nos. Powietrze przechodzące przez długi przewód nosowy ma czas na rozgrzanie się i wnika do płuc w stanie ciepłym, a skrócenie twarzy u ras północnych zwiększa zgięcie kanału nosowego i chroni nosogardło przed hipotermią. Wąskie cięcie oczu, charakterystyczne nie tylko dla mongoloidów, ale także dla Buszmenów i Tuaregów, chroni gałkę oczną przed kurzem, wiatrem i ostrym słońcem. Tak więc cechy rasowe służyły i, oczywiście, nadal służą do adaptacji do warunków środowiskowych.
Jasne oczy, jasna skóra, jasne włosy rasy białej wskazują na jej północne pochodzenie. Rzeczywiście, największy odsetek osób o zawrotach głowy i jasnookich żyje obecnie na północy i północnym wschodzie dzisiejszej Europy, tj. na Ural (w czasach Herodota wzdłuż Donu przebiegała granica między Europą a Azją).
Należy zaznaczyć, że blond włosy są cechą recesywną, a recesywność jest formą związku między dwoma genami allelicznymi, w których jeden z nich - recesywny - ma słabszy wpływ na odpowiadającą mu cechę osobnika niż drugi, dominujący. U pary ciemnowłosych blondynek dziecko z większym prawdopodobieństwem odziedziczy ciemny kolor włosów. Tak więc populacja jasnowłosa i niebieskooka mogła przetrwać tylko w regionie swojego pierwotnego rozmieszczenia. To jest pierwsza rzecz. Po drugie, jasnowłosa populacja z dala od swojego pierwotnego siedliska mogła zachować swój pierwotny wygląd tylko dzięki ścisłej segregacji (jak w kastach indyjskich) lub z powodu braku pewnej liczby ciemnowłosych ludzi. Możliwy jest jeszcze jeden przypadek. Jeśli mamy raport źródłowy o jasnowłosym plemieniu, wśród ciemnowłosych,być może to plemię przybyło na te tereny niedawno i nie miało czasu na obcowanie z sąsiadami.
Jasno pigmentowany typ kaukaski w Europie Wschodniej przeważa wśród populacji krajów bałtyckich i, co najciekawsze, występuje licznie wśród mieszkańców Erzya Mordovian i Komi-Zyryjczyków, którzy są plemionami fińskimi (rodzina języków ugrofińskich). Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona, opisujący wyniki badań antropologicznych wśród ludów fińskich Wielkiej Rosji, podaje następujące informacje - na 100 mieszkańców permu 63 to blondynki, a 32 to brunetki; na niebieskich oczach 44%, na szarych 42% i na brązowych 14%. Wśród permów łatwo było wyróżnić dwa typy antropologiczne: jeden (główny), jasnoblond lub czerwonawy, z szeroką twarzą, szarymi oczami, zadartym nosem, grubymi wargami i okrągłym podbródkiem; drugi, ciemnoblond, o podłużnej twarzy, ciemnej skórze, brązowych lub ciemnobrązowych oczach, prostym wąskim nosie,cienkie usta, ostry podbródek. Jeśli chodzi o budowę czaszki, to tacy Finowie jak Vogulowie w XIX wieku posiadali „ogromny procent dolichocefali, co uzasadnia opinię Ripleya, że nawet północne Niemcy nie mają dużego odsetka długogłowych”.
Czytelnik może nie mieć absolutnie pojęcia, czym jest „dolichocefalia”, więc nie będzie zbyteczne wyjaśnianie mu tej kwestii. Faktem jest, że jeśli spojrzysz z góry na głowę lub lepiej na czaszkę osoby, zobaczysz, że czaszki mogą mieć inny kształt w tej projekcji, a mianowicie całkowicie okrągłe, są to czaszki ramienno-czaszkowe, owalne wydłużone - dolichocranial i pośrednie w kształcie, te. wydłużony, ale nie silnie mezoczaszkowy. Przez dość długi czas jedną z wiodących cech antropologicznych był poprzeczny wskaźnik podłużny, zwany indeksem głowy lub czaszki (mierzonym na czaszce). Wskaźnik wzdłużno-poprzeczny to odsetek średnic poprzecznych i podłużnych, tj. (M8) / (M1) x100%, gdzie średnica poprzeczna to maksymalna szerokość czaszki (M8), a średnica podłużna to jej maksymalna długość (M1). Indeks został po raz pierwszy wprowadzony w 1842 roku przez szwedzkiego anatoma A. Reziusa.
Czytelnik może nawet wykonać pomiary własnej głowy w domu, ale nie polecam poważnie traktować uzyskanych wyników i wyciągać z nich daleko idące wnioski. Co jednak mogą nam dać parametry czaszki? Według Jana Czekanowskiego (1882-1965), polskiego antropologa i historyka, istnieją cztery główne rasy kaukaskie, które razem z mieszańcami dają dziesięć typów morfologicznych:
1. nordycki (długowłosy, wąski, jasnowłosy);
2. Morze Śródziemne (długowłosy, o niskiej twarzy, ciemnowłosy);
3. Ormianoida (krótkowłosa, wąska twarz, ciemnowłosa);
4. Laponoid (krótkowłosy, o niskiej twarzy, ciemnowłosy) plus sześć ciemnowłosych hybrydowych typów. Jedynym jasnowłosym typem morfologicznym spośród wszystkich dziesięciu jest nordycki, który również jest długowłosy. Więc to jest to. U niektórych narodów fińskich odsetek ludzi o długich głowach jest nawet wyższy niż w Niemczech, które niemieccy naziści próbowali przedstawić jako ojczyznę Aryjczyków. Cecha językowa nie dotyczy rasowych. On nie jest biologiczny. Z jakiego języka nagle decyduję się mówić, moja rasa się nie zmieni. Proszę czytelnika, aby wziął to pod uwagę.
Zimny północny klimat Eurazji spowodował pojawienie się w czasach prehistorycznych szczególnego podziału rasowego - nordyckiego, który charakteryzuje się jasnymi włosami, jasną skórą, jasnymi oczami i cienkimi ustami, którego powierzchnia błony śluzowej jest niewielka, a co za tym idzie niewielka utrata ciepła na skutek parowania wilgoci.
Od czego zależy pigmentacja naszego ciała?
Tkanki naszego ciała nabierają jednego lub drugiego koloru w zależności od rodzaju i ilości produkowanego pigmentu melaniny. Istnieją co najmniej trzy odcienie melaniny - żółty, brązowy i zbliżony do czerni. Pigment ten powstaje w wyniku procesu enzymatycznego utleniania tyrozyny przez specjalne komórki, tzw. melanocyty. W trakcie syntezy cząsteczki melaniny tworzą ziarniste struktury melanosomów, które migrują przez przestrzeń międzykomórkową do warstw określonej zabarwionej tkanki. Procesy te są aktywowane przez hormon melanotropinę i wzmacniane przez ekspozycję na promieniowanie ultrafioletowe.
Komórki melanocytów znajdują się w najniższej warstwie skóry. Liczba tych komórek u wszystkich ludzi jest w przybliżeniu taka sama, ale aktywność produkcji melaniny jest inna, a najważniejsze jest to, że ten stopień aktywności melaniny jest dziedziczony, co pozwala jednostkom w populacji z pokolenia na pokolenie utrwalać pozytywne cechy w celu lepszej adaptacji do warunków środowiskowych. Liczba i umiejscowienie granulek melaniny tworzy odcień skóry - od niebieskawo-czarnego do bardzo jasnego, a takich odcieni jest całe mnóstwo. Do dokładnego utrwalenia koloru skóry stosuje się w szczególności skalę Lushan, emitującą 36 odcieni koloru. Chociaż ta metoda jest dość prymitywna, daje całkiem akceptowalne wyniki.
Za kolor włosów odpowiada ta sama pigmentowa melanina, ale tutaj pomaga jej inny pigment - fiomelanina, która ma czerwonawy odcień. Kiedy syntetyzowana jest duża ilość melaniny, czerwonawe odcienie phyomelaniny są praktycznie niewidoczne, a włosy są ciemne. Jeśli produkcja melaniny w organizmie jest niska, przy wystarczającej ilości phyomelaniny, włosy stają się czerwonawe, tj. czerwonawy odcień, jeśli przy niewielkiej produkcji melaniny występuje również niewielka ilość phyomelaniny, wtedy włosy mają jasnoszary i jasny popielaty odcień.
Kolor oczu determinuje nie tylko ilość melaniny w tęczówce, ale także głębokość ich występowania. Na przykład przy dużej ilości pigmentu w warstwach przednich tęczówka ma brązowe odcienie, a przy niewielkiej jego ilości przeważają odcienie niebieskawo-szare.
Najważniejsze do powiedzenia jest to, że istnieje związek między pigmentacją skóry, oczu i włosów, tj. związek, chociaż nie jest kompletny. Te. typowe wzorce są następujące: oczy jasne - skóra jasna - włosy jasne lub oczy ciemne - skóra ciemna - włosy ciemne, choć zdarzają się przypadki tzw..).
Jakie są oznaki rasy mongoloidalnej? Jego typowymi cechami są spłaszczona twarz, wydatne kości policzkowe, wąskie cięcie oczu oraz obecność epikantu, tzw. Fałdu górnej powieki w wewnętrznym kąciku oka, który pokrywa guz łzowy. Kolor włosów i oczu jest prawie zawsze czarny, włosy są zwykle proste, a wzrost brody, wąsów i włosów na ciele jest bardzo słaby. Kolor skóry północnych mongoloidów jest jaśniejszy niż południowych. Nos wystaje słabo, grzbiet nosa jest zwykle wklęsły, wargi mają małą i średnią grubość. Wzrost mongoloidów jest niski, proporcje mieszkańców północy są krępe, a nogi nieco skrócone.
Strefą dystrybucji drobnej rasy dalekowschodniej (chińskiej) są terytoria Chin, Korei i Japonii. Przedstawiciele tego podziału rasowego wyróżniają się wysoką i wąską twarzą, wysoką i wąską czaszką, wysoką częstotliwością obecności epikantu oraz prostymi, twardymi włosami o niebieskawo-czarnym kolorze.
Przedstawiciele rasy mniejszości azjatyckiej zamieszkują rozległe stepy, tajgę i tundrę Syberii i Azji Środkowej. Różnią się od południowych mongoloidów niską, szeroką czaszką, ekstremalnym spłaszczeniem dużej, wysokiej i szerokiej twarzy, jasną pigmentacją, cienkimi wargami i znacznym rozwojem tłuszczu podskórnego. Rasa północnoazjatycka ma kilka sekcji, w szczególności obejmuje rasę turańską (mieszanka kompleksów mongoloidalnych i kaukaskich) i Ural, która obejmuje Lapony tworzące typ laponoidalny (subarktyczny).
W obrębie wielkich mongoloidów są inne pomniejsze rasy, ale nie jesteśmy nimi szczególnie zainteresowani, ponieważ nie interesują nas Malezyjczycy i Eskimosi. Rasa mongoloidalna żyje w prawie wszystkich strefach klimatycznych planety, ale … jej główna część przypada na małą rasę Dalekiego Wschodu. W porównaniu z liczbą tych ostatnich, liczba wielu innych małych ras, tej samej północno-azjatyckiej, jest znikoma.
Tak więc na rozległych terytoriach Dalekiego Wschodu i Syberii żyją następujące ludy, reprezentujące młodszą rasę Azji Północnej. Są to Jakuci, Ewenowie, Ewenkowie, Buriaci, Sojoty, Todzhiny, Tofalary, Chakasy, Szory, Tuvany, Ałtaj itd. Co to za ludy? Wszystkich jest bardzo, bardzo niewielu. Według danych ostatniego spisu ludności Rosji liczba np. Tuwińczyków wynosi 243,5 tys. Osób, Ewenków - 35,5 tys., Ewenów - 19 tys., Jakutów - 444 tys., Chakas - 75,6 tys., Szors - 14 tys., Sojoty - 2,7 tys., Tofalary - 1 tys., Todzhins - 4,5 tys., Buriaci - 445 tys., Ałtaj - 67 tys. Osób. Należy zauważyć, że liczba samego narodu wielkoruskiego, który żyje w porównywalnych warunkach klimatycznych, przekracza sto milionów ludzi. Czy są jakieś różnice? Na pewno. Różnice te wskazują, że bardziej akceptowalnym siedliskiem mongoloidów są w każdym razie ciepłe strefy klimatyczne.
Przejdźmy teraz do definicji etnosu. Należy jasno zrozumieć, że etnos nie jest pojęciem rasowym, ale wspólnotą kulturową i historyczną. Społeczności etniczne charakteryzują jedność języka, religii (lub ideologii), tradycji, a także terytorium i rodzaju gospodarki. Można powiedzieć tak: etnos to zrzeszenie ludzi na podstawie wspólnej samoświadomości, samostanowienia (etnonim) i historii.
Czy istnieje związek między pochodzeniem etnicznym a rasą? Niewątpliwie. Ten związek można łatwo wyjaśnić. Ludzie wolą zawierać małżeństwa (a mianowicie małżeństwa, a celem małżeństwa jest narodziny i wychowanie potomstwa) z osobami tego samego typu rasowego. Nie ma tu nic do zrobienia, takie jest życie. Dlatego większość grup etnicznych w taki czy inny sposób jest związana z jakąkolwiek rasą. Na przykład Wielkorusini są związani z północną częścią wielkiej rasy kaukaskiej. Ich wygląd różni się znacznie od wyglądu mieszkańców południowego Kaukazu. To, że Finowie uczestniczyli w procesie etnogenezy Wielkorusów (przypomnę, że Finowie to rodzina językowa) nie zmienia ani jednej joty, skoro Finowie są rasowo tymi samymi mieszkańcami Kaukazu Północnego, tj. Osoby o jasnych oczach i jasnych włosach, a liczba dolichocephali pośród nich jest nie mniejsza niż wszystkich „prawdziwych aryjczyków”. Ale etnos kazachski jest powiązany z rasą mongoloidalną, chociaż może obejmować ludzi o cechach kaukaskich. Tutaj też nic nie można zrobić, takie jest życie i występuje mieszanie międzyrasowe. Praktycznie nie ma rasowo czystych grup etnicznych.
Niemieccy rasolodzy, których w większości nie można nazwać inaczej niż idiotami, ciągle myleni etnicznie i rasowo. Odnotowali także Słowian jako podludzi, mimo że większość Niemców ze Wschodu była Słowianami z pochodzenia.
Powtórzmy raz jeszcze - rasa to system cech biologicznych, a etnos to społeczność kulturowo-historyczna z jedynym zastrzeżeniem, że etnos i rasa są ze sobą skorelowane. Jeśli ktoś wygląda jak Wielki Rosjanin, zachowuje się jak Wielki Rosjanin, mówi po rosyjsku i, co jest bardzo ważne, uważa się za Wielkiego Rosjanina, to jest Wielkim Rosjaninem.
Identyfikacja etniczna tej czy innej społeczności ludzkiej, która istniała w odległej przeszłości, odbywa się w niezwykle złożony sposób i nie może być dokonana tylko na podstawie jednej grupy cech. Pozwól mi wyjaśnić. Bardzo często, zwłaszcza w zwykłym umyśle, do określenia przynależności etnicznej wystarczy tylko ustalenie przynależności językowej. To jest złe i złe. Czemu? Ponieważ wiele małych narodów jest zazwyczaj dwujęzycznych. Jeden z ich języków jest językiem ojczystym, odziedziczonym po przodkach, drugi jest imperialny lub jakiś międzynarodowy, jak rosyjski, chiński, turecki, hiszpański lub ten sam angielski. Podczas Imperium RosyjskiegoZSRR i obecnie wszystkie narody zaangażowane w orbitę kultury wielkorosyjskiej lub pod protektoratem wielkorosyjskim znały język rosyjski w mniejszym lub większym stopniu i nawet po uzyskaniu niepodległości starają się go studiować. Czemu? W ten sposób uzyskują dostęp do zasobów cywilizacji rosyjskiej, która nie jest zachodnia, nie była zachodnia i nigdy nie będzie cywilizacją zachodnią. Podobne procesy zachodzą w Chinach, które oprócz Chińczyków Han zamieszkuje 55 mniejszości etnicznych o łącznej populacji 90 milionów ludzi. Przyciąganie do kultury chińskiej i chęć uzyskania dostępu do jej największych możliwości sprawia, że ludzie znają mandaryński. Po rozpadzie ZSRR rządy niektórych nowo powstałych państw karłowatych, takich jak kraje bałtyckie, całkowicie szaleją, zmuszając miejscowych Rosjan do mówienia w ojczystych językach. Absurdalność tego przymusu jest oczywista. Ta sama Litwa, po rozpadzie ZSRR, nie uzyskała w ogóle żadnej realnej niepodległości, a po prostu, jak zwykła limitrofa, zmieniła właściciela, tj. przeszedł pod protektorat cywilizacji zachodniej, aw cywilizacji zachodniej język angielski należy uznać za język dominujący w obecnych czasach. Dlatego Litwini uczą się teraz nie rosyjskiego, ale angielskiego, a tamtejsi Rosjanie powinni go też zmusić do nauki. Z drugiej strony, język litewski nie jest nikomu w Europie potrzebny do niczego, nauka to po prostu marnowanie czasu. Dlatego Litwini uczą się teraz nie rosyjskiego, ale angielskiego, a tamtejsi Rosjanie powinni go też zmusić do nauki. Z drugiej strony, język litewski nie jest nikomu w Europie potrzebny do niczego, nauka to po prostu marnowanie czasu. Dlatego Litwini uczą się teraz nie rosyjskiego, ale angielskiego, a tamtejsi Rosjanie powinni go też zmusić do nauki. Z drugiej strony, język litewski nie jest nikomu w Europie potrzebny do niczego, nauka to po prostu marnowanie czasu.
Academician B. A. Rybakov pisze: „Język określonego ludu, najbardziej oczywista cecha etniczna, może być środkiem komunikacji między innymi narodami; Często tworzy się długotrwała dwujęzyczność (zwłaszcza w przypadku osadnictwa międzypasmowego), trwająca przez wieki. Czasami zapomina się o języku pradziadków, ale tożsamość etniczna pozostaje”.
Przy określaniu pochodzenia etnicznego należy również wziąć pod uwagę kulturę materialną. Na przykład archeologia nie jest w stanie określić, jakimi językami posługiwały się niektóre plemiona starożytności i jednoczy społeczności ludzkie według stopnia podobieństwa przedmiotów życia codziennego, produkcji i broni, a nawet ustanawia powiązania genetyczne między kulturami archeologicznymi, określając, które z nich są początkowe, a które pochodne. … Ale podobieństwo kultur materialnych samo w sobie nie daje również odpowiedzi, z jakimi ludźmi mamy do czynienia.
W identyfikacji etnicznej duże znaczenie mają zwyczaje ludu, nawet przejście z jednej religii na drugą nie prowadzi do całkowitego zapomnienia poprzednich rytuałów i przyzwyczajeń. Jednym z kluczowych momentów rytualnego życia etnosów jest zwyczaj pogrzebowy, zwłaszcza że można go poświadczyć za pomocą archeologii. I, oczywiście, pochodzenie etniczne pomaga określić dane antropologiczne uzyskane zarówno dzięki badaniu źródeł pisanych, jak i metodami archeologicznymi. Pod tym względem pochodzenie etniczne i rasa są ze sobą skorelowane.
Sytuacja etniczna, jak również rasowa na niektórych terytoriach, nie zawsze pozostaje niezmieniona. Widać to szczególnie wyraźnie na przykładzie ludów koczowniczych, ponieważ sposób życia nie wiąże ich tak mocno z jednym miejscem zamieszkania. Nawet Herodot pisał o tym, jak miejsce Cymeryjczyków na stepie zajęli obcy Scytowie. Czasami w historii narodów pojawiają się podboje związane z masowymi migracjami. Tak więc po 1253 r., Wraz z początkiem inwazji Mogołów na ziemie południowej Song i Iranu, wielu Mogołów przeniosło się tutaj. Tymczasem w ocenach należy być bardzo ostrożnym. W przedmowie do pierwszego tomu „Kolekcji Kronik” I. Pietruszewski stwierdza: „Rashid-addin donosi również o gałęziach plemion mongolskich osiadłych w Khulaguid ulus (Oirat, Sulduz, Bayaut, Jalair, Kerait, Bekrit itp.) Wraz z ich emirowie. Dane te pozwalają badaczowi wyciągnąć wnioski na temat znacznej liczby Mongołów, którzy osiedlili się w Iranie i krajach sąsiednich”. Więc to jest to. Nie wszystkie z wymienionych plemion, w tym przypadku plemiona Rashid-ad-din należały do rdzennych Mogołów. Tak, plemiona Sulduz i Bayaut należały do grupy Darlekin Muguls, ale Oiraci, Jalair i Kerait po prostu uznali, że warto nazywać siebie Mongołami, jak wspomniał Rashid ad-Din. Jednak bardziej szczegółowo omówimy to zjawisko poniżej.jak wspomniał Rashid ad-din. Jednak bardziej szczegółowo omówimy to zjawisko poniżej.jak wspomniał Rashid ad-din. Jednak bardziej szczegółowo omówimy to zjawisko poniżej.
Co wydarzyło się w XIV wieku? Stało się tak, że wielu Mogołów, którzy przenieśli się do Imperium Niebieskiego, zginęło w ogniu wojny domowej na pełną skalę i zamieszek pod koniec cyklu dynastycznego Yuan. Co więcej, w tej wojnie, wraz z faktem, że Chińczycy Han walczyli z Mogołami i "Semu", Mogołowie walczyli z Mogołami, a Chińczycy Han walczyli z ludem Han. Mogołowie, którzy przenieśli się do Iranu, zostali ostatecznie zasymilowani dość szybko, ta sama część, która przeniosła się na północ po klęsce dynastii Yuan, zginęła w walkach domowych i zniknęła w lokalnych mongoloidalnych plemionach Chalkhinów, które zyskały na sile.
Być może te słowa będą odpowiedzią na pytanie postawione przez Paula Topinarda.
Z książki „Demugin Hingei. Legenda białego cara”. Konstantin Penzev