Paradygmaty Spiskowe. Wprowadzenie Do Spisku - Alternatywny Widok

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 14:39

1. Przedmiot badań

Rozpoczynając rozważanie tak delikatnego problemu jak „teoria spiskowa”, która generuje wokół siebie pasje (i to nie tylko dziennikarskie, ale także polityczne, a nawet prawne!), Chcielibyśmy od razu określić specyfikę naszego podejścia do tego tematu. Jesteśmy absolutnie przekonani, że sama obecność lub brak samego „spisku” nie zmieniłby niczego w tej kwestii, ponieważ czy nam się to podoba, czy nie, w ostatnich stuleciach historii nowożytnej motywy spiskowe w historiografii, kulturoznawstwie, a nawet w codziennej grze politycznej tak znacząca rola (aw niektórych przypadkach nawet najistotniejszy argument), że to samo w sobie zmusza nas do dokładnego zbadania samego fenomenu „teologii spiskowej”. Tutaj można naturalnie wyciągnąć, mutatis mutandis, paralelę z religią, która nie istnieje z powodu faktu istnienia Boga,ale z powodu wiary. W naszym przypadku można by powiedzieć, że istnieje „spisek” w najogólniejszym tego słowa znaczeniu, gdyż istnieje w nim cała historycznie i socjologicznie utrwalona wiara, oparta m.in. na mniej lub bardziej starannie opracowanej i dość zróżnicowanej argumentacji. Oczywiście cała kwestia jest prawie ogromna i nie zamierzamy w żaden sposób domagać się jej wyczerpującego rozważenia. Przeciwnie, dla nas najważniejsze jest zaproponowanie podstawowych zasad prolegomena dla bezstronnego i dobrze ugruntowanego badania „teorii spiskowej” poza polemiką lub czysto faktycznymi sporami. Jeśli przynajmniej w ciągu ostatnich stuleci wielu ludzi było i nadal jest przekonanych o istnieniu mniej lub bardziej uniwersalnej sieci „konspiratorów” realizujących niektóre ze swoich specjalnych planów,które chcą narzucić ludzkości, co oznacza, że przedmiot studiów już tam jest.

Argument najczęściej przytaczany przez przeciwników „konspiracyjnego” podejścia do historii polega na wskazaniu na groteskowy charakter codziennych „teorii spiskowych”, których maksymy są naprawdę obrazowo nie do utrzymania, a czasem absurdalne. (Dotyczy to zwłaszcza mitów antymasońskich z końca XIX wieku - „sprawa Taxil” itp.) Ale dzięki badaniom współczesnych socjologów i historyków religii (a zwłaszcza Mircei Eliade) wiemy, że na pierwszy rzut oka ocena pewnych zjawisk historycznych przez różne warstwy społeczne może świadczyć (i świadczy w większości przypadków!) o stabilnych nieświadomych archetypach, które prowadzą określone fakty i wydarzenia do mitologicznych paradygmatów, chociaż paradygmaty te mogą pozostać całkowicie poza racjonalnym planem. Na przykład,mesjanistyczny patos charakterystyczny dla rosyjskiego bolszewizmu i oczywiste analogie z kultami towarowymi Nowej Gwinei (patrz M. Eliade „Mefistofeles i Androgyne”) nie są argumentami przemawiającymi za tym, że ludzie ci „mylili się”, „byli oszukiwani” lub „wierzyli w chimera”, jako dowód na głęboki archaizm pewnych warstw ludu, który zamieszkiwał Imperium Rosyjskie przed Rewolucją Październikową oraz stabilność niektórych mitologicznych kompleksów na poziomie zbiorowej nieświadomości. Dokładnie tak samo jest z codziennymi „teoriami spiskowymi”. Jej przesadność i prostota są oznakami jej zgodności z niektórymi archaicznymi warstwami, których racjonalność nie może w pełni oświecić, ale które mimo to starają się wylewać, wznosić się z ich głębin, aby przekazać swoje głupie, a czasem nieartykułowane przesłanie o „niebezpieczeństwie spisku światowego”. I faktże fascynacja teoriami spiskowymi jest często obarczona z jednej strony prawdziwymi zaburzeniami psychicznymi, az drugiej, że wielu chorych psychicznie w sposób naturalny i spontaniczny, bez żadnego wstępnego przygotowania, generalnie odtwarza wszystkie etapy „logiki spisku” (pamiętajmy przynajmniej o różnych odmianach zaburzeń maniakalno-depresyjnych!), - wszystko to po raz kolejny dowodzi zakorzenienia problemu „konspiracji” na najbardziej podstawowych poziomach psychiki ludzkiej i społecznej iw żadnym wypadku nie jest „dowodem na to, że spisek jest wytworem zaburzenia psychicznego”. Tutaj logika jest odwrócona. Osłabienie racjonalnych, zindywidualizowanych struktur świadomości z tego czy innego powodu ujawnia dokładnie, co jest najgłębszą treścią psychiki,i tylko uwypuklenie tej treści (a bynajmniej nie ucieczka od niej) może rzeczywiście doprowadzić do ukształtowania się prawdziwie pełnoprawnej osobowości, której idealny przykład może służyć jako ortodoksyjni mistycy religijni, przenikając psychiczne otchłanie światłem konkretnej, racjonalnej, a nawet ponadnarodowej teologii.

Tak czy inaczej, sama „teologia spiskowa” wymaga oczywiście systematycznej analizy i badań, które proponujemy przeprowadzić (lub przynajmniej zacząć wdrażać najlepiej jak potrafią) wszystkim badaczom zainteresowanym tą dziedziną, jak również zwolennicy i przeciwnicy niepokojącej „teorii spiskowej”.

2. Główny model konspiracji

Zastanówmy się teraz, co tak naprawdę ma na myśli w najbardziej ogólnym przypadku, gdy mówi się o „spisku”, a raczej o „spisku w skali globalnej”, ponieważ to właśnie idea takiego „globalnego spisku” stanowi podstawę „teologii spisku” nawet w tych przypadkach jeśli chodzi o wyjaśnienie lub „ujawnienie” jakiejś prywatnej, lokalnej konspiracji.

Schematycznie można powiedzieć, że początkowym aksjomatem teorii spiskowych jest idea istnienia tajnego stowarzyszenia, którego członkowie dążą do podporządkowania sobie całego świata i stworzenia zupełnie nowego porządku, w którym zajmą kluczowe stanowiska i będą panować najwyżej. Ważne jest, aby sam proponowany porządek nie pozostał obojętny. co, ale wprost przeciwne temu, co istnieje teraz lub co było „wczoraj”, czyli „naturalne”. Samo tajne stowarzyszenie składa się nie tylko z „złych”, ale „zwykłych” ludzi, ale ze specjalnych „geniuszy zła”, którzy jednocześnie mają pewną fundamentalną typową anomalię w porównaniu z „normalną”, „naturalną” ludzkością.

Film promocyjny:

A więc punkt po punkcie:

1 - W centrum „konspiracji” znajdują się ludzie.

2 - Ci ludzie są ukryci za zasłoną tajemnicy.

3 - Ci ludzie są zasadniczo wadliwi w swojej istocie.

4 - Celem „konspiracji” jest stworzenie „anty-rzeczywistości” odpowiadającej „anty-normalności” samych konspiratorów.

5 - Negatywnym celem „spisku” jest zniszczenie „naturalnego”, „normalnego” porządku rzeczy, który jest „przeszkodą” i „przeszkodą” (lub przynajmniej zniewoleniem i poddaniem się „normalnej” rzeczywistości).

Należy od razu zauważyć, że pierwszy punkt nie jest bynajmniej stwierdzeniem tautologicznym. Wręcz przeciwnie, jest to jedna z najbardziej fundamentalnych cech specyficznie nowoczesnego (czyli po Oświeceniu) spisku, w przeciwieństwie do podobnych koncepcji, które mogą występować w społeczeństwach tradycyjnych, w społeczeństwach świętych. W zasadzie historia ma jakiś cel, pewną logikę i pewne z góry określone etapy są uznawane przez wszystkie doktryny religijne, a także przez niektóre czysto świeckie nauki (takie jak marksizm z jego logiką „zmieniających się form ekonomicznych”). Ale najczęściej dogmaty religijne przypisują bezosobowym siłom Losu odpowiedzialność za cykliczny bieg historii, która nieustannie oddala się od swego świętego źródła, a zatem nieustannie degraduje. Przeznaczenia lub nadludzkich wykonawców Predestynacji - Aniołów, Demonów, Esencji Ciemności, które „ciągną” ludzkość w kierunku eschatologicznego upadku i rozkładu. We współczesnych teoriach spiskowych niezmiennie podkreśla się ludzką naturę spisku, a teleologiczne idee predestynacji z reguły odgrywają rolę pomocniczą, i to tylko dla pewnego rodzaju teoretyków spiskowych (co omówimy bardziej szczegółowo poniżej). „Konspiracja” jest z konieczności „spiskiem ludowym” i nie jest przypadkiem, że pojawienie się historycznych teorii spiskowych zbiega się z epoką Oświecenia, kiedy to „humanistyczny”, „czysto ludzki” czynnik stał się kulturową dominantą pewnej części ludzkości (tj. Na Zachodzie). We współczesnych teoriach spiskowych niezmiennie podkreśla się ludzką naturę spisku, a teleologiczne idee predestynacji z reguły odgrywają rolę pomocniczą, i to tylko dla pewnego rodzaju teoretyków spiskowych (co omówimy bardziej szczegółowo poniżej). „Konspiracja” jest z konieczności „spiskiem ludowym” i nie jest przypadkiem, że pojawienie się historycznych teorii spiskowych zbiega się z epoką Oświecenia, kiedy to „humanistyczny”, „czysto ludzki” czynnik stał się kulturową dominantą pewnej części ludzkości (tj. Na Zachodzie). We współczesnych teoriach spiskowych niezmiennie podkreśla się ludzką naturę spisku, a teleologiczne idee predestynacji z reguły odgrywają rolę pomocniczą, i to tylko dla pewnego rodzaju teoretyków spiskowych (co omówimy bardziej szczegółowo poniżej). „Konspiracja” jest z konieczności „spiskiem ludowym” i nie jest przypadkiem, że pojawienie się historycznych teorii spiskowych zbiega się z epoką Oświecenia, kiedy to „humanistyczny”, „czysto ludzki” czynnik stał się kulturową dominantą pewnej części ludzkości (tj. Na Zachodzie).i nie jest przypadkiem, że pojawienie się historycznych teorii spiskowych zbiega się właśnie z epoką Oświecenia, kiedy to czynnik „humanistyczny”, „czysto ludzki” stał się kulturową dominantą pewnej części ludzkości (czyli na Zachodzie).i nie jest przypadkiem, że pojawienie się historycznych teorii spiskowych zbiega się właśnie z epoką Oświecenia, kiedy to czynnik „humanistyczny”, „czysto ludzki” stał się kulturową dominantą pewnej części ludzkości (czyli na Zachodzie).

Ogólnie rzecz biorąc, epoka nowożytna była ostrym zerwaniem z ostatnimi inercyjnymi pozostałościami świętej cywilizacji w Europie, która zaczęła się gwałtownie rozpadać, począwszy od ostatnich stuleci średniowiecza. A Nowy Czas stał się triumfem „człowieka” traktowanego jako swego rodzaju causa sui. I równolegle z nadejściem „humanizmu” we wszystkich sferach kultury, historyczne predeterminacje, wiara, w której w rzeczywistości przez wiele stuleci przetrwał faktyczny upadek cywilizacji religijnej na Zachodzie, przybrały formę „tajnego stowarzyszenia” ludzi, którzy są odpowiedzialni za negatywny historyczny bieg wydarzeń, za wszystko „Zło”, które występuje w społeczeństwie i cywilizacji w skali globalnej.

Tak więc teorie spiskowe w większości przypadków kojarzą się z „świeckim”, „laickim”, „niereligijnym” podejściem do logiki historii. Ale jednocześnie typowa świadomość konspiracyjna w praktyce nasycona jest zrozumieniem nieuchronności takiego obrotu wydarzeń, co jest oczywiście podstawą świętego światopoglądu. Mówiąc ściślej, teorie spiskowe jako całość charakteryzują się połączeniem motywów „świeckich” i „religijnych” (a raczej „humanizmu” i „fatalizmu”), a to połączenie (które między innymi najczęściej pozostaje nieświadome) wyjaśnia szczególną ekstrawagancję często nieodłącznie związane z koncepcjami spiskowymi.

To, że społeczeństwo „konspiratorów” jest tajemnicą, wynika również z dwoistego podejścia do rozumienia mechanizmów historii. Z jednej strony jest on ukryty przed zwykłymi oczami, tak jak nieziemskie siły Zła są ukryte dla wierzących, z drugiej strony nadal jest społeczeństwem, czyli rodzajem struktury społecznej, a nie „demoniczną świtą diabła”, a nie „armią Asury” w hinduizmie …

W ten sam sposób „nowy porządek świata”, który jest celem „spiskowców”, jest mistyczny, jak „apokaliptyczne królestwo Antychrysta”, ale jednocześnie racjonalny po ludzku, tylko w szczególnym odwróceniu, ale jako logika „humanistyczna”. Np. Zamiast „najlepszego” będzie tam rządzić „najgorszy”, zamiast „normy” będzie zalegalizowana „patologia” itp.

I wreszcie agresja „konspiratorów” przeciwko obecnemu status quo w tym konkretnym społeczeństwie (a warto zauważyć, że jeśli teoretycy spiskowi jednego pokolenia oskarżali „spiskowców” o niszczenie tego porządku społecznego, to dość często teoretycy spiskowi następnego pokolenia zarzucają tym samym „spiskowcom” w destrukcji systemu, który dla ich poprzedników był synonimem „antycywilizacji” i „błękitnego snu” samych „konspiratorów”, ale „widocznego” w optyce poprzedniego etapu historii) - agresja ta jest stała tylko w jednym: jest zawsze skierowana przeciwko to, co jest teraz, a jednocześnie częściej niż nie, nie jest tak ważne. Tak więc dla świadomości religijnej degradacja rzeczywistościpowszechny „upadek” świata ma tylko jeden kierunek - ku coraz większemu rozkładowi, aż do ostatniej eschatologicznej katastrofy i nowej integracji z Zasadą. Dlatego też dla teoretyków spiskowych sam przebieg historii cywilizacji, a nie jej konkretna faza, jest negatywny. To właśnie ta nienawiść do teraźniejszości jest oskarżana o „spiskowców” w każdej konkretnej epoce, gdy zmieniają się struktury społeczne i priorytety polityczne.

Wszystkie te podkreślone punkty są doskonale zgodne z półświadomym charakterem konspiracyjnych koncepcji, w których niejasne rozumienie świętego determinizmu Historii, jego cyklicznych predeterminacji i jako „racjonalnej nadbudowy” pozytywistyczno-humanistycznej działa jako element „archaiczny”, „inercyjny i nieświadomie religijny”. idea „człowieka jako twórcy historii”. Stąd, nawiasem mówiąc, częste uderzenie patologii psychicznej wśród teoretyków spiskowych jest konsekwencją połączenia dwóch odmiennych układów współrzędnych w tym samym podejściu do rozważania rzeczywistości. Dlatego sami „konspiratorzy” w oczach ich obalaczy nabierają charakteru specjalnych potworów, w których „ludzki” (i oczywiście wszystkie ludzkie wady) są już sprzężone z „nieludzkim”, odzwierciedlając tym samym pierwotną postawę samych teoretyków spiskowych,w których umysłach obie te płaszczyzny są z reguły mieszane.

3. Konspiracja i tradycjonalizm

Teraz zrobimy małą dygresję i dotkniemy nieco innej, ale jednak bezpośrednio związanej z konspiracją sfery, mamy na myśli to, co dziś z pewnym stopniem konwencji nazywa się „myślą tradycjonalistyczną” („la pensee traditionnelle”). Mówimy o szczególnym kierunku, jakim jest bezlitosna krytyka współczesnego świata, ale w przeciwieństwie do przytłaczającej większości krytyków współczesnej cywilizacji tradycjonaliści nie opierają się na wartościach „humanistycznych” i „postępowych”, ale na wartościach Tradycji Integralnej, rozumianej jako „zjawisko totalne”, które podporządkowuje wszystkie aspekty życia społecznego, politycznego i kulturalnego. Najbardziej znanym przedstawicielem, a być może nawet założycielem tego podejścia był francuski ezoteryk Rene Guénon,sformułował podstawowe zasady podejścia „tradycjonalistycznego”. Z perspektywy czasu, po Guénon, tak słynni „teokratyczni konserwatyści” Zachodu, jak Donoso Cortez i Joseph de Maestre, a także niektórzy pisarze „okultystycznego” kierunku (a przede wszystkim Saint-Yves d'Alveidre) zaliczali się do prekursorów tradycjonalizmu. Jednak to Guénon i myśliciele, na których miał decydujący wpływ, stali się „tradycjonalistami” w pełnym tego słowa znaczeniu.stali się „tradycjonalistami” w pełnym tego słowa znaczeniu.stali się „tradycjonalistami” w pełnym tego słowa znaczeniu.

Motywy spiskowe oczywiście nie były i nie są centralne dla tradycjonalistów, ale jednocześnie zawsze okazywały im duże zainteresowanie (o czym świadczy między innymi fakt, że sam Guénon przez jakiś czas współpracował z tak znanym teoretykiem spiskowym i -Mason, podobnie jak Abel Claren de la Reeve, a nawet napisał w swoim czasopiśmie Anti-Masonic France pod pseudonimem Sphinx). Ale nie chodzi nawet o to, że teorie spiskowe do pewnego stopnia zajęły świadomość tradycjonalistów; dla nas o wiele ważniejsze jest to, że to tradycjonaliści po raz pierwszy sformułowali z najwyższą jasnością intelektualny i historyczny paradygmat zjawiska, które zwykli teoretycy spiskowi nazywają z reguły „spiskiem”. Tradycjonaliści,uznając w pełni niepodważalny autorytet świętej i religijnej Tradycji i doprowadzając do ostateczności zastosowanie tradycyjnego nauczania do całej sfery zjawisk cywilizacyjnych i historycznych, byli (przynajmniej teoretycznie) wolni od przesądów świadomości „humanistycznej” i „pozytywistycznej”, które w rzeczywistości w sercu psychicznego kompleksu teoretyków spiskowych. Dlatego tradycjonalizm był w stanie swobodnie oświetlać i wyrażać to, do czego aspirowali zwolennicy „teorii spiskowej” tylko „na wpół świadomy”. Jednocześnie to właśnie tradycjonalistyczne zrozumienie tego problemu było w stanie ujawnić wszystkie błędy, napięcia i nieporozumienia właściwe metodologii czysto spiskowej.teoretycznie) są wolne od uprzedzeń świadomości „humanistycznej” i „pozytywistycznej”, które w istocie były podstawą psychicznego kompleksu teoretyków spiskowych. Dlatego tradycjonalizm był w stanie swobodnie oświetlać i wyrażać to, do czego aspirowali zwolennicy „teorii spiskowej” tylko „na wpół świadomy”. Jednocześnie to właśnie tradycjonalistyczne zrozumienie tego problemu było w stanie ujawnić wszystkie błędy, napięcia i nieporozumienia właściwe metodologii czysto spiskowej.teoretycznie) są wolne od uprzedzeń świadomości „humanistycznej” i „pozytywistycznej”, które w istocie były podstawą psychicznego kompleksu teoretyków spiskowych. Dlatego tradycjonalizm był w stanie swobodnie oświetlać i wyrażać to, do czego aspirowali zwolennicy „teorii spiskowej” tylko „na wpół świadomy”. Jednocześnie to właśnie tradycjonalistyczne zrozumienie tego problemu było w stanie ujawnić wszystkie błędy, napięcia i nieporozumienia właściwe metodologii czysto spiskowej.nierozerwalnie związane z metodologią czysto spiskową.nierozerwalnie związane z metodologią czysto spiskową.

Wszystko to zmusza nas do zwięzłego i na ile pozwalają na to ramy tej pracy, odtworzenia w podstawowym zarysie logiki tradycjonalistów, którzy rozważają i oceniają czynnik spiskowy.

Z punktu widzenia tradycjonalistów, historia jest całkowicie i całkowicie święta, mając nieludzkie (boskie, anielskie) źródło i nieludzki ostateczny cel. Logika Historii Świętej jest z góry określona przez całą metafizyczną strukturę bytu i podlega wyłącznie prawu Najwyższej Boskiej Opatrzności. W takiej historii człowiek odgrywa rolę czysto symboliczną i rytualną. Zastępuje, naśladuje Niebiańską Zasadę w ziemskim świecie, realizuje Boski Plan Opatrzności w tym Istnieniu. W tej perspektywie człowiek jest naczyniem nieludzkiego, boskiego (pamiętajcie o słynnym fragmencie Psałterza: „Az rekokh: bozi natural”, czyli „Ja [Bóg] powiedziałem: jesteście bogami”). Ale jednocześnie struktura Historii Świętej podlega prawu degradacji, inwolucji, ponieważ zaraz po dobru w swej istocie, w swej istocie, stworzeniu (objawieniu) świata,świat ten ma tylko jedną ścieżkę rozwoju - usunięcie ze swego Źródła, gdyż w przeciwnym razie powrót na łono Stwórcy oznaczałby zakończenie istnienia świata jako czegoś odrębnego od Stwórcy, tj. ustanie świata jako takiego, jego koniec. Tak więc świat, który pozostaje kreacją (a nie Stwórcą), rozwija się w kierunku Upadku, degradacji, coraz bardziej tracąc podobieństwo do Zasady. Kiedy cykl świata osiąga swoje minimum (tj. Maksimum degradacji), następuje natychmiastowa Reintegracja, Powrót odrzuconej rzeczywistości na łono Pierwotnego Źródła. Takie pulsujące cykle (pojawienie się - stopniowy upadek - natychmiastowe wyzdrowienie) stanowią główną treść paradygmatu historii świętej w jej najbardziej ogólnej postaci. Człowiek w swoim świecie jest jednym z elementów całego kompleksu sakralnego, a więc jego historii,historia ludzkości jest procesem cyklicznej degradacji od niebiańskiego anielskiego statusu Pierwotnego Adama Złotego Wieku do upadłych demonizowanych „nie-ludzi” okresu apokaliptycznego, po którym tajemniczo pojawia się Nowa Święta Ludzkość następnego Złotego Wieku.

W ramach takiego obrazu rola czynnika ludzkiego w historii nabiera charakteru dwoistości. Z jednej strony ludzie realizują jedynie plany Opatrzności, kierując się obiektywną logiką cyklu, az drugiej strony sami są aktorami tej opowieści, ponieważ na poziomie ziemskim jest to osoba (w świętym rozumieniu tego terminu - czyli „najwyższy”), „Człowiek nosicielem świadomości metafizycznej”) zastępuje Zasadę w stosunku do innych bytów. Ponieważ z punktu widzenia tradycjonalizmu ludzie zasadniczo i zasadniczo nie są sobie równi, to w sferze historii istnieje hierarchia między różnymi typami istot ludzkich. Jedni są bliżej Woli Opatrzności, a tacy są aktywnymi uczestnikami Historii, inni są od niej dalej, aw tym przypadku są bierni w stosunku do biegu historii. Z czysto ludzkiej perspektywy (tj.pomijając plan Opatrzności), pierwszy typ ludzi jest rozważany i dominuje, drugi jest podrzędny. Ale ponieważ święta hierarchia Tradycji opiera się na prymacie Jedności nad wieloma i Jakości nad ilością, to naturalnie hierarchia rządzenia powinna zawęzić się, gdy zbliża się do szczytu, gdzie symboliczny jeden i jedyny Król Świata, Bóg-Człowiek, Pośrednik, Wielki Pośrednik między Ziemią (ludzie) i Niebo (duch). Ta symboliczna postać (Shakravarti z hinduskiej doktryny, święty cesarz chińskiej tradycji, Mesjasz Król Judaizmu itd.) Jest źródłem ziemskiej mocy i ośrodkiem, który z góry określa ziemskie dzieje ludzkości zgodnie z Prawem Opatrzności. Ale to stworzenie nie jest już człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu. Jest czymś więcej, jest Bogiem-Człowiekiem, Aniołem, który stał się człowiekiem. (Cm. R. Genon „Król świata”).

Ponieważ, zdaniem tradycjonalistów i samej Tradycji, żyjemy dziś w końcowym okresie cyklu, w epoce zapomnienia i ostatecznego usunięcia stworzenia od Stwórcy (iw tym stwierdzeniu zbiegają się wszystkie święte autentyczne religie i tradycyjne formy - zarówno hinduizm, jak i islam) zarówno chrześcijaństwo, jak i buddyzm, zarówno taoizm, jak i najbardziej archaiczne zdegradowane sekty fetyszystyczne), to sama Święta Zasada jest zasłonięta i ukryta przed ludźmi, a zatem postać Króla Świata, najwyższego wykonawcy planów Opatrzności na ziemi, a także centrum Historii zasłona tajemnicy znika z pola ogólnej uwagi, przenosi się w tajemnicze i nieosiągalne rejony. Ale usunięcie zasady nie oznacza jej rzeczywistej i całkowitej nieobecności, nadal jest ona wszechobecna i centralna, ale tylko w specjalny, tajemniczy sposób. Sekretna działalność Króla Świata i wybranych przez niego towarzyszy nie kończy się ani na chwilę, nawet w najbardziej ponurych i bluźnierczych epokach.

Z drugiej strony, skoro degradacja świata jest metafizycznie konieczna w Boskiej logice Historii, muszą być też tacy, którzy zdają sobie z tego sprawę, nosiciele Zniszczenia. A skoro mamy do czynienia z ludzką egzystencją, to nosiciele sił Zniszczenia muszą znajdować się wśród ludzi. W teologii siły Zniszczenia i Degradacji są uosobieniem postaci Diabła, upadłego Anioła. Metafizyczna perspektywa tradycjonalizmu określa środek sił Zniszczenia jako „kontrinicjację”, tj. szczególny typ tradycji, w którym wszystkie proporcje są zniekształcone, a wszystkie akcenty są przearanżowane. To centrum kontrinicjacji jest drugim biegunem historii, źródłem inwolucji cywilizacyjnej. Na jej czele stoi parodia odwróconego „Króla Świata”, którego Ewangelia nazywa „Księciem tego świata”. Zaimek wskazujący „to”, „to,„Podkreśla tu naśladowczą naturę kontrinicjacji, która odtwarza w odwrotnej perspektywie„ od dołu”,„ w czysto ziemskiej „strukturze centrum mocy Opatrzności„ z góry”, która ma„ nieziemski”, transcendentalny„ charakter; centrum, na czele z prawdziwym Królem Świata. I naturalnie, kontrinicjacja ma również swoją własną ludzką projekcję, tj. szczególny typ ludzi, którzy wypełniają Wolę Zagłady z dostateczną świadomością, posłuszni siłom Zniszczenia. Ten typ ludzi, „agentów” „Księcia tego Świata”, w tradycji islamskiej nazywany jest „awliy-esh-shaitan”, tj. dosłownie „święci szatana”. Działania tego centrum kontrinicjacji muszą być również ukryte przed wścibskimi oczami, ponieważ cele i zadania kontrinicjacji muszą przerażać „neutralnych” ludzi,w którym zawsze są co najmniej okruchy świętego i religijnego uczucia.

Podsumowując więc tradycjonalistyczny pogląd na metafizykę historii, możemy powiedzieć, że potwierdza się tu istnienie tajnego centrum historii ludzkości, które zresztą składa się z dwóch przeciwstawnych części - centrum Opatrzności (Król Świata) i Centrum Kontr-wtajemniczenia (Książę tego świata). Oczywiście sama degradacja świata jest zawarta w planach Bożej Opatrzności i służy do jakiegoś wyższego transcendentalnego celu (co oznacza, że w końcu sam Książę tego świata jest tylko narzędziem prawdziwego i jedynego wszechmocnego Króla Świata!), Ale wciąż w procesie Historii są dwa bieguny tajemne moce są oddzielone przepaścią i leżą po obu stronach ludzkości, reprezentując jej historyczne i duchowe granice - granicę Wniebowstąpienia i Świętości oraz granicę Upadku i Grzechu. A pomiędzy tymi dwoma biegunami tajnej władzy, w ciągu całej historii, toczy się nie dająca się pogodzić walka, która jest ostatnią i najgłębszą treścią globalnego cyklu ludzkości. (Zobacz R. Genon „Królestwo ilości i znaki czasu”, Y. Evola „Rewolucja przeciwko współczesnemu światu” itp.)

Perspektywa tradycjonalistyczna dostarcza nam zatem najbardziej kompletnego i złożonego obrazu świętego tła teorii spiskowych. Ale najważniejsze, naszym zdaniem, jest to, że zwykła optyka spiskowa nie pozwala na wyraźne rozróżnienie między tajnym centrum Opatrzności a centrum Kontrinicjacji, co oznacza, że możliwość pomylenia Króla Świata z Księciem tego świata (a także z wybranymi przez nich jako własnymi) ministrowie i współpracownicy, obdarzeni specjalną historyczną misją, „agenci”) są zawsze obecni w trakcie poszukiwań spiskowych, co czyni ten obszar niezwykle niebezpiecznym dla niewystarczająco kompetentnych badaczy i częściowo tłumaczy niepokojący smak, który charakteryzuje wszystkie teorie spiskowe jako całość, a także częste, niewytłumaczalne tragiczne los samych teoretyków spiskowych. Niezdolni do oddzielenia dwóch przeciwstawnych sił w tajemniczym centrum „spisku”, teoretycy spiskowi jednoczą coś tak odległego od siebie jak woda i ogień, jak niebo i piekło, dlatego ich intuicja jest skazana na zawsze pozostanie tylko niepokojącą”. podejrzenie”, w którym najwyższa prawda jest mocno połączona z potwornym kłamstwem.

4. Wariacje spiskowe

Zanim przejdziemy do ogólnego, koncepcyjnego przeglądu konkretnych modeli konspiracji, wymienimy najbardziej typowe opcje. Nasz schematyczny diagram nie ma być wyczerpującą klasyfikacją, ale dla ułatwienia przedstawienia zidentyfikowaliśmy kilka głównych typów „teorii spiskowych”.

1 - „spisek masoński ”. Temat ten jest najbardziej typowy dla kontrrewolucjonistów o orientacji religijnej, katolickich integrystów, prawosławnych konserwatystów i fundamentalistów. W ujawnianiu spisku masońskiego tradycyjnie przeważają motywy teologiczne.

2 - „ spisek żydowski ”. Ta „słynna” konspiracyjna koncepcja ma dwie główne wersje - teologiczną (w tym przypadku krytykuje się religijne aspekty judaizmu) i rasistowską (mówimy tu o narodowej specyfice Żydów i ich misji rasowej).

3 - „ Konspiracja bankierów ”. A szerzej, „ spisek ekonomiczny ”. Tutaj spisek styka się z politologią, ekonomizmem i socjologią. Niektóre aspekty tego wariantu spiskowego w rzeczywistości pokrywają się z politycznymi doktrynami marksizmu.

4 - „Konspiracja ubogich” lub „Konspiracja bolszewicka”. Ta koncepcja z kolei odpowiada stereotypowi europejskiej zbiorowej świadomości.

5 - „Konspiracja mondialistyczna” - najnowsza forma konspiracji, ujawniająca plany „tajnego rządu światowego” ostatnich dziesięcioleci. Cechą tej wersji teorii spiskowych jest to, że głównym przedmiotem badań są Stany Zjednoczone Ameryki jako specjalne centrum geopolityczne z własną specyficzną i wysoce podejrzaną w wielu aspektach koncepcją kulturową i futurologiczną.

6 - „Konspiracja sekt”. Jako nową wersję tego dość starego tematu spiskowego można szczególnie wyróżnić koncepcję „spirytualizmu neospirytualistycznego”, która dotyczy politycznej działalności grup i ruchów neomystycznych.

Poniżej opisujemy w kilku słowach specyfikę każdego z tych pojęć.

5. Diabeł w fartuchu z młotkiem i łopatą

Teoria „spisku masońskiego” zaczęła nabierać kształtów od czasów rewolucji francuskiej, chociaż na początku XVIII wieku doszło do dość poważnych protestów antymasońskich (patrz „List i konsultacje dotyczące franko-masonów” napisane przez sześciu lekarzy z Sorbony w 748 r.). Najbardziej fundamentalnymi dziełami ukazującymi masoński i antyreligijny charakter rewolucji francuskiej były dzieła francuskiego opata Augustyna Barruela i Anglika Johna Robinsona, opublikowane odpowiednio w 797 i 979 roku. Ciekawe, że sam Robinson należał do angielskiej loży masońskiej, ale jego podróże po Europie, a zwłaszcza po Francji i Niemczech, przekonały go o radykalnej różnicy między „antyreligijną” masonerią kontynentalną a angielską masonerią, która była całkowicie lojalna wobec Kościoła. Tytuł głównego dzieła Robinsona mówi sam za siebie - „Dowody spisku przeciwko wszystkim religiom i wszystkim państwom Europy, zebrane ze zgromadzeń iluminatów, frank-masonów i stowarzyszeń literackich” (Londyn 797). Ciekawe, że innym ujawniającym „spisek masoński” i nieubłaganym wrogiem rewolucji był także mason o najwyższym stopniu oddania Joseph de Maestre, uważany za twórcę „absolutnego teokratycznego konserwatyzmu” i „ojca światowej kontrrewolucji”.który jest uważany za twórcę „absolutnego teokratycznego konserwatyzmu” i „ojca światowej kontrrewolucji”.który jest uważany za twórcę „absolutnego teokratycznego konserwatyzmu” i „ojca światowej kontrrewolucji”.

Logika Barruela i jego następców jako całości sprowadzała się do tego, że masoneria nie jest filantropijną świecką organizacją niewinnych humanitarystów i ekscentrycznych naukowców, jak powszechnie uważano w VIII wieku, ale jest tajnym stowarzyszeniem o orientacji antychrześcijańskiej i satanistycznej, którego celem jest zniszczenie Kościoły i europejskie mocarstwa monarchiczne, ustanowienie krwawej dyktatury i kultów satanistycznych. Społeczeństwo to ma długą historię i jest odpowiedzialne za wszystkie największe katastrofy w historii chrześcijaństwa w Europie. Pod płaszczykiem liberalizmu i wolnomyślicielstwa w masonerii, totalitarny ateizm, tyrania jest ukryta, a zewnętrzny absurd masońskich rytuałów ma jedynie na celu ukrycie sztywnej i rozgałęzionej międzynarodowej struktury kosmopolitycznej, która już obejmuje cały świat. Rewolucja Francuska była przejawem tej szatańskiej diabelskiej mocy.

Wszystkie rytuały masońskie zostały ponownie zinterpretowane przez Barruela w duchu, a kult demonów, wszelkiego rodzaju bluźniercze i świętokradcze akty, czarne msze itp. Zostały oskarżone o masonerię. Właściwie już w pierwszych antymasońskich książkach można zobaczyć typowe i stabilne równania typu „Masoneria jest społeczno-politycznym wyrazem satanizmu”, „Mason jest mordercą, libertynem, ateistą i bojownikiem Boga”. Później ten wątek spiskowy nie zyska prawie żadnych nowych teoretycznych dodatków, a tylko coraz więcej nowych faktów i interpretacji faktów będzie się gromadzić w książkach, w których demaskuje się „diabły w fartuchach z młotami i łopatkami”.

Sto lat później papież Leon 3 publikuje antymasońską bullę, w której znajduje się słynny apel: „Zdejmij maskę franko-masonerii, pokaż ją taką, jaka jest!” Na tej nowej fali anty-masonerii pojawiają się tacy znani teoretycy spisku, jak Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (lepiej znany pod pseudonimem Gabriel Soulacroix), Abel Claren de la Reeve i sam Leo Taxil, których objawienie satanistycznej istoty masonerii na początku, a potem wyznanie fałszerstwa i fałszowania faktów, kiedyś wywołało ogromny skandal w całym świecie katolickim.

W XX wieku kontynuował tę linię polski arystokrata Emmanuel Malinsky, który napisał 25 tomów Misji ludu Bożego, oraz jego współautor Leon de Ponsen, który opublikował czasopismo pod klasycznym tytułem Kontrrewolucja.

W Rosji tę spiskową antymasońską linię Zachodu (a przede wszystkim zachodniego katolicyzmu) poparli tacy autorzy, jak Aleksiej Szmakow i Aleksander Sieljaninow, którzy znając idee europejskich kontrrewolucjonistów, nie tylko przekazali je rosyjskiej opinii publicznej. na materiałach domowych, ale także dodał element prawosławny do teologicznego płótna polemik antymasońskich. Ale najbardziej uderzającą postacią (przynajmniej sądząc po wpływie jego rewelacji na historię XX wieku) był Siergiej Nilus, który opublikował słynne "Protokoły mędrców Syjonu", w których "teoria spiskowa" w najbardziej wyrazistej i imponującej formie została przedstawiona w imieniu ich samych " spiskowcy”.

Należy zauważyć, że praktycznie we wszystkich pracach pisarzy antymasońskich o charakterze ściśle konserwatywnym, „kontrrewolucyjnym” podstawowy paradygmat pozostaje niezmienny. Ekspozycja masonerii przebiega według tego samego tradycyjnego wzorca.

Nawet dzisiaj anty-masońscy teoretycy spisku faktycznie powtarzają Barruela - zarówno w Europie, gdzie, nawiasem mówiąc, w niektórych kręgach politycznych i kościelnych w ostatnich latach ponownie zaczęły rozprzestrzeniać się kontrrewolucyjne, katolicko-integrystyczne (a tym samym pośrednio antymasońskie) nastroje. w Rosji, gdzie „Protokoły mędrców Syjonu” w dobie pierestrojki stają się podręcznikiem dla ludzi o różnych poglądach politycznych.

Warto zauważyć, że zaciekła trzystuletnia polemika anty-masonów i obrońców masonerii ze wszystkimi przedstawionymi dowodami, rewelacjami, sekcjami zwłok za fałszerstwa i hałaśliwymi kampaniami prasowymi absolutnie nikogo do niczego nie przekonała (i najwyraźniej nie przekona). Antymasońskie nastroje spiskowe wcale nie wzrosły ze względu na szczególną wagę argumentów obalających spisek masoński, ale wcale nie opadły z powodu przekonywalności masońskich obaleń. W cyklach spiskowych dowody faktycznie nie miały znaczenia i pomimo wszystkich przytoczonych faktów, strony z zaskakującą stałością trzymają się pierwotnych paradygmatów, które, co dziwne, prawie nie zmieniają się w czasie i znajdują w XX wieku nie mniej zwolenników niż w XVIII wieku. th.

Teza antymasońska jest zaskakująco stabilna, co przynajmniej świadczy o jej zgodności z niektórymi faktycznymi archetypami psycho-politycznymi, które nie tylko budzą podobne intuicyjne lęki u ludzi tak różnych pokoleń ostatnich trzech stuleci, ale być może także wpływają na siebie. świat masoński, odkrywając prawdziwą obecność drugiego dna w tym dziwnym ruchu politycznym i kulturowym, być może czasami nieznanym nawet braciom budowniczym Świątyni.

6. „Zabij najlepszych gojów”

Pojęcie „spisku żydowskiego” jest ściśle, a czasem prawie nieodłączne od koncepcji „spisku masonów”. Wiązanie to wyraża się w charakterystycznym dla teoretyków spiskowych wyrażeniu „spisek judeo-masoński”, które stało się powszechnym frazesem wśród przeciwników „spisku” i wśród propagandy antyspiskowej, nieustannie próbującej udowadniać niekonsekwencję i groteskowość tego zestawienia pojęć. Mimo to antymasońskie teorie spiskowe nie zawsze są bezpośrednio identyczne z antyjudaizmem, a zwłaszcza dlatego, że anty-masoneria jest prawie w całości doktryną religijną i kontrrewolucyjną, odwołującą się przede wszystkim do argumentacji teologicznej, podczas gdy antyjudaizm często całkowicie oderwane od wszelkiej teologii i opiera się w tym przypadku na czysto rasowej lub etnicznej argumentacji.

Oczywiście historyczny anty-judaizm, a także anty-masoneria, były w przeważającej mierze chrześcijańskie. Odrzucenie Jezusa Chrystusa przez judaizm ogólnie oznaczało fundamentalną sprzeczność między dwoma perspektywami religijnymi, którą dodatkowo wzmocniła pewna ciągłość chrześcijaństwa w stosunku do judaizmu. W dodatku antyżydowski patos jest charakterystyczny dla niektórych fragmentów samego Nowego Testamentu. Faktem jest, że wiele fragmentów Talmudu wyróżnia się nie do pogodzenia i ugruntowaną teologicznie (z czysto żydowskiej perspektywy) nienawiścią zarówno do Jezusa Chrystusa, jak i do Kościoła chrześcijańskiego. W przeciwieństwie do islamu czy innych tradycji, których ogólna perspektywa religijna jest zbyt daleka od religijnego dogmatu chrześcijaństwa, w kompetencjach judaizmu znalazły się wszystkie teologiczne problemy związane ze Starym Testamentem, jego interpretacją,rozszyfrowanie znaczenia postaci nadchodzącego Mesjasza itp. I działo się to oczywiście w duchu zupełnie odwrotnym do doktryny chrześcijańskiej, która jednoznacznie za pośrednictwem świętego apostoła Pawła zapowiadała koniec ery Prawa (a więc i związanej z tą erą metodologię teologiczną) i początek nowej ery Łaski, która nadeszła wraz z wcieleniem. O samym Słowie, Chrystusie-Immanuelu, które radykalnie zmieniło wszystkie święte proporcje religijnego światopoglądu. Tak więc po przyjściu Jezusa Chrystusa judaizm stał się naturalnym i pierwotnym wrogiem teologicznym Kościoła Chrystusowego.związanych z tą erą) i początek nowej ery Łaski, która nastąpiła wraz z wcieleniem samego Słowa, Chrystusa-Immanuela, które radykalnie zmieniło wszystkie święte proporcje religijnego światopoglądu. Tak więc po przyjściu Jezusa Chrystusa judaizm stał się naturalnym i pierwotnym wrogiem teologicznym Kościoła Chrystusowego.związanych z tą erą) i początek nowej ery Łaski, która nastąpiła wraz z wcieleniem samego Słowa, Chrystusa-Immanuela, które radykalnie zmieniło wszystkie święte proporcje religijnego światopoglądu. Tak więc po przyjściu Jezusa Chrystusa judaizm stał się naturalnym i pierwotnym wrogiem teologicznym Kościoła Chrystusowego.

Ale spiskowy anty-judaizm pojawił się znacznie później, dopiero w czasie, gdy teokratyczna cywilizacja chrześcijańska Zachodu zaczęła gwałtownie się rozkładać. Naturalnie, widząc upadek ich własnej religii, niektórzy chrześcijanie logicznie powiązali ją z „intrygami” wrogów ich wiary, a tacy nie tylko „mitologicznie”, ale także teologicznie naprawdę byli i są Żydami, którzy wyznają Prawo tak, jakby Łaska jeszcze nie przyszła na świat … W ten sposób degradacja Kościoła i stopniowa utrata jego centralnych pozycji w społeczeństwie doprowadziły do powstania koncepcji „spisku żydowskiego”, czyli do tezy o istnieniu politycznej i międzynarodowej tajnej organizacji Żydów, dążącej do dochodzenia ich religijnej prawości na poziomie społecznym, politycznym i ekonomicznym,co jest możliwe tylko w przypadku zniszczenia chrześcijańskiego światopoglądu i związanego z nim porządku społecznego na świecie. Teoretycy spisku antyżydowscy zwrócili się ku literaturze talmudycznej i posttalmudycznej i odnaleźli w niej podstawowe zasady specjalnej żydowskiej strategii politycznej opartej na religijnych zasadach judaizmu. W niektórych miejscach tchnęła nienawiść religijna do tych, którzy z punktu widzenia ortodoksyjnych Żydów są „niewiernymi”, „bałwochwalcami”, „poganami”, „goi” (po hebrajsku „lud”), „Akum” (po hebrajsku skrót od określenia „miłośnicy gwiazd i planet”). A jeśli antyjudaizm sprzed konspiracji oskarżał Żydów o stosunkowo „drobne” magiczne lub ekonomiczne przestępstwa (które niejednokrotnie prowadziły do masowych prześladowań Żydów),Specyfika spiskowego antyjudaizmu polegała więc właśnie na zdemaskowaniu międzynarodowej tajnej organizacji, której celem jest całkowite ustanowienie judaizmu jako najwyższej siły religijnej i politycznej na planecie. Ciekawe, że spiskowe rewelacje antyżydów poprzedziły takie zjawiska polityczne, jak utworzenie przez Adolphe Cremiera „Światowego Związku Żydów”, czy sam ruch syjonistyczny, który generalnie potwierdzał obawy teoretyków spiskowych o możliwą globalną i destrukcyjną działalność polityczną judaizmu w stosunku do cywilizacji chrześcijańskiej.jako stworzenie „Światowego Związku Żydów” przez Adolphe Cremier lub sam ruch syjonistyczny, co jako całość zdawało się potwierdzać obawy teoretyków spiskowych o możliwą globalną i destrukcyjną działalność polityczną judaizmu w stosunku do cywilizacji chrześcijańskiej.jako stworzenie „Światowego Związku Żydów” przez Adolphe Cremier lub sam ruch syjonistyczny, co jako całość zdawało się potwierdzać obawy teoretyków spiskowych o możliwą globalną i destrukcyjną działalność polityczną judaizmu w stosunku do cywilizacji chrześcijańskiej.

Antyżydowskie koncepcje XIX wieku są prawie zawsze jednomyślne w postrzeganiu politycznej masonerii jako narzędzia politycznego judaizmu. Ta masoneria staje się „oficjalnym” ogniwem spisku, podczas gdy w XVIII wieku, wręcz przeciwnie, Żydzi byli uważani tylko za „sojuszników” niszczycielskiej polityki masońskiej. W XX wieku pozostają proporcje XIX wieku, a tym bardziej anty-masoński dogmat teoretyków spiskowych znika w tle, a motywy antyżydowskie stają się dominujące.

Na przełomie XIX i XX wieku ukształtowała się specjalna, czysto etniczna, rasowo-konspiracyjna wersja antyjudaizmu, często nazywana „antysemityzmem”, choć określenie to w ogóle nie odpowiada rzeczywistości, gdyż w przytłaczającej większości przypadków krytyka i rewelacje ujawniane są tylko osoby i przywódcy narodu żydowskiego, podczas gdy reszta ludów semickich najczęściej nie przedstawia żadnych „zarzutów”. Tutaj mamy do czynienia z podwójnym zjawiskiem. Przede wszystkim świecka i pozbawiona konotacji teologicznych judaizm wiąże się z tym, że judaizm jako religia w sposób jasny i jednoznaczny zwraca się tylko i wyłącznie do Żydów ze względu na narodowość, czyli do jedynej wspólnoty etnicznej. W przeciwieństwie do większości innych religii, judaizm nie akceptuje prozelityzmu i nie pozwala wszystkim ludziom praktykować judaizmu,których matki nie są Żydami z urodzenia. Dlatego judaizm jako religia zakłada świadomą przynależność do żydostwa jako narodu, rasy. Stąd naturalna i częściowo uzasadniona identyfikacja przez chrześcijańskich teoretyków spiskowych Żydów jako wyznających specjalną religię z etnicznymi Żydami. Z drugiej strony, w tym okresie w nominalnie nieruchomym świecie chrześcijańskim, argumenty teologiczne szybko znikają ze sfery walki idei, a ich miejsce coraz częściej zajmują nowe teorie ateistyczne lub czysto pozytywistyczne. W trakcie tej epidemii dechrystianizacji Zachodu teologiczny antyjudaizm traci swoją wiarygodność. Ale ponieważ motywacje spiskowe są znacznie głębsze niż racjonalne konstrukcje ideologiczne, antyjudaizm religijnych teorii spiskowych zamienia się w czysto etniczną rasową doktrynę judaizmu,których nosicielami są przede wszystkim protestanccy teoretycy spiskowi, a nawet neopogańscy rasistowscy mistycy, spotykani najczęściej także w protestanckich krajach germańskich i saksońskich. Przykładami są Chamberlain w Anglii czy Jörg Lanz von Liebenfels, obywatel Niemiec, który mieszkał w Austrii.

Etniczna judeofobia, jeśli oczywiście nie kojarzy się z rasistowską gnozą (jak w przypadku Guido von List i jego zwolenników ariosofistów), opiera swoje roszczenia na żydowskości, argumentując, że okoliczności społeczno-kulturowe doprowadziły naród żydowski do rozproszenia (a może nawet na długo przed nim) do szczególnej przemiany w patologiczną, społecznie (czasem nawet biologicznie) chorą społeczność, która nie jest w stanie zintegrować się ze społecznie „zdrowymi” grupami etnicznymi, dlatego zorganizowała „spisek”, aby potajemnie rozłożyć te „zdrowe” grupy etniczne i narzucić światu własny dyktat „patologii narodowej i ekonomicznej”. Z tego punktu widzenia, religijna specyfika judaizmu jest postrzegana jedynie jako kulturowy wyraz bioetnicznej specyfiki żydostwa,a z wcześniejszych antyżydowskich oskarżeń chrześcijańskich teoretyków spiskowych, etniczna judeofobia zapożycza jedynie argumenty kulturowo-polityczne, ekonomiczne i prawne. Równolegle z przejściem do tego rodzaju antychrześcijaństwa teoretyków spiskowych, po raz pierwszy pojawiają się antychrześcijańskie motywy po stronie samych teoretyków spiskowych. Pojawiają się nowe teorie dotyczące „żydowskiej istoty” samego chrześcijaństwa. Pojawia się dość rozpowszechnione równanie: „Chrześcijaństwo = moje, złożone przez Żydów na zagładę ludów aryjskich”. Później, do połowy XX wieku, właśnie taka czysto etniczna, biologiczna i pozreligijna wersja teorii spiskowych została przyjęta jako podstawa przez teorie narodowego socjalizmu i częściowo włoskiego faszyzmu. Warto zauważyć, że rosyjskie teorie spiskowe, zarówno wśród emigrantów, jak i wśród dysydentów, rzadko odwoływały się do tak czysto etnicznej judeofobii,ponieważ najbardziej rozpowszechnione pozostały klasyczne koncepcje chrześcijańskich kontrrewolucjonistów XVIII - XX wieku. Nie można jednak ignorować wpływu, jaki rasistowskie podejście miało na całą tę sferę i trzeba przyznać, że nawet tam, gdzie główny nacisk kładzie się na teologiczne roszczenia do judaizmu jako religii, w spisku XX wieku zawsze brany jest pod uwagę czynnik czysto etniczny. w taki czy inny sposób (co było zupełnie obce byłym kontrrewolucjonistom, dla których wycofanie się etnicznego Żyda z judaizmu jako religii i przyjęcie przez niego chrześcijaństwa było już wystarczające do „rehabilitacji spiskowej”).które podejście rasistowskie miało do tej sfery jako całości, i trzeba przyznać, że nawet tam, gdzie główny nacisk kładzie się nadal na teologiczne roszczenia do judaizmu jako religii, w spisku XX wieku czynnik czysto etniczny jest zawsze brany pod uwagę w taki czy inny sposób (co było zupełnie obce byłym kontrrewolucjonistom, dla których wycofanie się etnicznego Żyda z judaizmu jako religii i zaakceptowanie przez niego chrześcijaństwa było już w zupełności wystarczające dla jego „rehabilitacji spiskowej”).które podejście rasistowskie miało do tej sfery jako całości, i trzeba przyznać, że nawet tam, gdzie główny nacisk kładzie się nadal na teologiczne roszczenia do judaizmu jako religii, w spisku XX wieku czynnik czysto etniczny jest zawsze brany pod uwagę w taki czy inny sposób (co było zupełnie obce byłym kontrrewolucjonistom, dla których wycofanie się etnicznego Żyda z judaizmu jako religii i zaakceptowanie przez niego chrześcijaństwa było już w zupełności wystarczające dla jego „rehabilitacji spiskowej”).dla którego wyjście etnicznego Żyda z judaizmu jako religii i zaakceptowanie przez niego chrześcijaństwa było już wystarczające dla jego „rehabilitacji spisku”).dla którego wyjście etnicznego Żyda z judaizmu jako religii i zaakceptowanie przez niego chrześcijaństwa było już wystarczające dla jego „rehabilitacji spisku”).

Specyficznym wariantem antysemityzmu stał się „rasizm aryjski”, charakterystyczny dla koncepcji narodowego socjalizmu. Ta wersja nieco skomplikowała ogólny obraz „spisku”, ponieważ oprócz „Żydów” jako źródła degradacji cywilizacji aryjskiej, szczególnie uwzględniono rolę ludów niearyjskich, którym zarzucano „współpracę rasową” z Żydami w ich negatywnej geopolityce. Rasy niearyjskie zostały uznane za historycznych „kolaborantów” Żydów. W ten sposób, oprócz masonów, „żydowscy konspiratorzy” otrzymali nowe „narzędzia” od rasistowskich teoretyków spiskowych - „niższe”, niearyjskie rasy.

Paradygmat „żydowskiego spisku” jest najbardziej archetypową koncepcją spisku, a idea ta stała się tak rozpowszechniona, że pozostawiła daleko za sobą spisek antymasoński. Losy narodu żydowskiego w XX wieku - prześladowania w Niemczech, powstanie państwa Izrael, wojny na Bliskim Wschodzie - wszystko to nie tylko karmi teoretyków „żydowskiego spisku”, ale także sprawia, że „czynnik żydowski” jest rzeczywiście najważniejszą koncepcją geopolityczną XX wieku. wszelka argumentacja spiskowa staje się dziś ważniejsza niż kiedykolwiek. Z drugiej strony idea „żydowskiego spisku światowego” przenoszona jest na inne grupy etniczne w warunkach lokalnych. Tak więc na wzór tego paradygmatu budowane są inne prywatne teorie „spisku mniejszości etnicznych”. Ale wszystkie z nich stanowią jedynie przeróbkę tej samej koncepcji spiskowej i nie jest przypadkiem, że tam, gdzie ogólnie chodzi o jakikolwiek „spisek”, „czynnik żydowski” pojawia się wcześniej czy później, niezależnie od tego, czy są jakieś czy jest powód czy nie. Chodzi o to, że idea „żydowskiego spisku” z pewnością odpowiada głębokim nieświadomym archetypom najodleglejszych społeczności ludzkich i być może jest to w istocie aktywacja nieświadomych energii, które tworzą sam „instynkt konspiracyjny” u jego źródła.że idea „żydowskiej konspiracji” z pewnością odpowiada głębokim nieświadomym archetypom najbardziej oddalonych od siebie społeczności ludzkich i, być może, jest to w istocie aktywacja nieświadomych energii, które tworzą sam „instynkt spisku” u źródła.że idea „żydowskiej konspiracji” z pewnością odpowiada głębokim nieświadomym archetypom najbardziej oddalonych od siebie społeczności ludzkich i, być może, jest to w istocie aktywacja nieświadomych energii, które tworzą sam „instynkt spisku” u źródła.

7. Właściciele procentowej sieci

W innej wersji teorii spiskowych „spiskowcami” są „bankierzy”, „władcy światowych finansów”. Ta teoria w swojej najczystszej postaci zawiera najmniej mistycznych czy teologicznych elementów i operuje czysto politycznymi i ekonomicznymi kategoriami. Nie oznacza to jednak, że ta gałąź spisku jest całkowicie odizolowana od innych kierunków. Często „spisek bankierów” pojawia się zarówno w koncepcjach antymasońskich, jak i antyżydowskich, organicznie wpisując się w ogólny zestaw roszczeń teoretyków spiskowych do „spiskowców” - w końcu mówimy o systematycznym przejmowaniu władzy gospodarczej nad geopolityczną przestrzenią planety.

Istota teorii „konspiracji bankierów” sprowadza się do tego, że równolegle z początkiem cywilizacji czysto kapitalistycznej na Zachodzie pieniądz - kapitał jako niezależne zjawisko - stał się najważniejszym czynnikiem społecznym, podczas gdy wcześniej w społeczeństwie przedkapitalistycznym i wczesnokapitalistycznym finanse grały, choć ważne, ale jednak rola podrzędna w porównaniu z formami państwowymi, religijnymi czy czysto politycznymi. Finanse usamodzielniły się w ramach życia publicznego dopiero wtedy, gdy duchowe i religijne normy prawne zostały przeniesione na peryferie życia publicznego i przestały decydować o charakterze ustroju społecznego. Jednocześnie to nie rynek, ale bank, czyli pożyczka, odsetki otrzymane w miarę wzrostu, stały się głównym źródłem pozyskiwania kapitału. Nie prywatny właściciel, ale wzrost pieniędzy,stał się prawdziwym kontrolerem procesów politycznych i społecznych. Jednak zdolność kredytowa banków mogła przekroczyć ich faktyczny kapitał, podczas gdy bank nie upadł, tylko dzięki „wzajemnej gwarancji bankierów”, obsługującej cały wolumen międzynarodowego kredytu dla każdego bankiera. A poza tym sama specyfika bankowości mogłaby dotyczyć tylko specjalnej kategorii ideologicznej ludzi, ponieważ w normalnym przypadku doktryna chrześcijańska, podobnie jak większość innych religii, kategorycznie zabrania lichwy. Tak więc „spisek bankierów” nie jest spiskiem wyzyskiwaczy korzystających z pracy najemnej, ale „spiskiem pasożytów” wykorzystującym jedynie przestępcę, z punktu widzenia ideologii chrześcijańskiej, do zdobywania pieniędzy nie poprzez pracę, ale kosztem samych pieniędzy, ale ostatecznie,nawet nie kosztem prawdziwych pieniędzy, ale kosztem fikcyjnych pieniędzy, obiecanych pożyczkobiorcy jedynie w ramach powszechnej konspiracji między wszystkimi osobami zaangażowanymi w ten biznes.

Próbując oprzeć się „konspiracji” pod koniec XIX wieku Watykan próbował nawet zorganizować własny, alternatywny bank katolicki, używając własnych środków przeciwko „wrogowi”, ale próba ta zakończyła się fiaskiem dzięki kampanii prasowej zorganizowanej w celu zdyskredytowania prezesa tego banku. Historycznie udane próby przełamania zależności od Banku Światowego to tylko krótkie okresy istnienia Banku Rzeszy w Niemczech przez Hitlera i Banku Narodowego we Włoszech przez Mussoliniego, a także próba zorganizowania banku islamskiego we współczesnych krajach islamskich. Tak więc teoria „konspiracji lichwiarzy” do pewnego stopnia wyznaczała z góry konkretne kroki polityczne niektórych reżimów politycznych i nie pozostała abstrakcyjnym, abstrakcyjnym zajęciem ideologów teorii spiskowych.

Pewien rodzaj marksistowskiej propagandy był skierowany przeciwko Bankowi Światowemu, który sprzeciwiał się nie tylko „zawłaszczaniu wartości dodatkowej” przez kapitalistycznych przedsiębiorców, ale także samemu systemowi wymiany, który jest świętością rozwiniętego (ale nie wczesnego!) Kapitalizmu. Chociaż należy zauważyć, że historyczni marksiści nie zawsze podnosili tę kwestię, a wręcz przeciwnie, to bankowo-procentowy aspekt systemu kapitalistycznego był przemilczany przez antykapitalistyczną krytykę komunistów. Sam Lenin czasem nawet cytował system bankowy kapitalizmu jako model systemu socjalistycznego. Najbardziej konsekwentnymi anty-bankowcami byli właśnie teoretycy narodowego socjalizmu (a przede wszystkim Gottfried Feder) i współcześni islamscy fundamentalistyczni ekonomiści.

Antybankowe teorie spiskowe projektują całą podstawową strukturę archetypu ogólnego spisku na „pająki kapitału odsetkowego”. Celem ich spisku jest ujarzmienie ludzkości poprzez stworzenie specjalnej antycywilizacji kontrolowanej tylko przez nich, w której wszystkie wartości ekonomiczne i społeczno-polityczne będą do góry nogami: każdy twórczy impuls (nie tylko produktywny, ale także organizacyjny, własność prywatna) będzie podlegał cenzurze gospodarczej nic nie produkuje ani nawet nie organizuje pasożytów, którzy uzurpują sobie prawo do absolutnej kontroli nad jakimkolwiek publicznym, a nawet prywatnym przedsiębiorstwem. Warto zauważyć, że niektórzy współcześni teoretycy spisku przeciw bankowemu (w szczególności chilijski pisarz M. Serrano) uważają uczestników "spisku bankierskiego" nie tylko z wyjątkowo okrutnych ludzi, pewną koncentrację perwersji i grzechów,ale twierdzi się, że „światowe braterstwo bankierów” składa się ze specjalnego rodzaju stworzeń zwanych w Starym Testamencie „sheddim”, które są wynikiem niezwykłej mutacji, która nastąpiła w wyniku zbrodniczych małżeństw ludzi i zwierząt. Dość imponujące zdjęcia czołowych światowych bankierów są czasami dodawane do tak ekstrawaganckich rewelacji, jak ilustracje! Tak więc „okultystyczny” wymiar głównego scenariusza spiskowego można znaleźć również w tak prozaicznej sferze, jak ekonomia i finanse. Dość imponujące zdjęcia czołowych światowych bankierów są czasami dodawane do tak ekstrawaganckich rewelacji, jak ilustracje! Tak więc „okultystyczny” wymiar głównego scenariusza spiskowego można znaleźć również w tak prozaicznej sferze, jak ekonomia i finanse. Dość imponujące zdjęcia czołowych światowych bankierów są czasami dodawane do tak ekstrawaganckich rewelacji, jak ilustracje! Tak więc „okultystyczny” wymiar głównego scenariusza spiskowego można znaleźć również w tak prozaicznej sferze, jak ekonomia i finanse.

8. Agenci światowej rewolucji

Za szczególny rodzaj „konspiracji” można uznać komunistyczną teorię „rewolucji światowej”, która w praktyce po rewolucji 97 października w Rosji zaczęła logicznie oznaczać „eksport modelu radzieckiego”. To właśnie „groźba bolszewizmu” i towarzysząca mu teoria „spisku bolszewickiego” zastąpiła na pewien okres konspiracyjne obawy antymasonów w Europie w pierwszej połowie XX wieku i na tej podstawie ukształtował się powszechny frazes propagandy „kapitalistycznej” i „antyradzieckiej”. …

Możesz zdefiniować to pojęcie jako „spisek na temat ubóstwa”. Znaczenie „spisku” polega na tym, że pewna kategoria istot ludzkich, szczególny typ społeczny, nie ma niezbędnych cech ani do organizowania produkcji, ani do uczestniczenia w niej jako najemna siła robocza, ani wreszcie do wpasować się w system bankowej kontroli nad sferą produkcji; ale jednocześnie kategoria ta nie zadowala się swoją marginalną pozycją i dąży do natychmiastowej zemsty, od razu przeciwstawienia się całej strukturze stosunków społecznych i zorganizowania „dyktatury ubogich”. Pewne aspekty ideologii komunistycznej to „dyktatura proletariatu”, „nienawiść do produktywnych (a więc„ reakcyjnych”i„ kolaborujących”!) Elementów - robotników zawodowych, chłopów itp.- a także niektóre aspekty radzieckiej historii w pełni potwierdziły główne założenia tej teorii. „Konspiracja” „czystych” rewolucjonistów kieruje się wykorzystywaniem w społeczeństwie zjawisk kryzysowych, które otwierają szerokie pole działania dla „konspiratorów” całkowicie pozbawionych jakiegokolwiek programu i, z zastrzeżeniem dyscypliny, cynizmu i zręczności, prowadzą „biednych” do władzy politycznej, podczas gdy inne siły polityczne pozostają niewolnikami własnych ideologicznych konstruktów. Właściwie pierwotna rzeczywistość rewolucji bolszewickich odpowiadała właśnie takiemu scenariuszowi „Lumpen” i dopiero wtedy cyniczni oszuści, którzy doszli do władzy, zaczęli pragmatycznie wykorzystywać elementy bardziej pozytywnych programów społecznych.„Konspiracja” „czystych” rewolucjonistów kieruje się wykorzystywaniem w społeczeństwie zjawisk kryzysowych, które otwierają szerokie pole działania dla „konspiratorów” całkowicie pozbawionych jakiegokolwiek programu i, z zastrzeżeniem dyscypliny, cynizmu i zręczności, prowadzą „biednych” do władzy politycznej, podczas gdy inne siły polityczne pozostają niewolnikami własnych ideologicznych konstruktów. Właściwie pierwotna rzeczywistość rewolucji bolszewickich odpowiadała właśnie takiemu scenariuszowi „Lumpen” i dopiero wtedy cyniczni oszuści, którzy doszli do władzy, zaczęli pragmatycznie wykorzystywać elementy bardziej pozytywnych programów społecznych.„Konspiracja” „czystych” rewolucjonistów kieruje się wykorzystywaniem w społeczeństwie zjawisk kryzysowych, które otwierają szerokie pole działania dla „konspiratorów” całkowicie pozbawionych jakiegokolwiek programu i, z zastrzeżeniem dyscypliny, cynizmu i zręczności, prowadzą „biednych” do władzy politycznej, podczas gdy inne siły polityczne pozostają niewolnikami własnych ideologicznych konstruktów. Właściwie pierwotna rzeczywistość rewolucji bolszewickich odpowiadała właśnie takiemu scenariuszowi „Lumpen” i dopiero wtedy cyniczni oszuści, którzy doszli do władzy, zaczęli pragmatycznie wykorzystywać elementy bardziej pozytywnych programów społecznych.cynizm i zręczność prowadzą „żebraków” do władzy politycznej, podczas gdy inne siły polityczne pozostają niewolnikami własnych ideologicznych konstruktów. Właściwie pierwotna rzeczywistość rewolucji bolszewickich odpowiadała właśnie takiemu scenariuszowi „Lumpen” i dopiero wtedy cyniczni oszuści, którzy doszli do władzy, zaczęli pragmatycznie wykorzystywać elementy bardziej pozytywnych programów społecznych.cynizm i zręczność prowadzą „żebraków” do władzy politycznej, podczas gdy inne siły polityczne pozostają niewolnikami własnych ideologicznych konstruktów. Właściwie pierwotna rzeczywistość rewolucji bolszewickich odpowiadała właśnie takiemu scenariuszowi „Lumpen” i dopiero wtedy cyniczni oszuści, którzy doszli do władzy, zaczęli pragmatycznie wykorzystywać elementy bardziej pozytywnych programów społecznych.

Ponieważ ten marginalny element istnieje w takim czy innym stopniu we wszystkich społeczeństwach, to po zwycięstwie „bolszewików” na jakimkolwiek obszarze geopolitycznym można spodziewać się eksportu ich teorii do innych regionów, ponieważ nośniki tych teorii są potencjalnie zawsze dostępne. Zasadniczo niebezpieczeństwo „spisku bolszewickiego” jest zawsze obecne na horyzoncie politycznym każdego „jeszcze niekomunistycznego” reżimu. Utworzenie „obozu socjalistycznego” po drugiej wojnie światowej stworzyło niebezpieczeństwo „rewolucji światowej” w postaci konkretnych, namacalnych form w postaci „propagandy prosowieckiej”, „sowieckich służb specjalnych” i tak dalej. I jako szczególny przypadek spisku antybolszewickiego rozwinął się mit „wszechobecnego KGB”, który uzyskał status specjalnej tajnej organizacji, specjalnego tajnego stowarzyszenia,których cele i zadania znacznie wykraczały poza polityczny i ideologiczny program mocarstw radzieckich. „KGB” stopniowo wyrosło na niezależną kategorię konspiracyjną, która uzyskała niemal niezależną egzystencję w stosunku do samych reżimów komunistycznych, które wdrażane w praktyce stopniowo traciły charakter nieludzkiej potworności, niezbędnej wszystkim teoriom spiskowym. Poza tym prawdziwe reżimy bolszewickie (z wyjątkiem być może Kambodży pod rządami Pol Pota) wkrótce wchłonęły znaczną liczbę społecznie pozytywnych, państwowych lub nacjonalistycznych elementów, które przekształciły kraje socjalistyczne w systemy zbyt zwyczajne dla świadomości spiskowej”. KGB jest dla jego tajemnica pozostawała rdzeniem antybolszewickich ujawnień teorii spiskowych.

Teoria „spisku żebraków” ma oczywiście podłoże „okultystyczne”. Po pierwsze, wojujący ateizm komunistów zawsze budził niepokojące podejrzenia wśród religijnych teoretyków spiskowych, co z perspektywy teologicznej nie może samo w sobie oznaczać „obecności Diabła”, a zatem jego mniej lub bardziej świadomych ludzkich agentów. A po drugie, dotyczy to zwłaszcza późnych, tzw. „Rozwinięty socjalizm”, zainteresowanie pewnych kręgów sowieckim przywództwem Breżniewa okultyzmem i neokultyzmem, dało początek koncepcji istnienia w trzewiach KGB „instytutu czarnej magii”, który wykorzystuje praktyki mistyczne do wprowadzenia kontroli umysłowej w kraju i zorganizowania psychosabotażu planetarnego na poziomie globalnym … Tak więc antybolszewickie teorie spiskowe mają tradycyjny i archetypowy aspekt „okultystyczny” dla całej tej sfery. Poza tym istnieją interesujące teorie spiskowe (w takim czy innym stopniu), które analizują „mistyczny” charakter komunistycznej ideologii jako całości. (Najciekawsze naszym zdaniem są prace N. Kona „Fanatycy Apokalipsy” i I. Szafarewicza „Socjalizm jako fenomen historii świata”).

9. Zagrożenie „Nowego Porządku Świata”

W ostatnich dziesięcioleciach, a zwłaszcza po drugiej wojnie światowej, rozwinął się inny, najnowszy trend w konspiracji, ujawniający „spisek mondialistyczny” lub po prostu „mondializm”. „Mondialism” to forma od francuskiego słowa „monde”, tj "świat". W zasadzie jest to nowa aktualizacja tradycyjnych ostrzeżeń spiskowych o „tajnym rządzie światowym” prowadzącym ludzkość do ostatniej, niezwykle potwornej fazy istnienia. Nowością w antymondializmie jest szczególna geopolityczna rola Stanów Zjednoczonych Ameryki oraz kulturowy i społeczny archetyp, który ostatecznie i stale się rozwija. w tym supermocarstwie. „Amerykanizm” jest punktem wyjścia dla Mondializmu, ponieważ to Stany Zjednoczone stały się strategicznym i ideologicznym centrum postindustrialnego neokapitalizmu,i to tam ideologiczne implikacje kapitalizmu osiągnęły swoje logiczne granice zarówno pod względem ekonomicznym, jak i kulturowym.

Teoretycy spisku antymondialistyczni (wśród nich najciekawsi to Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion, a wśród autorów rosyjskich przede wszystkim nazwiska publicysty A. Kuzmicha) zwracają szczególną uwagę na takie półtajne organizacje, jak Komisja Trójstronna, Klub Bilderberg i takie niesklasyfikowane organizacje, jak Klub Rzymski, UNESCO i Amnesty International. Zgodnie z tą teorią spiskową ruch mondialistyczny dąży do narzucenia wszystkim krajom świata jednego i tego samego społeczno-politycznego modelu struktury społecznej, który będzie kopią modelu amerykańskiego i w którym wszystkie narodowe, terytorialne i kulturowe cechy państw i narodów zostaną zniesione.jak to miało miejsce w przeszłości w przypadku stanów amerykańskich. Ideologicznym modelem mondializmu jest postkapitalizm, specjalny „nowy porządek świata” oparty na dominacji technokratycznej elity i całkowitej kontroli nad naturalnymi procesami społecznymi. W szczególności mondialiści proponują wykonanie „protetycznego ja” z karty magnetycznej, która nawet teraz w większości krajów europejskich służy jako główny dokument finansowy człowieka (określenie to należy do słynnego mondialisty Jacquesa Attali, doradcy Mitteranda i kandydata na stanowisko prezesa Europejskiego Banku po zjednoczeniu Europy w 992 r. rok), co implikuje zniesienie i prawny zakaz wszelkich cech jakościowych, które do dziś determinowały osobowość człowieka - zniesienie i zakaz przynależności narodowej, państwowej, politycznej,aż do doskonałej numeracji, zrównując osobę z liczbą czysto porządkową. Nowy Porządek Świata jest odmianą „utopijnego socjalizmu”, ale szczególny nacisk kładzie się w nim na stronę technologiczną, postindustrialną, co, zdaniem ideologów mondializmu, pozwoli całkowicie kontrolować procesy produkcyjne i dystrybucyjne, których nie można było osiągnąć w historycznym socjalizmie przemysłowym.

Z punktu widzenia antymondialistycznych teoretyków spiskowych zbliżające się zjednoczenie Europy jest przedsięwzięciem czysto mondialistycznym, mającym na celu ostateczne zniszczenie narodowej i kulturowej specyfiki narodów i państw europejskich. Dlatego rzekomy Nowy Porządek Świata, widziany z tego punktu widzenia, nabiera potwornych cech pewnej antychrystaowej cywilizacji, która musi ostatecznie wyrzucić ze świata resztki jakościowej egzystencji zarówno w sferze społecznej, jak i kulturowej.

„Spiskowcy” i mondialiści, w świadomości teoretyków spiskowych, tym razem to politycy z kierunku „proamerykańskiego”, wywodzący się z geopolitycznych interesów „amerykanizmu” i „kosmopolityzmu”, a dominującym motywem „spisku” jest technokratyzm i absolutny prymat „liberalnej gospodarki””(Gospodarka nieograniczonego rynku) nad wszystkimi innymi czynnikami społecznymi, narodowymi i politycznymi. „Amerykanie” w oczach antymondialistycznych teoretyków spiskowych nie są oczywiście identyczni z samymi Amerykanami, podobnie jak w innej wersji spiskowej „agenci spisku bolszewickiego” nie są bynajmniej identyczni z „narodem radzieckim”. „Amerykanie” są najnowszą formą tego samego starego i jednolitego typu „konspiratora”, który jak zawsze stara się zbudować „anty-cywilizację”niektóre z najbardziej patologicznych porządków, ale tym razem „konspirator” jest nie tyle „masonem” czy „bolszewikiem”, ile „technokratą” i pragmatycznym, wyrachowanym „futurystą”.

Anty-mondialistyczne teorie spiskowe i obecne przemiany byłego obozu socjalistycznego są interpretowane jako wynik włączenia „reżimów sowieckich” do ogólnych planów mondialistycznych, a sami nowi rosyjscy teoretycy spiskowi wskazują nawet, którzy członkowie Biura Politycznego czy Akademii Nauk ZSRR są członkami komitetu mondialistycznego - Komisji Trójstronnej. Oczywiście ta wersja „konspiracji” w zaktualizowanej formie jest dziś najbardziej aktualna i niejako podsumowuje wszystkie historycznie poprzednie tematy i motywy spiskowe, nadając im świeże i nowoczesne brzmienie. W zasadzie najbardziej konsekwentni antymondialiści uważają „światową konspirację” minionych stuleci za preambułę do mondializmu, a dowody na to przytaczają fakty dotyczące historycznego związku struktur mondialistycznych z nowoczesną masonerią (na przykładzałożycielem klubu Bilderberg był mason), syjonizm i ogólnie żydostwo (ten sam Jacques Attali jest Żydem z religii, a zatem z krwi), z „bankami” (co jest oczywiste), a nawet z „bolszewizmem” (co jest udowodnione przez odniesienie do procesów pierestrojki w Wschodnia Europa). Ale ponieważ koniec XX wieku nie jest szczególnie religijny, teologiczne argumenty i odniesienia do Diabła wśród współczesnych teoretyków spiskowych (przynajmniej wśród współczesnych europejskich teoretyków spiskowych, skoro, paradoksalnie, rosyjskie teorie spiskowe „pierestrojki” równie często odnoszą się do dogmatów religijnych), a także islamskie teorie spiskowe).a nawet z „bolszewizmem” (czego dowodem są procesy pierestrojki w Europie Wschodniej). Ale ponieważ koniec XX wieku nie jest szczególnie religijny, teologiczne argumenty i odniesienia do Diabła wśród współczesnych teoretyków spiskowych (przynajmniej wśród współczesnych europejskich teoretyków spiskowych, skoro, paradoksalnie, rosyjskie teorie spiskowe „pierestrojki” równie często odnoszą się do dogmatów religijnych), a także islamskie teorie spiskowe).a nawet z „bolszewizmem” (czego dowodem są procesy pierestrojki w Europie Wschodniej). Ale ponieważ koniec XX wieku nie jest szczególnie religijny, teologiczne argumenty i odniesienia do Diabła wśród współczesnych teoretyków spiskowych (przynajmniej wśród współczesnych europejskich teoretyków spiskowych, skoro, paradoksalnie, rosyjskie teorie spiskowe „pierestrojki” równie często odnoszą się do dogmatów religijnych), a także islamskie teorie spiskowe).

Warto zwrócić uwagę w „Nowym Porządku Świata” na rolę, jaką w nim przypisują specjalnej ideologii przeciwnicy mondializmu, „ochrzczeni” „ideologią Walta Disneya”. Co charakterystyczne, sam Disney był jedną z najwybitniejszych postaci amerykańskiej masonerii, co już stanowi wystarczający powód, aby znaleźć się w sferze szczególnej uwagi tradycyjnych teoretyków spiskowych. Ale na poziomie kulturowym „mondialistyczną ideologię Walta Disneya” definiuje się jako wprowadzenie w masową świadomość „sztucznej beztroski”, nieuprawnionej intencji i namiętnej uwagi na najdrobniejsze szczegóły codziennego zachowania (jak bohaterowie jego kreskówek), prymat rozrywki nad intelektualizmem, konformistyczna apolityczność, ludzki oportunizm w biznesie iw ogóle pewne szczególne „pomnożenie” życia, płynące zgodnie z prawami spektakularnej iluzji. Dlatego też wśród teoretyków spiskowych nawet Myszka Miki staje się postacią bardzo złowieszczą, zagrażającą samoidentyfikacji narodowych i państwowych struktur społeczeństw europejskich. (Ten sam los spotkał radzieckiego bohatera rysunkowego Czeburaszkę, którego rosyjscy teoretycy spisku oskarżali o „kosmopolityzm” i brak nie tylko narodowych, ale i zwierzęcych cech, które pozwoliłyby przypisać mu określone gatunki zwierząt).

10. Światowa Międzynarodówka Herezji

Teorie spiskowe dotyczące programów geopolitycznych różnych sekt heretyckich mogą służyć jako czysty wyraz „okultystycznej konspiracji”. Oczywiście najbardziej oczywistymi celami ujawnienia tutaj są satanistyczne tajne stowarzyszenia, otwarcie głoszące swoje oddanie diabłu i złu. Takie sekty satanistyczne (takie jak Kościół Szatana LaVeya i wiele innych ruchów) doskonale potwierdzają ogólną doktrynę spiskową. Ale z drugiej strony, polityczny i geopolityczny wpływ tych otwarcie satanistycznych sekt jest absolutnie znikomy, do tego stopnia, że nawet najbardziej zdesperowani teoretycy spiskowi nie ośmielają się „dowodzić” swoich kontaktów z mniej lub bardziej wpływowymi postaciami życia społecznego lub politycznego.

Inaczej przedstawia się sytuacja z innymi sektami, które najczęściej zaprzeczają jakiemukolwiek satanizmowi czy diabolizmowi, a wręcz przeciwnie, podają się za autentycznych nosicieli prawdy religijnej lub ezoterycznej. Typowym przykładem historycznym jest ruch teozoficzny, który wywarł ogromny wpływ na politykę międzynarodową na początku XX wieku, a zwłaszcza w Indiach, gdzie liderka Towarzystwa Teozoficznego, Annie Besant, została prawie wybrana na przewodniczącą Indyjskiego Kongresu Narodowego. Do tego dochodzi epizod z historii tego ruchu, kiedy jego przywódcy sztucznie chcieli narzucić światu specjalnie przygotowanego „Mesjasza”, w roli którego miał odegrać młody Krishnamurti, który jednak wymknął się spod kontroli swoich mentorów. Członkowie ruchu „okultystycznego” linii Papusa i jego zwolennicy również wywarli znaczący wpływ na politykę (w przededniu upadku monarchii w Rosji „okultyści”, zarówno zachodni, jak i krajowi, odegrali dość dziwną i mało znaną rolę w najwyższych regionach życia politycznego kraju).

Począwszy od lat sześćdziesiątych XX wieku, ze wszystkich poprzednich nurtów neospirytystycznych i czysto heretyckich, zaczęło kształtować się mniej lub bardziej jednorodne pole kulturowe, z pewnością charakteryzujące się roszczeniem do „mesjańskiego” przywrócenia duchowości i nienawiści do tradycji ortodoksyjnych. Dla teoretyków spiskowych zjawisko to było symptomatyczne, gdyż w tej „nowej duchowości” z łatwością odkryli elementy typowego „spisku” mającego na celu zniszczenie pozostałości ortodoksji i erozję ostatnich ludzkich kryteriów, gdyż większość sekt oferowała swoim członkom „otwartość na pozaziemską rzeczywistość”.”, Co w naturalny sposób nieuchronnie prowadziło w większości przypadków do patologii psychicznej. Co więcej, niektóre sekty neospirytystyczne otwarcie ingerowały w procesy geopolityczne (w szczególności sekta Księżyca,sponsorowanie, a nawet tworzenie komitetów mondialistycznych). Granicą zbieżności ruchów neospirytystycznych i sekciarskich był ruch New Age (dosłownie „New Age”, „New Epoch”) - rodzaj uniwersalnej i raczej nieformalnej unii najróżniejszych nurtów neomistyki i współczesnych herezji. New Age stopniowo stał się niejako pseudoreligijnym składnikiem mondializmu, synkretycznym i obejmującym wszystko mianownikiem wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”. Granicą zbieżności ruchów neospirytystycznych i sekciarskich był ruch New Age (dosłownie „New Age”, „New Epoch”) - rodzaj uniwersalnej i raczej nieformalnej unii najróżniejszych nurtów neomistyki i współczesnych herezji. New Age stopniowo stał się niejako pseudoreligijnym składnikiem mondializmu, synkretycznym i obejmującym wszystko mianownikiem wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”. Granicą zbieżności ruchów neospirytystycznych i sekciarskich był ruch New Age (dosłownie „New Age”, „New Epoch”) - rodzaj uniwersalnej i raczej nieformalnej unii najróżniejszych nurtów neomistyki i współczesnych herezji. New Age stopniowo stał się niejako pseudoreligijnym składnikiem mondializmu, synkretycznym i obejmującym wszystko mianownikiem wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”.„New Epoch”) to rodzaj uniwersalnego i raczej nieformalnego zjednoczenia najróżniejszych nurtów neomistyki i współczesnych herezji. New Age stopniowo stał się niejako pseudoreligijnym składnikiem mondializmu, synkretycznym i obejmującym wszystko mianownikiem wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”.„New Epoch”) to rodzaj uniwersalnego i raczej nieformalnego zjednoczenia najróżniejszych nurtów neomistyki i współczesnych herezji. New Age stopniowo stał się niejako pseudoreligijnym składnikiem mondializmu, synkretycznym i obejmującym wszystko mianownikiem wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”.synkretyczny i wszechogarniający mianownik wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”.synkretyczny i wszechogarniający mianownik wszelkiego heterodoksyjnego i heretyckiego mistycyzmu i religijności. Jednocześnie New Age jest patronowane przez takie „wybitne” z punktu widzenia współczesnych teorii spiskowych postacie, jak angielski książę Karol, który jest zaangażowany we wszystkie możliwe komitety mondialistyczne, syjonistyczne i masońskie, które znajdują się w centrum uwagi osób ujawniających „światową konspirację”.

Specjalny podgatunek neospirytystycznej „konspiracji” można uznać za „spisek ufologiczny”, czyli „spisek spodków”. Tutaj archetypowy paradygmat teorii spiskowych osiąga swoją skrajną postać, ponieważ w centrum „spisku” nie są już tylko ludzie, ale „inteligentne istoty z innych planet”. „Obcy z płyt” to „tajemniczy władcy ziemi” dążący do ustanowienia specjalnego porządku odpowiadającego specjalnemu „Standardy kosmiczne”. Często ufolodzy zdobią swoje doktryny tak wyrazistymi szczegółami, że wydaje się nawet, że celowo je wymyślają, aby maksymalnie zaspokoić żądania obalających „spisek”. Istnieją nawet wersje, w których „obcy” i „piloci talerzy” nie pojawiają się z innych światów, ale z „środka ziemi” (co dokładnie odpowiada tradycyjnym wyobrażeniom o położeniu piekła w środku ziemi, chociażOczywiście z jakiegoś powodu takie rozważanie nie przychodzi do głowy samym ufologom broniącym pojęcia „podziemnych kosmitów” - „intraterrestre”. Najbardziej szczegółowe i szczegółowe przedstawienie teorii ufologicznych w perspektywie spiskowej można znaleźć w książkach Jeana Robina i nieżyjącego już Paula Bergiera.

W dziwny sposób w połączeniu z tematem „talerza”, teoretycy spiskowi odnajdują także motywy „nazistowskiego ezoteryki”, które po raz pierwszy pojawiły się w książce Louisa Povelsa „Poranek magów”, a później posłużyły jako źródło inspiracji dla wielu autorów badających ten temat. W tej wersji „spiskowcy” byli hitlerowcy (zwłaszcza naukowcy hitlerowscy) i ich neonazistowscy współpracownicy, którzy dążą do ustanowienia dominacji nad światem za pomocą „technologii alternatywnych” lub specjalnych magicznych środków opracowanych w tajnych laboratoriach Rzeszy i ukrytych po klęsce Niemiec w II wojnie światowej w Ameryce Południowej, stają się byłymi nazistami, w Kanadzie czy nawet na Antarktydzie. Niektórzy twierdzą, że to „nazistowscy ezoterycy” wypuścili „terels” jako swoją „tajną broń” i trzeba przyznać, żeże faktycznie pierwsza wyraźna wzmianka o UFO pochodzi z 944 roku i znajdujemy ją właśnie wśród brytyjskich pilotów, którzy latali wojskowymi lotami nad terytorium Niemiec. Fragmenty tego „antynazistowskiego” modelu konspiracyjnego, który zapewnia, że tajne siły Czwartej Rzeszy przygotowują straszliwą katastrofę dla ludzkości w odwecie za klęskę w wojnie, często znajdują się w mediach zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, podsycając paranoiczny strach przed faszyzmem, który jest charakterystyczny za propagandę współczesnych reżimów politycznych, które są najbardziej sobie przeciwne, często nie mając ze sobą nic wspólnego poza tym hasłem i obsesyjnym antyfaszyzmem. Fragmenty tego „antynazistowskiego” modelu konspiracyjnego, który zapewnia, że tajne siły Czwartej Rzeszy przygotowują straszliwą katastrofę dla ludzkości w odwecie za klęskę w wojnie, często znajdują się w mediach zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, podsycając paranoiczny strach przed faszyzmem, który jest charakterystyczny za propagandę współczesnych reżimów politycznych, które są najbardziej sobie przeciwne, często nie mając ze sobą nic wspólnego poza tym hasłem i obsesyjnym antyfaszyzmem. Fragmenty tego „antynazistowskiego” modelu konspiracyjnego, który zapewnia, że tajne siły Czwartej Rzeszy przygotowują straszliwą katastrofę dla ludzkości w odwecie za klęskę w wojnie, często znajdują się w mediach zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, podsycając paranoiczny strach przed faszyzmem, który jest charakterystyczny za propagandę współczesnych reżimów politycznych, które są najbardziej sobie przeciwne, często nie mając ze sobą nic wspólnego poza tym hasłem i obsesyjnym antyfaszyzmem.często nie mając ze sobą nic wspólnego poza tym hasłem i obsesyjnym antyfaszyzmem.często nie mając ze sobą nic wspólnego poza tym hasłem i obsesyjnym antyfaszyzmem.

11. Wniosek

Opcje spiskowe mogłyby nadal być wymieniane, podobnie jak byłoby możliwe rozwinięcie każdego z już wymienionych punktów, podkreślając w nim podgatunki i poszczególne wersje pośrednie. W ten sam sposób, łącząc różne aspekty teorii spiskowych „spiskowych”, można znacznie rozszerzyć zakres teorii spiskowych, już opracowanych lub pozostających do rozwinięcia przez przyszłe pokolenia teoretyków spiskowych. Tak czy inaczej, ważne było dla nas przede wszystkim zilustrowanie konkretnymi koncepcjami spiskowymi naszej tezy o powadze teorii spiskowych jako zjawiska metodologicznego, a nawet ideologicznego, w każdym razie godnego szczegółowych i bezstronnych badań i analiz. Trudno wspomnieć, że nie tylko setki i tysiące książek poświęconych jest temu tematowi na całym świecie,ale także stałe czasopisma i biuletyny spiskowe, które zawierają aktualne i aktualne informacje na ten temat. Brak czegoś podobnego w naszym kraju, wobec oczywistej grawitacji wielu publicystów, a nawet zwykłych ludzi, do tematów konspiracyjnych i interpretacji, jest ewidentnie smutnym zaniedbaniem i prowadzi tylko do emocjonalnych i wściekłych, ale niestety dość często niekompetentnych polemicznych sporów, które prowadzą donikąd i nic nowego w tej dziedzinie się nie otwiera. Naszym zdaniem wypełnienie tej luki jest konieczne.dość często niekompetentne spory polemiczne, prowadzące donikąd i nie otwierające nic nowego w tej dziedzinie. Naszym zdaniem wypełnienie tej luki jest konieczne.dość często niekompetentne spory polemiczne, prowadzące donikąd i nie otwierające nic nowego w tej dziedzinie. Naszym zdaniem wypełnienie tej luki jest konieczne.

Od strony teoretycznej na zakończenie chciałbym zauważyć, że nie ma ujednolicenia różnych motywów i hipotez spiskowych w badaniach zachodnich, a tym bardziej godne ubolewania jest to, że w językach europejskich nie brakuje literatury tradycjonalistycznej, która podaje wszystkie niezbędne zasady redukcji poszczególnych aspektów do jednej teorii spiskowej. obraz, który nie tylko odpowiadałby rzeczywistości historycznej z maksymalnym stopniem wiarygodności, ale także najpełniej podkreślałby fundamentalny nieświadomy impuls, który skłania coraz więcej pokoleń badaczy, niezależnie od ich orientacji politycznej i ideologicznej, do zwracania się ku metodzie konspiracyjnej i wielokrotnego odtwarzania różnych warianty ujednoliconego i ogólnego schematu spiskowego zarówno na poziomie globalnym, światowym, jak i prywatnym, lokalnym.

Kontynuacja: „Tajne stowarzyszenia i siły okultystyczne w historii”

Autor: Alexander DUGIN