Święto wstawiennictwa Najświętszych Bogurodzicy zostało ustanowione w Rosji na początku XI wieku. Pochodził z Bizancjum. Początek święta upłynął pod znakiem wydarzenia, które miało miejsce w kościele Blachernae w Konstantynopolu, gdzie przechowywano szatę Dziewicy 1 października 910 roku.
Zgromadzeni w świątyni modlili się i prosili Pana o pomoc i zbawienie: miasto było otoczone przez Saracenów i nie mogło wytrzymać oblężenia. Podczas nabożeństwa święty święty głupiec Andrei zobaczył Matkę Bożą otoczoną aniołami nad wiernymi. Rozłożyła swój omoforion na wierzących (długi i szeroki pasek materiału z przedstawionymi na nim krzyżami) i modliła się za nich. Andriej powiedział, że widział Matkę Bożą płaczącą za światem. Zjawisko to zostało odebrane jako znak pomocy Grekom w czasie wojny. Udało im się znieść oblężenie Konstantynopola, Saraceni zostali pokonani.
Od tego czasu święto to obchodzone jest 1 października (14).
O wielkim znaczeniu tego święta ks. Sergij Bułhakow napisał: „Nie tylko 1000 lat temu Matka Boża modliła się ze łzami w oczach, ale teraz modli się tu i zawsze i wszędzie, aż do końca stulecia. I to nie tylko na tamtych, którzy byli wtedy… Jej osłona rozciągnięta, ale nad całą rasą ludzi i nad wszystkim. świat, a nad nami, grzesznikami, świeci przysłonięta i zbawcza Osłona Matki Bożej, chociaż nie mamy oczu godnych tego zobaczyć. Matka Boża pośredniczy między ziemią a niebem. Ona jest orędowniczką świata, ofiarowując modlitwy tronowi Chwały Bożej. Jest miłością i miłosierdziem, miłosierdziem i litością, przebaczeniem i wstawiennictwem. Nie ocenia, ale wszystkich żałuje. Ona nie jest prawdą sądu i nie jest sądem prawdy, ale wstawiennictwem matki."
Rosyjscy chłopi uważali święto wstawiennictwa od czasów starożytnych za koniec roku rolniczego. Do tego dnia cała uprawa powinna zostać zebrana. We wsiach mówili: „Najczystsza matka (Wniebowzięcie) sieje i zbiera się Pokrov”, „Na Pokrovie - ostatnie zbiory owoców”, „Na Pokrovie, przed obiadem, jesienią i po obiedzie zimowo-zimowym”.
„Pierwsza zima” zaczyna się od Pokrowa. Bydło karmiono „żniwnym” (ostatnim) snopem, a bydła nie wypędzano już z Pokrowa na pastwiska - trzymano je w oborach.
Starzy ludzie w Pokrovie zauważyli pogodę: „Na Pokrov wieje wiatr ze wschodu - zima jest mroźna”, „Jeśli Pokrov nie przykrył ziemi śniegiem, to i Boże Narodzenie nie przykryje”. Niektórzy właściciele tego dnia zatykali mchem wszystkie rogi ścian, mówiąc: „Ojcze Pokrov, ocieplem naszą chatę, a właściciel dobrem”.
Ludzie kojarzyli się ze świętym omoforionem Matki Bożej welon, czyli welon, welon, który nosił na głowie idącej nawą dziewczyny. Dziewczyny pobiegły rano do kościoła i zapaliły świecę. Wierzyli: kto wcześniej zapali świecę, wcześniej się ożeni. W tym samym czasie modlili się: „Wstawiennictwo Najświętszych Theotokos! Zakryj mi głowę perłą kokoshnikiem, złotym mankietem (nakrycie głowy zamężnej kobiety). Ojcze, okryj ziemię śniegiem, a ja z narzeczonym! Powiedzieli też tak:
Film promocyjny:
- Białe pokrywy śnieżne, czyż nie ja, młoda, mam się ożenić? - Zasłona przyjdzie i zakryje głowę dziewczyny.
Jeśli na Pokrovie spadło dużo śniegu, oznacza to, że wesel będzie dużo. To święto oznaczało koniec okrągłych tańców, początek zgromadzeń. Dziewczyny kręciły się z pochodniami do północy. Kiedy dziewczyna zaciska wrzeciono, nie ma nic do roboty, wtedy zakryje się kołowrotkiem i będzie miła dla dżentelmena. A kto nie ma czasu, oszukuje - przywiezie z domu pełne wrzeciono i dostarczy je. Chłopaki lubili tych, którzy byli szybsi.
Dni pamięci
Szacunek dla pamięci zmarłych rodziców i krewnych oraz szacunek dla ich dusz, oparty na wierze w życie pozagrobowe i ich tajemniczą komunikację z żywymi, jest głęboko zakorzeniony w świadomości rosyjskiej, wyrażającej się w specjalnych obrzędach pamięci, których charakter zapożyczony jest z odległych czasów pogaństwa.
Z racji przekonania, że dusze zmarłych są szczególnie wrażliwe i wdzięczne żyjącym w tych dniach, które są im poświęcone, w kalendarzu narodowym szczególne miejsce zajmuje dni pamięci, kiedy to uważane jest za nieodzowny obowiązek pamiętania i czczenia zmarłych. Ponadto upamiętnienie zmarłego odbywa się w inne święta, na przykład Radonitsy, Trinity Day. Ogólnie rzecz biorąc, obrzędy pogrzebowe w całej Rosji były takie same i stanowiły mieszaninę pogańskich idei odziedziczonych po przodkach z koncepcjami chrześcijańskimi i statutami kościelnymi. Na groby wlewano płynną żywność, tak aby usta zmarłych nasiąkały krwią, a resztę zapasów żywności przyniesionych na pamiątkę, wśród których koniecznie znajdowało się, zwłaszcza na Krasnej Górze, jajko obrane ze skorupy, pozostawiono ptakom.
Ale można odwiedzać zmarłych i upamiętniać ich na grobach tylko w ciepłym sezonie, a jesienią i zimą upamiętnienie przenoszono zwykle do ciepłych domów.
Zwykle po pogrzebie dom był sprzątany: myto podłogi, stoły i ławki, szmaty, którymi się myli, miotła, którą zamiatali, grzebień, którym czesali zmarłych, garnek, z którego brali wodę do mycia - wszystko to zabierano z peryferii i rzucano na skrzyżowaniu lub w miejscu pożegnania. Następnie po powrocie do domu umyli się i włożyli czyste ubrania.
Wśród dni czczenia zmarłych szczególnie wyróżnia się sobota Dmitriewa. Historia jego powstania jest następująca.
… W nocy 7 września 1380 r. Wojska rosyjskie, które rozpoczęły wyprawę na Tatarów, zaczęły przekraczać Don. Rankiem następnego dnia, 8 września, była gęsta mgła, a kiedy o trzeciej pojaśniało, pułki rosyjskie budowały już za Donem u ujścia Nepryadwy. Około godziny dwunastej zaczęli pojawiać się Tatarzy, schodząc ze wzgórza na szerokie pole Kulikowo. Rosjanie poszli za ich przykładem, a pułki straży rozpoczęły bitwę, która nigdy nie miała miejsca w Rosji: mówią, że krew płynęła jak woda na przestrzeni dziesięciu mil, konie nie mogły chodzić po zwłokach, wojownicy ginęli pod końskimi kopytami, dusząc się z ciasnych warunków. Idąca armia rosyjska zginęła już z kośćmi, jak skoszone siano, a Tatarzy zaczęli przeważać. Ale w tym krytycznym momencie wybawcą Rosjan był czekający z zasadzką książę Włodzimierz Andriejewicz na dogodną chwilę i namiestnik Wołynia Bobroka. Ze słowami dowódców: „Teraz nasza godzina nadeszła, odważcie się, bracia i przyjaciele!” - oddział rosyjski z taką siłą uderzył w Tatarów ze wszystkich stron, że nie mógł tego wytrzymać i razem z Mamajami i Murzą uciekli.
„Byłem w Rosji - mówi kronikarz - wielka radość, ale i wielki smutek dla zabitych przez Mamaja nad Donem”. Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, który nazajutrz po zwycięstwie otrzymał przydomek Donskoj, podziękował im za odwagę, obiecując wynagrodzić wszystkich zgodnie z ich godnością i zatrzymując się nad zwłokami najsłynniejszych, oddał im hołd łzami czułości i nakazał zdradzić ciała poległych na ziemi. Wojownicy przez osiem dni chowali swoich towarzyszy, którzy dzielnie polegli. Wojownik, który pojawił się przed Wielkim Księciem, powiedział mu: „Kiedy stałem w gaju dębowym, w pułku pułku, płacząc, patrząc na pobitego przez Tatarów prawosławnego i modlącego się do Pana Boga, nagle ujrzałem niezliczone korony spadające na pobitych chrześcijan”. Zmotywowany tą niebiańską wizją, pobożny książę, wjechawszy uroczyście do Moskwy, pośpieszył do klasztoru Trójcy z pierwszym obowiązkiem,gdzie odprawiał requiem dla wszystkich bitych, a potem, jako wyraz wdzięczności swoim dobrym towarzyszom, postanowił uczcić ich pamięć na zawsze w sobotę Dmitriewa, tak długo, jak istnieje Rosja.
Ponieważ 8 września odbyło się w tym czasie w sobotę, święto kościelne przypadało również na sobotę poprzedzającą dzień imiennika zwycięzcy Tatarów (26 października).
Przysłowie mówi: „Sobota Dmitriewa to praca dla sklepikarzy”, co oznacza, że im bardziej hojna ofiara dla nich i im obfitszy poczęstunek, tym bardziej pokój i radość zostaną dostarczone do zaświatów w następnym świecie. Każdy wiejski kościół prezentował tego dnia szczególny widok: na ławkach i specjalnych stołach ustawiono „wigilie” - małe pagórki w postaci kopca grobowego żółtych świec woskowych, spodków, garnków, a nawet czajników z połamanymi znamieniami z ryżem i rodzynkami kutya - wbitymi w niego zapalona świeca; w rogach kościoła i na przedsionku zawiniątka z przystawkami i pamiątkowymi naleśnikami, z których trzy lub sześć należy się księdzu i kościelnemu, a także placek z owsianką. Słychać monotonną pieśń kościelnego, w powietrzu unosi się silny zapach kadzidła,gdzieś w kącie słychać szloch, który zamienia się w głośne szlochanie na ogłoszenie „wiecznej pamięci” tym, którzy odeszli w wieczność - to pokrótce nakreślony obraz wakacji rodzica.
Tego dnia z rufowego dziedzińca carskiego wydano dwa wiadra miodu na nieszpory na kutyę, którą kładziono nad grobami świętych i książąt. Przed liturgią weteran ponownie otrzymał jeszcze dwa wiadra miodu na kutyę na trumnach. Ale pod koniec nabożeństwa zorganizowano pamiątkową kolację dla osób służących na dworze księcia.
Z książki: „100 wspaniałych wakacji”. Elena Olegovna Chekulaeva