Dlaczego „wykończyli” Dzieci W Rosji - Alternatywny Widok

Spisu treści:

Dlaczego „wykończyli” Dzieci W Rosji - Alternatywny Widok
Dlaczego „wykończyli” Dzieci W Rosji - Alternatywny Widok

Wideo: Dlaczego „wykończyli” Dzieci W Rosji - Alternatywny Widok

Wideo: Dlaczego „wykończyli” Dzieci W Rosji - Alternatywny Widok
Wideo: Oblicza Rosji - Rosyjski poprawczak 2024, Marzec
Anonim

W Rosji wierzono, że noworodek nadal należy do obcego świata. Przychodząc do świata ludzi, potrzebuje uczłowieczyć, „sfinalizować”, jak jakiś materiał, z którego trzeba uformować, „stworzyć” osobę.

Przecięcie pępowiny

Pępowina, zgodnie ze starożytną rosyjską tradycją położniczą, musi zostać odcięta w pewnej odległości od brzucha, na przykład w niektórych obszarach przyjęto odległość trzech palców. Istniało przekonanie, że gdyby pępowina noworodka została przycięta bliżej, to jako dorosła byłaby wietrzna … książka do czytania. Dziewczynce odcięto pępowinę na bloku olchy, tak że była ciężko pracująca. Pępowinę wiązano lnem, pasemkiem, włosami matki. Wtedy matka chowała pępowinę gdzieś na podwórku. Kiedy dziecko miało 5-6 lat, musiał sam rozwiązać pępowinę, co świadczyło o jego zdolnościach umysłowych. Jeśli dziecko nie mogło rozwiązać pępowiny przed ukończeniem 6. roku życia, uważano je za głupiego, „beznadziejnego”.

Pochówek łożyska

Wyjście z łożyska, miejsca dziecka, łożyska, uznano za drugie narodziny, podczas gdy dziecko pozostało wśród ludzi, a łożysko wróciło do innego świata. Odprawiono ceremonię pogrzebową: miejsce dziecka zostało umyte, „ubrane” (zawinięte w czystą szmatkę), zaopatrzone w żywność i zazwyczaj pochowane w miejscu porodu. Aby urodziło się więcej dzieci, miejsce pochówku obsypano zbożem, podlewano. Tak więc pochówek zapewnił nowe narodziny, wspierał ciągłą wymianę między przodkami i potomkami, nie-ludźmi i ludźmi.

Film promocyjny:

Mycie

Podczas rytualnego mycia noworodek został oddzielony od świata, z którego się pojawił: obcy został z niego zmyty, aby następnie „uformować” osobę. W regionach północnej Rosji mycie odbywało się w kąpieli: dziecko było gotowane na parze, doprowadzało do granic jego miękkość, po czym położna głaskała główkę dziecka, starając się ją zaokrąglić, ścisnęła nozdrza, aby nie były zbyt szerokie i płaskie. Po kąpieli dziecko zawinięto w starą, brudną koszulę ojca. W końcu to stare i zniszczone rzeczy uosabiały ciągłość pokoleń, przekazywanie wartości ze starszego na młodszego. Tak więc podczas owijania, ubierania dziecko zostało wprowadzone w sferę kulturową, obdarzoną ludzkimi cechami.

Imię

Pod koniec porodu położna udała się do księdza, aby negocjować chrzciny. Jedynie w wyjątkowych przypadkach, gdy dziecko było bardzo słabe, a grożono mu śmiercią, kościół zezwalał położnej na samodzielne odprawienie chrztu i nadanie dziecku imienia. Dziecko było zwykle nadawane na cześć świętego, którego dzień pamięci był najbliższy „z góry”, lub na cześć zmarłego lub żyjącego krewnego: na przykład chłopcom często nadawano imiona po dziadku. Imię determinowało nie tylko zachowanie człowieka, ale także jego kondycję fizyczną. Istnieje powszechne przekonanie, że jeśli dziecko jest słabe i chore, należy zmienić jego imię, chociaż generalnie nie było zwyczaju zmiany imienia.

Przekazanie dziecka rodzicom chrzestnym

Rodzice chrzestni odkupili dziecko od położnej, po czym poszli z noworodkiem do kościoła. Droga do kościoła wydawała się niebezpieczna, ponieważ dziecko w okresie między narodzinami a chrztem było uważane za szczególnie bezbronne: był już odizolowany od sfery obcego, ale jeszcze nie w pełni włączony w świat ludzi. W drodze do kościoła ojcowie chrzestni muszą postępować zgodnie z kilkoma instrukcjami: idź szybko, nie odwracaj się, nie rozmawiaj, nie oddawaj moczu itp. Chrzest przyrównano do narodzin, to znaczy podczas chrztu nastąpiły „prawdziwe” narodziny. Dlatego dużą wagę przywiązywano do dnia chrztu, pory dnia, ułożenia ciała dziecka i specyfiki jego zachowania podczas chrztu. Wśród prezentów, które rodzice chrzestni przygotowali dla noworodka, obowiązkowo był krzyż, pasek i koszula. To właśnie te przedmioty odróżniają osobę (własną, ochrzczoną, żywą) od nie-ludzi (obcych).

Zdobywanie udziału

Ważnym warunkiem życia człowieka jest nabycie udziału (części) siły życiowej z ogólnej podaży, która została rozdzielona na wszystkich ludzi. Z jednej strony udział każdego jest z góry określony, z drugiej strony udział jest nie tylko dany, ale także brany, a człowiek jest kowalem własnego szczęścia. Wiele znaków wskazywało na obecność lub brak udziału w dziecku: jeśli urodzi się zakryte, wkrótce umrze; jeśli masz długie włosy na ramionach, nogach lub w „koszuli” - będziesz szczęśliwy; ze splecioną pępowiną - będzie żołnierz; córka, która wygląda jak ojciec lub syn, który wygląda jak matka, są szczęśliwi.

Często udział był zawarty w daniu głównym obiadu chrzciny - owsiance. Na chrzciny zaproszono wszystkie głowy rodzin we wsi i każdy zabrał ze sobą po obiedzie owsiankę dla swoich dzieci. Tak więc każde dziecko w wiosce otrzymało swoją część owsianki, swoją część po następnej redystrybucji.

„Wykończenie” dziecka

Zakładano, że dziecko rodzi się „na surowo”, dlatego w niektórych miejscach wszystkie noworodki były „skończone”, „upieczone”: kładziono je na łopatę i wkładano do piekarnika, jak chleb, lub naśladowano takie sadzenie. Chore i słabe dzieci były „przewijane”, „zmieniane”: matka stała w miejscu porodu i trzykrotnie przeciągała dziecko przez kołnierz koszuli. Ponadto chore dzieci przeciągano przez zagłębienie, rozłupane drzewo i inne dziury (na przykład obrożę), symbolizujące wejście do innego świata, w którym dziecko tymczasowo powraca, aby się odrodzić.