Ku Klux Klan. Historia Napisana Krwią - Alternatywny Widok

Spisu treści:

Ku Klux Klan. Historia Napisana Krwią - Alternatywny Widok
Ku Klux Klan. Historia Napisana Krwią - Alternatywny Widok

Wideo: Ku Klux Klan. Historia Napisana Krwią - Alternatywny Widok

Wideo: Ku Klux Klan. Historia Napisana Krwią - Alternatywny Widok
Wideo: Inside the New Ku Klux Klan 2024, Marzec
Anonim

Początek drogi

1865, 24 grudnia - W Wigilię sześciu młodych ludzi zebrało się w małym miasteczku Pjulaski na południu Ameryki, w stanie Tennessee, i dla rozrywki zorganizowali tajne stowarzyszenie, coś w rodzaju klubu. Wkrótce miał własne rytuały i mundury, hierarchię i statut, a co najważniejsze - wielkie nazwisko, które było dobrze znane wiele dziesięcioleci później - Ku Klux Klan. Co dziwne, klan i epoka, która go zrodziła, pozostają dziś przedmiotem sporów politycznych i historycznego zbliżenia.

Są tacy, którzy uważają ją za pierwszą organizację terrorystyczną w Stanach Zjednoczonych i pierwszą tzw. Grupę nienawiści, czyli społeczność, którą łączy nienawiść do określonej grupy społecznej. Niektórzy postrzegają Klan jako przykład heroicznego oporu wobec najeźdźców, ruchu ludowego, który próbował utrzymać prawo i porządek w powojennej dewastacji i anarchii.

Inni przypominają, że Ku Klux Klan, sojusznicy i oszuści Klanu, którzy używali jego atrybutów, zabili więcej Amerykanów w latach 60. i 70. XIX wieku niż terroryści z Al-Kaidy. Są tacy, którzy z łatwością porównują użycie regularnych wojsk północy do okupacji Południa po wojnie domowej z równie nieudanym użyciem armii amerykańskiej przeciwko Irakowi …

Nocne duchy

Arthur Conan Doyle w swoim opowiadaniu „Five Orange Pips” wyjaśnił pochodzenie nazwy „Ku Klux Klan” w onomatopei: podobny dźwięk wydaje bełt karabinu, gdy jest napięty.

Ale konwencjonalna mądrość jest znacznie mniej ponura: sześciu wykształconych młodych mężczyzn, Irlandczyków z urodzenia i byłych oficerów armii konfederackiej, użyło greckiego słowa oznaczającego „krąg” (oznaczającego krąg wybranych) i angielskiego słowa „klan”. Po kreatywnym przetworzeniu okazało się, że „Ku Klux Klan”, czyli trzy tajemnicze „KKK”. Wybór nazwy okazał się zaskakująco udany: historycy uważają, że szybki sukces klanu jest w dużej mierze zasługą jego skutecznego brandingu.

Film promocyjny:

Na początku w nowo powstałym społeczeństwie nie było nic złośliwego. Dla zabawy chłopaki wymyślili najbardziej niesamowite tytuły i pozycje, a wieczorami jeździli po okolicy w maskach i szatach z prześcieradeł. Mundur był uzupełniony czapką w kształcie stożka, dzięki czemu osoba była wyższa. Dla nowych członków wymyślono złożone rytuały inicjacyjne: skarżącemu zawiązano oczy, musiał złożyć kilka bezsensownych przysięg, złożyli kilka kajdanek, następnie przynieśli ich na „ołtarz królewski” i podnieśli „królewską koronę”. Kiedy w końcu pozwolono zdjąć opaskę z oczu, okazało się, że ołtarz służył lusterku, a zamiast korony na głowie były dwa duże uszy osła.

Przygotowano również żarty dla niewtajemniczonych. Jeździec w masce podjechał nocą do domu jakiegoś Murzyna i poprosił o wodę. Kiedy przynieśli mu wiadro ze studni, wypił jednym haustem i poprosił o więcej. W rzeczywistości miał pod maską gumową rurkę, przez którą wlewano wodę do dużej skórzanej torby, niewidocznej pod szlafrokiem. Po „wypiciu” w ten sposób kilku wiader jeździec wykrzyknął: „Nie wypiłem ani łyka, odkąd upadłem na polu bitwy! - i ukrył się w nocy, pozostawiając zabobonnego pana na drżenie ze strachu.

Rano wszyscy w okolicy rozmawiali oczywiście tylko o gigantycznych białych duchach żołnierzy konfederatów jeżdżących po okolicy nocą. Murzyni wciąż doskonale pamiętali, jak białe patrole jeździły po tych samych nocnych drogach, łapiąc zbiegłych niewolników i uczestnicząc w zamieszkach na plantacjach. A biali wciąż pamiętali ducha pionierów, którzy szybko karali, jeśli widzieli niesprawiedliwość lub zagrożenie dla ich życia, a jednocześnie robili to bez długich procesów sądowych.

Odkrywszy, jakie wrażenie zrobili, Ku-Klux-Klaniści zaczęli celowo straszyć Murzynów i grozić im wszelkiego rodzaju karami, jeśli „źle się zachowują” (a wczoraj niewolnicy nie mieli nic przeciwko nadużywaniu wolności, którą otrzymali). Klan ogłosił się „organizacją zajmującą się ochroną białych przed możliwymi problemami z czarnymi”. Zabawa miała szansę przerodzić się w coś poważnego.

Wszyscy przeciwko wszystkim

Pod koniec 1865 roku, kiedy powstał Ku Klux Klan, sytuacja w południowych stanach była, delikatnie mówiąc, trudna. Zaledwie kilka miesięcy temu wojna domowa zakończyła się klęską Południa. Miasta i plantacje legły w gruzach. Żołnierze pokonanej armii, obdarci i głodni, wracali do domu. „Jesteśmy ludem podbitym i upokorzonym” - napisał redaktor gazety w Karolinie Południowej w kwietniu 1865 r. „Bez praw, bez przywilejów, bez własności …”

W międzyczasie wyzwoleni czarni czekali, aż rząd przekaże im 40 akrów ziemi. Wielu biznesmenów i poszukiwaczy przygód z północy udawało się na południe w nadziei na wzbogacenie się. Lokalni zwolennicy mieszkańców północy byli chętni do pomszczenia całego ucisku. Tworzyli liczne uzbrojone grupy ochotników, którzy musieli monitorować przestrzeganie rządów prawa i porządku publicznego, ale w rzeczywistości chronili białych przed czarnymi, bogatych przed biednymi, demokratów przed republikanami, zwycięzców ze pokonanych i vice versa. A władze federalne nie mogły w żaden sposób decydować, jak urządzą życie w pokonanych stanach.

Początkowo u władzy pozostała przedwojenna arystokracja, ale szybko zorientowali się, że nie chcą niczego zmieniać w tradycyjny sposób. Państwa po kolei przyjęły tak zwane czarne kody - „prawa o czarnych”, zgodnie z którymi pozycja Murzyna niewiele różniła się od przedwojennej, tylko państwo działało teraz jako właściciel. Murzyni mieli okazję pracować tylko na farmach lub być służącymi; żeby dostać inną pracę, musieli płacić podatek. Musieli pracować „od świtu do świtu”, nie mieli prawa opuszczać plantacji bez pozwolenia, nie mogli mieć broni ani pić alkoholu.

Każdy bezrobotny były niewolnik mógł zostać aresztowany i skazany za włóczęgostwo. W Mississippi za małżeństwa międzyrasowe groziła kara śmierci (prawo to zostało uchylone dopiero w latach siedemdziesiątych). W Luizjanie Konwencja Demokratów (a arystokraci ze stanów południowych byli Demokratami) przyjęła oświadczenie, że „ludzi pochodzenia afrykańskiego nie można uważać za obywateli Stanów Zjednoczonych”. Ku Klux Klan przejął odpowiedzialność za utrzymanie nowego (i zasadniczo starego) porządku.

W 1866 roku klan stał się sławny na południu. Jego komórki pojawiły się w wielu stanach. Coraz częściej Ku Klux Klan przechodził od słów do czynów: bili, podpalali domy, rabowali i zabijali tych, których uważali za przestępców. Przestępstwa mogą być różne: lekceważąca postawa czarnego mężczyzny wobec białych, związek czarnego mężczyzny z białą kobietą, wspieranie armii federalnej, czy też pomaganie czarnym w zdobyciu wykształcenia lub ziemi.

Jedną z najbardziej rozpowszechnionych „zbrodni”, zwłaszcza oburzenia Ku Klux Klanu, była chęć Czarnych do skorzystania z prawa wyborczego. Proces linczu stał się powszechny, kiedy grupa ludzi bez procesu i śledztwa zajmowała się „oskarżonym”: bicie, chłostanie, okaleczanie, podciąganie na najbliższe drzewo lub wrzucanie do wody z kamieniem na szyi.

Oczywiście mieszkańcy północy nie wygrali wojny secesyjnej, aby pogodzić się z tą sytuacją. W proteście Kongres odmówił przyjęcia senatorów ze stanów południowych. Rezultat działalności klanu okazał się przeciwieństwem tego, co było zamierzone: radykalni republikanie, którzy nalegali na ostrzejsze traktowanie pokonanych i zapewnienie równości byłym niewolnikom, odnieśli miażdżące zwycięstwo.

Dla południowców było to kolejne przypomnienie, że prawa państwowe już nie istnieją i że należy ich przestrzegać. Ale nie mogli walczyć otwarcie, kiedy na ich terytorium była armia zwycięzców. Ale mogli skorzystać z Klanu, który pojawił się za ramię, gdzie ich twarze były ukryte pod maskami, a widok nawet bez broni budził strach. Ale do tego należało przekształcić klub młodych grabiów, „wychowujących” czarnych dla własnej przyjemności, w organizację wojskową o żelaznej dyscyplinie i jasnych celach politycznych.

Obrońcy kobiet

Na początku 1867 r. Rozpoczął się nowy etap „odbudowy” Południa. Stany południowe odmówiły ratyfikacji 14. poprawki do konstytucji, w której stwierdzono, że „państwo nie ma prawa uchwalać i egzekwować przepisów ograniczających prawa obywateli USA…”. W kwietniu 1867 r. Przedstawiciele Ku Klux Klanu z różnych stanów zebrali się w Nashville, aby omówić plan działania w nowym środowisku i rozwiązać szereg problemów organizacyjnych. Szefem klanu był Konfederacki Generał Kawalerii Nathan Bedford Forrest, znany z zabicia 300 schwytanych czarnych żołnierzy i ich białych dowódców w Fort Pillow w 1864 roku.

Początkowo Ku Klux Klan zaprosił do tej roli słynnego generała Roberta Lee; nie zgodził się, powołując się na zły stan zdrowia, ale obiecał zapewnić klanowi „niewidzialne wsparcie”. Dowiedziawszy się, że na czele Ku Klux Klanu stanie Forrest, Lee zauważył: „Nie ma człowieka na Południu, który z powodzeniem mógłby przewodzić tak ogromnej organizacji. Ale przekaż mój szacunek generałowi i powiedz mu, że mam nadzieję, że mu się uda."

Wielki mag Forrest był głową całego Klanu lub „Niewidzialnego Imperium”. Terytorium podlegające jego jurysdykcji zostało podzielone na „królestwa” odpowiadające poszczególnym stanom, następnie „dominia” (kilka dzielnic stanu), „legowiska” i komórki podstawowe - „jaskinie”.

Zastępcy Wielkiego Maga nazywali się Geniuszami, głowy królestw nosiły tytuł Wielkich Smoków, zwierzchnikami dominium byli Wielcy Tytani, a głowami legionów byli Wielcy Cyklop. Pozostali członkowie organizacji, w zależności od pełnionych funkcji, byli nazywani nie tak majestatycznie, ale nie mniej przerażająco: hydry, furie, nocne jastrzębie, wampiry. Jak przystało na każdą poważną organizację, Klan miał własną flagę: trójkątny sztandar z żółtym tłem i czerwoną obwódką. Przedstawiał czarnoskrzydłego smoka i napisał łaciński slogan „Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus”, co można przetłumaczyć jako „To, w co wierzy się zawsze, wszędzie, we wszystko”.

Sam Forrest sformułował cel klanu jako „ochronę kobiet Południa”. Chodziło oczywiście o białe kobiety i trzeba było ich chronić głównie przed czarnymi mężczyznami. Niemal wszyscy południowcy płci męskiej nie tylko w pełni podzielali ten cel, ale także brali czynny udział w jego osiągnięciu. Na przykład w jednym z hrabstw w Południowej Karolinie pod koniec lat sześćdziesiątych XIX wieku aktywnymi członkami klanu było 1800 z 2300 dorosłych białych mężczyzn. To chyba za dużo dla organizacji terrorystycznej. Raczej chodziło o wojsko partyzanckie.

Bojownicy niewidzialnego frontu

1868 - Zagrożenie ze strony Ku Klux Klanu stało się oczywiste dla władz południowych stanów i rządu centralnego. Gazety pisały o okrucieństwach popełnianych przez ludzi w maskach i białych szatach. Tysiące pastorów, lekarzy, urzędników, kupców, polityków, byłych oficerów zmieniło się nocą z cywilów w bojowników, którzy zabijali i okaleczali nie tylko czarnych, ale także białych, którzy sympatyzowali z nimi i nienawidzili mieszkańców północy. Według Forresta, klan liczył ponad 0,5 miliona ludzi, według innych źródeł - 2 miliony. W różnych regionach Ku Klux Klan działał pod różnymi nazwami, aby jego członkowie mogli w razie potrzeby złożyć przysięgę w sądzie, że nie są członkami. w Ku Klux Klanie.

Stało się jasne, że sytuacja wymknęła się spod kontroli. Kiedy gubernator Tennessee William Brownlow próbował zinfiltrować Ku Klux Klan ze swoimi szpiegami, wszystkie trzy próby zakończyły się tragicznie: klan wiedział zbyt wiele o intencjach gubernatora. Murzyni byli zrozpaczeni: „Rebelianci chwalą się, że Murzyni nie będą już mieli tyle wolności, ile mieli w niewoli. Jeśli tak się stanie, nasz los jest przesądzony. Panie, wiesz, że to gorsze niż niewolnictwo."

Uważa się, że w 1869 roku nowo wybrany prezydent Ulysses Grant potajemnie spotkał się z Wielkim Magiem Lasem. Grant obiecał Forrestowi rozpoczęcie wycofywania wojsk federalnych i stopniowe przywracanie praw Południa Stanom Zjednoczonym w zamian za zakończenie powstania. Forrest faktycznie rozwiązał Ku Klux Klan w 1869 roku, twierdząc, że przestał on spełniać swoje wcześniejsze cele, ale istnieją podejrzenia, że zrobił to wyłącznie po to, by pozornie zwolnić się z odpowiedzialności za okrucieństwa Klanu.

Tak czy inaczej, po oficjalnym rozwiązaniu klanu aktywność i brutalność tylko wzrosły. Co więcej, przedstawiciele arystokracji nie chcieli w oczach społeczeństwa wyglądać jak mordercy i opuszczali jego szeregi, ale na ich miejsce przyszli prawdziwi bandyci.

W międzyczasie w 1870 r. Przyjęto 15. poprawkę do konstytucji, w której wyraźnie stwierdzono, że „prawo obywateli Stanów Zjednoczonych do dokonywania wyborów nie powinno być im odbierane ani ograniczane przez Stany Zjednoczone lub jakikolwiek stan na podstawie rasy, koloru skóry lub wcześniejszego statusu niewolnika”. Widząc, że sytuacja na Południu nie zmienia się na lepsze, w 1871 roku na Kongresie odbyły się przesłuchania dotyczące działalności Ku Klux Klanu, po których przyjęto bardzo surowe akty zakazujące Klanowi prawa i zezwalające na użycie siły w celu stłumienia jego działalności. Południowcy stracili jurysdykcję nad przestępstwami przeciwko tej osobie, a prezydent uzyskał prawo do ogłoszenia stanu wojennego. Nocne naloty i noszenie masek zostały teraz zakazane.

Kończył się okres odbudowy Południa. Najnowszym aktem prawnym tego czasu była ustawa o prawach obywatelskich z 1875 r., Która uznawała „równość wszystkich ludzi wobec prawa” oraz „obowiązek rządu (…) zapewnienia równego i dokładnego wymiaru sprawiedliwości bez względu na narodowość, rasę, kolor skóry, przekonania religijne lub polityczne”. Ale te dobre intencje miały się urzeczywistnić dość dawno temu.

W wyborach prezydenckich 1876 r., Które przeszły do historii jako najbardziej przekupny, demokratyczny pretendent Rutherford Hayes, w zamian za kontrowersyjne głosy południowych stanów, obiecał im wycofać wszystkie pozostałe wojska federalne. W rezultacie Hayes został prezydentem, a południowe stany odzyskały niepodległość.

Zniknęła potrzeba krwawego terroru. Stany bardzo szybko uchwaliły lokalne prawa, zgodnie z którymi Czarni nie mogli brać udziału w wyborach. W tym celu zastosowano różne metody: podatki wyborcze, testy umiejętności czytania, a nawet poprawkę, zgodnie z którą w wyborach mogli brać udział tylko ci, których dziadkowie głosowali w poprzednich wyborach. Formalnie klauzule te nie wspominały o kolorze skóry, ale w rzeczywistości wykluczały prawo głosowania dla większości byłych niewolników. Jeśli chodzi o prawny zakaz Klanu, w 1882 roku uznano go za niezgodny z konstytucją i anulowano, ale do tego czasu Ku Klux Klan był już historią, jak się wydawało, na zawsze.

Drugie narodziny

1915 - 50 lat po historycznej Wigilii w Pjulaski odradza się Ku Klux Klan. Tym razem urodził się na Stone Mountain w Georgii, a jego ojciec był niefortunnym pastorem metodystów, pochodzącym z Alabamy William Joseph Simmons. Simmons był członkiem kilkudziesięciu różnych klubów, ale całe życie marzył o stworzeniu własnego „braterstwa”.

W przeddzień Święta Dziękczynienia Simmons zebrał 15 przyszłych braci w Atlancie, wsadził ich do autobusu, zawiózł na górę, a tam położył zapałkę do krzyża, pospiesznie wykutego z sosnowych desek. Niedaleko na wietrze powiewała amerykańska flaga, a światło płonącego krzyża oświetlało karty Biblii otwarte w Liście do Rzymian. W tej uroczystej i romantycznej atmosferze obecni złożyli przysięgę wierności „Niewidzialnemu Imperium Rycerzy Ku Klux Klanu”.

Nowy klan ogłosił jako swoją główną ideę „wszechogarniający amerykanizm” i został zainspirowany romantyczną koncepcją dzielnych rycerzy, która wciąż pozostawała z wieloma południowcami i została pobudzona przez wspaniały film „Narodziny narodu”, oparty na powieści „Człowiek klanu”. Kiedy film trafił na ekrany w Atlancie, Simmons umieścił reklamę Clana w lokalnej gazecie obok reklamy filmu. To właśnie z tego filmu Simmons pożyczył płonący krzyż jako jeden z najjaśniejszych symboli nowej organizacji; w rzeczywistości Ku Klux Klan z epoki rekonstrukcji nie praktykował palenia krzyży, ale kaznodzieja metodystyczny był blisko chrześcijańskiego symbolu krzyża płonącego.

Najprawdopodobniej na początku Simmons chciał po prostu zarobić dodatkowe pieniądze (składka członkowska wynosiła 10 dolarów) i dowodzić w swoim „braterstwie”, chociaż on sam sformułował swoje priorytety inaczej: „Dobra wola i braterska życzliwość to własność mojej duszy. Bezinteresowna patriotyczna służba ludziom była niezmiennym celem mojego umysłu i serca. Żyć „nie dla siebie, ale dla innych” (Non silba sed anthar) to moje życiowe motto, mój najwyższy cel i moja królewska chwała. Naprawdę kocham moich braci i całe życie chciałem służyć im bezinteresownie i dla ich dobra.

Jednak w warunkach masowej imigracji do Ameryki „outsiderów”, a także w następstwie patriotyzmu wywołanego przystąpieniem Ameryki do I wojny światowej, klan, jak za pierwszym razem, szybko przekroczył najśmielsze oczekiwania swego twórcy. „Organizacja czysto charytatywna”, która w różnych okresach zajmowała się tworzeniem uniwersytetów, wydawnictw, darmowymi mieszkaniami dla nowożeńców, programem sierocińców, badaniami medycznymi i budową szpitali, była jednocześnie zdecydowana walczyć z „zewnętrznymi wrogami, próżniakami, strajkującymi i niemoralnymi kobietami”. Członkowie klubu wyznali stuprocentową amerykanizm, protestantyzm i wyższość białej rasy, tak że Czarni, katolicy, Żydzi i ogólnie obcokrajowcy byli automatycznie wśród wrogów.

Władza polityczna

1920 - Ku Klux Klan miał 5000 członków, głównie w Gruzji. Pod koniec 1921 r. „Niewidzialne Imperium” liczyło już 100 000 osób. A potem prasa przyszła z pomocą Simmons: po serii publikacji o okrucieństwach członków klanu i śledztwie zainicjowanym przez nią na Kongresie liczba członków przekroczyła milion. Na rozprawie Simmons zaprzeczył jakiemukolwiek związkowi ze „starym” klanem i powiedział, że nic nie wie o bezprawiu poszczególnych członków swojej organizacji i nie jest za nich odpowiedzialny. W rezultacie Kongres pozostawił Klan w spokoju, ale przesłuchania, jak przyznał zadowolony Simmons, stały się „bezpłatną i bardzo potrzebną reklamą”, po której nowi rycerze „Niewidzialnego Imperium” byli uczeni w całej Ameryce.

Wielu policjantów, sędziów, pastorów i urzędników miejskich dołączyło do Ku Klux Klanu, więc ofiary nie mogły liczyć na ich ochronę. W przeciwieństwie do pierwszego klanu, drugi rekrutował swoich zwolenników głównie nie na południu, ale na środkowym zachodzie, był szczególnie liczny w miastach, a nie na wsi i nie opierał się na bogatych arystokratycznych właścicielach ziemskich, ale głównie na biednych białych, którego biała rasa była jedynym powodem do dumy.

W czasach świetności Ku Klux Klan liczył, według różnych szacunków, od 3 do 5 milionów Amerykanów, a niektórzy nazywają tę liczbę nawet 8,9 miliona. Oczywiście nie wszyscy uczestniczyli w przemocy, ale wszyscy głosowali na swoich kandydatów w wyborach. … W Teksasie członek klanu został przedstawicielem stanu w Senacie Stanów Zjednoczonych; w Alabamie, Georgii, Kalifornii, Oregonie klan upewnił się, że ci, którzy podzielają jego poglądy, zostali wybrani na gubernatorów, w wielu innych po prostu nie można było z nim nie liczyć.

Hiram Evans, dentysta z Teksasu, który zastąpił Simmonsa jako Imperial Magician, miał nawet nadzieję, że wpłynie na wynik wyborów prezydenckich w 1924 roku i dlatego przeniósł siedzibę klanu z Atlanty do Waszyngtonu. Najbardziej niewinnym przejawem potęgi Ku Klux Klanu były wielkie parady. 1925 - 40 000 członków klanu w ubraniach wzięło udział w marszu ulicami Waszyngtonu.

Niesławny koniec

Przeniesieniu władzy z Simmonsa na Evansa towarzyszyła seria głośnych skandali, procesów sądowych, a nawet strzelanin. Chodziło o miliony dolarów: tyle wart był majątek będący wówczas w posiadaniu Ku Klux Klanu. Ostatecznie w 1924 roku Evansowi udało się wykupić Simmonsa, po czym rządził KKK do 1939 roku. Jednak od drugiej połowy lat dwudziestych popularność klanu zaczęła spadać. Walki monetarne, o których wiedziała cała Ameryka, niemoralne zachowanie wielu przywódców organizacji broniącej tradycyjnych wartości moralnych oraz liczne przypadki pobić i morderstw motywowanych nienawiścią rasową stopniowo nadszarpnęły reputację rycerzy "100% amerykanizmu".

Ostatnią kroplą był proces Wielkiego Smoka Indiany i innych stanów, Davida Stevensona, który został skazany za brutalne ugryzienie, gwałt i zabicie Madge Oberholzer. Do końca Ku Klux Klanu podszedł dziennikarz Stetson Kennedy, który zinfiltrował organizację i pokazał publiczności całą jej brzydką kuchnię. W szczególności przekazał tajne kody i hasła twórcom serialu radiowego Superman dla dzieci, po czym wszystkie amerykańskie dzieci entuzjastycznie powtórzyły tę ściśle tajną informację. Potem niewiele osób mogło potraktować klan poważnie.

Stan wykończył klan w 1944 roku, a IRS zażądał, aby klan zapłacił ponad 685 000 dolarów podatku od dochodu uzyskanego w latach dwudziestych XX wieku. „Musieliśmy sprzedać to, co mieliśmy, przekazać wszystkie wpływy rządowi, a potem sprawa się skończyła” - wspomina ówczesny imperialny mag James Colescott. Po wojnie lekarz z Atlanty Samuel Greene próbował ożywić ruch, ale bezskutecznie. Zmarł w 1949 roku jako ostatni uznany imperialny magik w historii. Następnie marka Ku Klux Klan przestała być znakiem towarowym i przeszła do domeny publicznej. Po półtorej dekady znów był poszukiwany.

Ku Klux Klan - próba odrodzenia

Ostatni raz Ku Klux Klan kazał im mówić o sobie w latach sześćdziesiątych XX wieku, kiedy ludność murzyńska z Południa walczyła przeciwko segregacji, o równe prawa z białymi. Maksymalna liczba klanu w połowie lat 60. wynosiła 17 000. Klan działał głównie na południu: Florydzie, Alabamie, Mississippi.

Tym razem nikt nawet nie próbował wymyślić żadnych przekonujących wymówek: był to czysty terror wobec Czarnych, którzy zamierzali skorzystać z prawa wyborczego, i białych aktywistów, którzy im pomagali. Jednak tych, którzy sympatyzowali z taką taktyką, tym razem było znacznie mniej niż w poprzednich okresach historycznych.

W szczególności wszyscy byli zszokowani eksplozją w Birmingham we wrześniu 1963 r., Kiedy bomba zabiła na schodach kościoła cztery murzynki w wieku 11-14 lat, uczennice szkółki niedzielnej (najmłodsza z nich była przyjaciółką Condoleezzy Rice) …

W naszych czasach istnieje kilka organizacji, które troszczą się o zachowanie historycznego dziedzictwa południowych stanów iz entuzjazmem mówią o patriarchalnym, szlachetnym Południu, gdzie wszyscy byli szczęśliwi, właściciele opiekowali się niewolnikami, a niewolnicy odpowiadali im z oddaniem i gdzie ostatecznie niewolnictwo zostało pokonane przez siebie …

Jednak nawet w warunkach przyspieszonej emancypacji niewolników narzuconej przez Północ, osiągnięcie równości ras zajęło ponad sto lat. Zatem rozumowanie dotyczące nieodwracalnie utraconych starych dobrych czasów nie wygląda zbyt przekonująco; Z jakiegoś powodu większość ludzi kojarzy widok ludzi w białych czapkach, maskach i szatach nie z dzielnymi arystokratami i nie z obrońcami wdów i sierot, ale z płonącymi krzyżami i martwymi ciałami na latarniach.

A. Frolova

Polecane strony: Ku Klux Klan - History of Secret Societies

Zalecane: