„Zapytaj tysiące ludzi, po co żyją. Nikt nie odpowie poprawnie. Trudno żyć bezcelowo. Stąd wszystkie absurdy życia”.
Od niepamiętnych czasów ludzie zadawali sobie pytanie: jaki jest sens życia ludzkiego? Ludzie próbowali znaleźć odpowiedź, ale nie znaleźli, ponieważ krótkoterminowa egzystencja człowieka była nieuchronnie przerywana śmiercią.
Każde narodziny dają światu nowe życie. Ta forma, maleńka istota, powoli rośnie, żyje i rozwija się wśród nas, staje się czynnikiem życia ziemskiego, w końcu przychodzi czas, kiedy ta forma przestaje się rozwijać i rozpada. Życie, które pojawiło się znikąd, ponownie zniknęło w niewidzialnym innym świecie. A potem ze smutkiem i zakłopotaniem zadajemy sobie trzy pytania: Skąd pochodzimy? Dlaczego tu jesteśmy? Gdzie idziemy?
Śmierć to krótkie słowo, a jak wielu z najgłębszych uczuć dotyka ten temat, wywołując u jednych strach, oszołomienie i protest u jednych, a nadzieję na dalsze życie po śmierci u innych.
Życie ludzkie może wydawać się pozbawione sensu, jeśli narodziny człowieka są przypadkowe, a czas jego istnienia ogranicza się do kilku dziesięcioleci. Z tego założenia może wynikać wiele uprzedzeń: jest to priorytet więzów krwi, samolubstwa i pragnienia posiadania własności osobistej, dla zysku za wszelką cenę, nie wykluczając przestępstw. Stąd w rezultacie nieznajomość interesów innych, izolacja osobista, rodzinna czy klanowa. W tym planie nie ma miejsca na głębokie wartości duchowe i moralne.
Jednak ani osobiste wzbogacenie, ani zaspokojenie ambicji, ani szalejące pasje nie mogą być sensem życia człowieka. Przecież człowiek nie może przyjść na ten świat, aby cierpieć, ranić, być poniżanym, a tym bardziej nienawidzić, niszczyć, zabijać.
Jaki jest sens życia ludzkiego?
Zanim spróbujemy znaleźć odpowiedź na to pytanie, zastanówmy się, dlaczego życie nawet najciemniejszej osoby było wielokrotnie oświetlane przebudzeniami sumienia, skruchy, poświęcenia i miłości. Nawet swoje najbardziej nikczemne działania osoba stara się usprawiedliwić, uzasadnić wzniosłe ideały i intencje. Wiele osób zachowuje świadomą lub nieświadomą wiarę w Boże miłosierdzie i wyższą sprawiedliwość, w istnienie Subtelnego Świata, kult świętych, mędrców i ascetów, kult piękna. Wielu obawia się nieuchronnej odpłaty za „grzechy” i ma nadzieję na życie wieczne duszy po śmierci ciała fizycznego.
Film promocyjny:
Głównym powodem poszukiwania sensu życia przez człowieka jest oszołomienie przed śmiercią, która, jak mówią, jest końcem wszystkiego. Osobie, która nie zna Prawdy o ciągłości naszego życia, śmierć w rzeczywistości powinna wydawać się strasznie bezsensowna, a poszukując sensu życia, człowiek chce zrozumieć: w imię tego, czym należy żyć, dla jakiego wyższego celu dane jest człowiekowi.
W wyborze kolejnej ofiary przez śmierć zdaniem wielu nie ma żadnego wzorca ani rozsądnej podstawy. Gdyby umierali tylko ludzie, którzy dożyli starości, byłoby to zrozumiałe. Kiedy jednak śmierć zabiera człowieka u szczytu jego owocnej działalności, u progu młodości, a nawet dopiero się rodzi, wówczas pojawia się bezsensowność śmierci w całej jej przerażającej niezrozumiałości.
Skutkiem tego oszołomienia są szemrania i wyrzuty niesprawiedliwości tego, którego ludzie nazywają Bogiem. Czasami pojawia się apatia i utrata zainteresowania życiem, w którym nie można znaleźć sensu. Prowadzi to niekiedy do jeszcze większej bezsensu - do samobójstwa, które w naszych czasach stało się niemal powszechne, nie tylko wśród tak zwanych przegranych, ale, jak się wydaje, wśród ludzi odnoszących sukcesy w tym życiu.
Kwestia sensu życia rodzi przed ludźmi inne nierozwiązywalne pytania wynikające z tego głównego pytania. To jest pytanie o duszę, o życie pozagrobowe, o Boga, o powstanie wszechświata itp.
Do dziś ani pozytywna nauka, ani religia nie dały odpowiedzi na pytania: dlaczego człowiek żyje? Skąd bierze się nasza ścieżka i dokąd prowadzi?
Wiadomo jednak, że ludzie są w stanie zrozumieć i zaakceptować tylko taką teorię i taką naukę, do której wzrosła ich świadomość. Już samo pytanie o sens życia jest wskaźnikiem niedostatecznego rozwoju duchowego.
Najpierw rozważ główne nurty myśli ludzkiej, tj. nauka, filozofia i religia, ponieważ wszystkie one zajmowały się i są zaangażowane w rozstrzyganie kwestii sensu życia oraz rozwinęły wiele hipotez i teorii.
Przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo każdej z tych ścieżek.
Nauka, która rozpoznawała tylko świat widzialny, nie mogła w istocie udzielić odpowiedzi na pytanie, jaki jest sens życia ludzkiego, ponieważ wiąże się z całą serią pojęć wyższego rzędu związanych ze światami Wyższymi, światami niewidzialnymi, z których każdy ma swoje własne prawa., wcześniej nieuznane przez naukę. Kwestia śmierci człowieka, podobnie jak w odniesieniu do świata subtelnego, nie była rozumiana przez naukę i nie mogła zostać rozwiązana, dopóki naukowcy trzymali się materialistycznego poglądu i uznawali tylko świat fizyczny z jego prawami. Jednak zaprzeczając niewidzialnemu światu, nauka nie może zaprzeczyć zjawiskom pochodzącym z niewidzialnych światów.
Zjawiska te występują codziennie, ale próby wyjaśnienia przez naukowców tych zjawisk metodami właściwymi dla zjawisk w świecie fizycznym do niedawna nie przyniosły pozytywnych rezultatów. Dlatego z rażąco materialistycznego punktu widzenia współczesnej nauki przyczyna i cel sensu życia ludzkiego pozostają niejasne. Nauka postrzega rozwój ludzkości jako wieczny ruch w kierunku niezrozumiałego celu.
Geneza Wszechświata została wyjaśniona przez naukę jako przypadkowa spójność cząstek materii, które weszły w ruch, życie ludzkie jest również przypadkiem, który nie powtarza się ani w przeszłości, ani w przyszłości. Żyjemy, ponieważ się urodziliśmy, a nasze życie - krótkotrwała kombinacja cząstek materii - jest potwierdzone przez naukę. Wraz ze śmiercią ludzką ta sprawa wraca do wspólnego zbiornika, z którego mechaniczne prawo tworzy nowy wypadek - nową osobę. Taka była opinia nauki do niedawna.
Nauka twierdziła również, że człowiek nie ma duszy. Jest tylko umysł, czyli funkcja fizycznej substancji mózgu, która po śmierci człowieka wraz z ciałem musi zostać zniszczona. Stąd wynika, że po fizycznej śmierci człowieka nie może być życia, ponieważ wszystko, co stanowiło osobę, ulega zniszczeniu.
Jakie znaczenie można nadać życiu ludzkiemu przy takim światopoglądzie? Pełnia bytu to sens życia przedstawiony przez naukę.
Ale ten sens życia, przy niskim stanie psychicznym i moralnym rozwoju współczesnego człowieka, jest niczym innym jak przebudzeniem niższych ludzkich instynktów, niczym więcej niż przykrywką dla wulgarności i wad, niczym więcej, jak wezwaniem do pobłażliwości, bezkarności. Ziemskie ideały fizyczne, nawet najwyższe z nich, nie mogą zapewnić człowiekowi pełnego szczęścia. Tylko najbardziej zacofani ludzie w rozwoju duchowym są zadowoleni z pełni bytu.
Osoba rozwinięta duchowo nie może być usatysfakcjonowana jedynie ideałami ziemskiego życia. Żąda czegoś więcej od życia, a ponieważ nie znajduje tego więcej w życiu, to po zasmakowaniu pełni bytu (bogactwa, władzy, chwały) wkrótce zostanie nim nasycony i gotowy odejść, gdziekolwiek z niego, nawet w nicość, która jest bardziej często żałuje.
Zaleta lub wada jakiejkolwiek teorii i każdego nauczania zależy od rezultatów, jakie przyniesie rozpowszechnianie tego nauczania lub teorii. Jakie rezultaty przyniosło głoszenie materializmu? Najbardziej negatywne. Bez względu na powody smutnego stanu współczesnej ludzkości, zaprzeczenie niewidzialnemu światu, głoszenie materializmu i pełni bytu jako sensu życia, odegrało decydującą rolę w tym względzie, ponieważ rozprzestrzenianie się prymitywnych nauk materialistycznych i rozkład ludzkości idą w parze, że my i można zobaczyć z jego obecnego stanu.
Jakiekolwiek wzniosłe idee zostaną zastosowane do teorii zupełności bytu, jako sensu życia ludzkiego, jak rozwój uczuć społecznych i walka o wielkie subiektywne ideały, ale skoro niedorozwinięty duchowo człowiek zda sobie sprawę z tej pełni bytu, to walka o wielkie ideały zamieni się w zwierzęcą walkę o byt, w najbardziej beznadziejnym egoizmie, w chęci życia osobistego, zaowocuje sloganem „Żyjemy raz w życiu, wszystko, co możemy, bierzemy z życia!”
Ale nie cała nauka jest odpowiedzialna za stworzenie tak ponurego światopoglądu. Część nauki zajmująca się badaniem przyrody, wyższą matematyką, fizyką, astronomią, biologią mówi o celowości, racjonalności wszechświata i najwyższej wskazówce!
W ten sam sposób psychologia eksperymentalna, spotykając się z niewytłumaczalnymi zjawiskami, z punktu widzenia widzialnego świata fizycznego, prowadzi naukę do progu innego świata i stopniowo zaczyna penetrować i badać ten niewidzialny świat i jego prawa, którym przez długi czas zaprzeczała.
W końcu lód pękł! A ci z naukowców, którzy nie byli spętani przez naukowe dogmaty, zapuszczali się w tajemniczy obszar. Kilkadziesiąt lat temu w prasie pojawiły się sensacyjne doniesienia naukowca z Ameryki dr Raymonda Moody'ego, że naukowcy zarejestrowali niesamowite zjawisko: po śmierci jakaś niewidzialna „świadoma istota” uwolniona od człowieka nadal wyraźnie i świadomie postrzega otaczający go świat.
Było to nieoczekiwane dla większości specjalistów i wywołało prawdziwą burzę w świecie naukowym. Minęły lata, a teraz obecność tego zjawiska została potwierdzona przez kwalifikowane badania. Analizując stan przejściowy od życia do śmierci, grupa naukowców pod kierownictwem doktora psychologii Kennetha Ringa przez 13 miesięcy prowadziła badania w klinikach w amerykańskim stanie Connecticut. W rezultacie okazało się, że życie po śmierci istnieje i zjawisko to nie wiąże się z żadną patologią.
Ale wracając do pytania o sens życia ludzkiego. Jak filozofowie patrzą na to trudne pytanie.
Współczesne światopoglądy filozoficzne z entuzjazmem zachęcają nas do wiary w radosną, świetlaną przyszłość całej ludzkości, w nadchodzący ziemski raj, w ziemskie szczęście fizyczne przyszłych pokoleń, dla których my, ludzie współczesności, musimy w pewnym sensie służyć jako nawóz, ponieważ tylko na zapłodnionym dzięki pracom ziemi ten wspaniały ogród przyszłej ludzkości, do którego stworzenia zaprasza nas filozofia, będzie mógł zakwitnąć.
Chociaż filozofia, która wzywa nas do pracy na rzecz lepszej przyszłości, jest dość wzniosłą ideą, jest nie do przyjęcia.
Po pierwsze, jest to niedopuszczalne, ponieważ zamiast jasnego i określonego celu w teraźniejszości zachęca się osobę do uwierzenia w problematyczną przyszłość. Obiecano mu coś w rodzaju mitycznego ziemskiego raju, w którym nie będzie musiał odwiedzać i do którego ma służyć jako nawóz. Zaproszenia do tak złego interesu nie można lekceważyć.
Po drugie, jest to niedopuszczalne, ponieważ filozofia nie daje odpowiedzi na pytania i nie rozwiązuje tajemnic życia. Służąc samej idei ludzkości tymczasowo żyjącej w świecie fizycznym, który ostatecznie ginie tak jak każda indywidualna osoba, różnica jest tylko w czasie, sens życia nie może służyć.
Prawdziwym sensem życia może być tylko to, co samo w sobie jest wieczne i niezniszczalne i nigdy nie ginie.
Wydawałoby się, że odpowiedzi na pytanie o sens życia ludzkiego powinna dać religia, czyli trzecia droga, którą ludzkość podąża w swoim rozwoju, ale też jej nie daje.
Odpowiedzi na tajemnice życia, które daje religia chrześcijańska, są pokrótce następujące:
Sens życia polega na poznaniu Boga, w zbliżeniu się do Niego. Miłość do Boga jako źródła życia i wypełnienie tej miłości w służbie ludzkości.
Ziemskie istnienie człowieka, zdaniem duchownych, jest tylko początkiem ścieżki, ponieważ Bóg stwarza nową niewinną duszę dla każdego, kto się rodzi. Przed nami nieskończoność, albo w niebie, albo w piekle. Śmierć zwycięża wieczność. A klucz do nieśmiertelności tkwi w zmartwychwstaniu Chrystusa i niezmienności zmartwychwstania zmarłych, którzy uwierzyli w zmartwychwstanie Chrystusa.
W tych głównych zasadach nauczania kościoła błędy przeplatają się z prawdą i bzdurą oraz perłami. Wynika to z faktu, że podstawy każdej nauki zostały zniekształcone nie do poznania przez fałszywych tłumaczy i fałszywych nauczycieli, którzy czasami mieli więcej zapału niż rozumu. Dotyczy to zwłaszcza pism świętych, które są istotą religii. Odnosi się to do specjalnego języka, którego Nauczyciele ludzkości używali i używają przez cały czas, aby przekazać ludziom kosmiczne prawdy, których nie można przekazać prostym językiem.
Należy wziąć pod uwagę specyfikę języka pism świętych, że prawdę przekazuje się ludziom za pomocą symboli. Dzięki temu każda osoba może zrozumieć prawdę ukrytą w symbolu zgodnie z jej rozwojem.
Potrzeba języka symbolicznego wynika z tego, że nauczanie odbywa się nie przez jedno pokolenie, ale przez setki, nie przez jeden wiek, ale przez dziesiątki stuleci, podczas których w każdym momencie są ludzie o różnym rozwoju umysłowym i moralnym.
Ten język pism świętych stopniowo odsłania tajemnicę zakrywaną przez symbol, pozostawiając umysłowi całą wolność. Język symboli może dotrzeć do każdej ludzkiej duszy w dowolnym momencie, z każdym jej rozwojem. W ten sposób na przestrzeni wieków ludzie, czytając to samo powiedzenie, odnajdują w nim prawdę dostępną dla siebie. Język symboliczny zachowuje świeżość i żywotność pism świętych na przestrzeni wieków, ale częściowo służy również do zniekształcania i błędnej interpretacji doktryny.
Kiedy człowiek z ograniczonym umysłem z wyprzedzeniem próbuje zrozumieć prawdy zakryte symbolem, które jeszcze nie mieszczą się w jego głowie, to nieuchronnie dochodzi do błędów i złudzeń. Ale złudzenia i błędy są nieuniknione: są oznaką wzrostu. Człowiek musi przejść przez złudzenia, a kiedy ominie je wszystkie i wszyscy zostaną rozczarowani, wtedy znajdzie prawdziwą ścieżkę.
Zło zaczyna się, gdy osoba zaczyna rozpowszechniać swoje błędy i złudzenia jako prawdę i ogłasza prawdę kłamstwem. Wtedy jasne i jasne nauczanie, dzięki wysiłkom fałszywych interpretatorów, zamienia się w zniekształcone lustro, w którym prawda przestaje być prawdą, zniekształcona nie do poznania. Taka zmiana nastąpiła także w nauczaniu Chrystusa. Usunięto z niego perły - ciągłość życia i prawa, według których jest realizowana. Należą do nich prawa karmy i reinkarnacji. Zgodnie z Prawem reinkarnacji życie ludzkie jest niekończącą się nicią, na którą jak koraliki nawleczone jest wiele wcieleń jednej duszy.
Zgodnie z prawem karmy, tj. Zgodnie z prawem przyczyn i skutków los człowieka w danym życiu zależy od przyczyn, jakie wyznacza mu w poprzednim życiu na ziemi. W rezultacie ten, kto czyni dobro w poprzednim życiu, będzie cieszyć się jego owocami w obecnym wcieleniu, a ten, kto siał zło i zamęt, będzie je zbierał. Wśród ludzi to prawo brzmi krótko i przekonująco: „Jak siejesz, więc zbierzesz”. Sprawiedliwość tego prawa polega na jego nieubłaganiu. Każdy zostanie poproszony o zło, które wyrządził, i każdy zostanie nagrodzony za dobre uczynki.
Zamiast tych kosmicznych praw, ministrowie kościoła podali bezsensowną teorię wiecznych mąk lub wiecznej błogości za czyny jednego krótkiego ziemskiego życia.
Uderzająca jest niesprawiedliwość kary wiecznej męki za grzechy jednego krótkiego życia. Próbując złagodzić ten absurd, duchowni wymyślili rozgrzeszenie. To, ich zdaniem, umożliwiło pójście do nieba tym, którzy zgrzeszyli, pokutując. Jak widzisz, nie zgrzeszysz - nie będziesz pokutować, nie będziesz żałować - nie zostanie ci wybaczone i nie zostanie ci wybaczone - nie pójdziesz do nieba. Absurd jest oczywisty: grzesz i pokutuj, a pójdziesz do nieba.
Mamy jedyny wspólny grzech - to ignorancja i jedyne zbawienie dla wszystkich - to jest Wiedza Stosowana. Wszelki smutek, cierpienie i ból są śladami braku wiedzy, jak postępować, a szkoła życia jest dla nas tak samo potrzebna, aby odkryć nasze ukryte zdolności, jak codzienna praca w szkole.
Pozostaje nam rozwinąć to, czego nam brakuje. Oczywiście wciąż mamy przeszłość, z którą trzeba się liczyć i generalnie wiele nieszczęść może wynikać z złych uczynków, ale jeśli przestaniemy czynić zło, możemy z radością patrzeć na każde nieszczęście jako płacenie starego rachunku i przybliżanie nas do chwili. kiedy otrzymamy czysty rachunek.
Wielkie umysły, które rozdzielają na każdą osobę kwotę swoich przeszłych rachunków do spłacenia w każdym życiu, zawsze pomogą osobie, która spłaci długi za przeszłość, bez dodawania nowych czynów, dając jej tyle, ile może znieść, przybliżając dzień jego wyzwolenia.
Ale to nie wszystko. Zgodnie z nauczaniem Kościoła, tylko ci, którzy wierzą w Chrystusa, zmartwychwstaną i odziedziczą życie wieczne. A ci, którzy nie wierzą w Chrystusa, zostali już skazani na wieczne męki przez swoją niewiarę.
Według niektórych sekt chrześcijańskich tylko 144 000 z nich powinno zostać zbawionych. I dokąd w tym przypadku pójdzie reszta miriad dusz, stworzonych przez Boga podczas istnienia Ziemi (nawet jeśli wiek naszej planety jest określany przez współczesnych teologów na 6000 lat). Chociaż w rzeczywistości człowiek żyje na ziemi od dziesiątek milionów lat.
Tutaj znowu widzimy korzyść dla jednych i karę dla innych. Ale z jakiego powodu wierzący innej religii powinien być skazany na wieczne męki, który może nawet nie słyszeć, ale żyje zgodnie z Nauką udzieloną przez innego wielkiego Nauczyciela. Jednak wiara w wyższość swojej religii oraz potępienie i nieuznawanie jakichkolwiek innych przekonań jest złudzeniem, które nie dotyczy wyłącznie chrześcijan.
Mimo tak niesprzyjających warunków, w których znajduje się prawidłowe rozwiązanie kwestii sensu życia, zawsze istniały i są jednostki i małe grupy, dla których sens życia był zawsze jasny i zrozumiały. To ci, którym w swoich poszukiwaniach udało się dotrzeć do pierwotnego źródła i poznać tam prawdę, to znaczy ci, którzy wyrośli, aby ją zrozumieć, którzy czują ją sercem i tym wyższym umysłem, zwanym intuicją, tym umysłem, który nie popełnia błędów i zawsze ustala poprawnie: gdzie jest prawda, a gdzie błąd. Zawsze byli tacy ludzie, ale ich opinia była rzadko brana pod uwagę.
W średniowieczu palono ich na stosie jako groźnych heretyków, potem ekskomunikowano ich z kościoła, teraz nazywają się apostatami, zgubili drogę i podobne imiona. Ale jeśli zapytasz któregokolwiek z tych odstępców, bez względu na to, do której z istniejących religii należą, wszyscy nie różnią się poglądami na temat celu i sensu życia i wszyscy mówią to samo, co dążenie do Ideału, czyli Doskonałości i Miłości a służba bliźniemu jest celem i sensem życia.
Zgodnie z nauką celem życia jest samo życie. Ale ponieważ życie przejawia się w ruchu, synonimem życia jest ruch. Opóźnienie w ruchu i bezczynność to opóźnienie w życiu lub tak zwana śmierć. A ponieważ sam ruch jest wieczny i nigdy się nie zatrzymuje, przechodząc tylko od widzialnego do niewidzialnego, to nasze życie jest wieczne.
Życie wieczne rządzi się wiecznymi i niezniszczalnymi prawami, które rządzą wszystkim we Wszechświecie. W życiu wiecznym nie ma śmierci. Sama śmierć jest nieustannym działaniem życia, które zastępuje przestarzałe formy życia nowymi, doskonalszymi.
Ziemskie życie człowieka nie jest początkiem życia, a śmierć nie jest jego końcem. Początek życia człowieka idzie w nieskończoność przeszłości i nie może być mowy o końcu, ponieważ Nieskończoność nie ma ani końca, ani początku.
Odkąd człowiek zaczął myśleć, nie przestawał myśleć o tajemnicy swojego istnienia. Aby rozwikłać tajemnicę osoby, należy cały czas pamiętać, że dana osoba jest w trakcie rozwoju i przyjąć ją nie w pełnej formie, ale jako zjawisko przejściowe. Człowiekowi na początku swojej ewolucyjnej ścieżki kojarzono potrzebę przechodzenia przez etapy, w połowie ścieżki (a taki jest obecny stan większości ludzi) jest związany swoimi namiętnościami i nieznajomością swojej prawdziwej istoty, a dopiero na końcu ścieżki, gdy wygrywa i ujawnia się jego Boska natura, staje się wolny twórca własnego przeznaczenia.
Samo słowo osobowość pochodzi od słowa maska, maska, a osoba wcielona jest właściwie tylko tą maską, pod którą jeden i ten sam wykonawca pojawia się najpierw w jednej roli, potem w innej, w zależności od tego, jakie będzie dla niego doświadczenie. Jednocześnie wcale nie to, czego doświadcza ten czy inny aktor, jest ważne, ważne są tylko wartości wieczne (tj. Duchowe), tylko to, co ważne dla nieśmiertelnej istoty człowieka, tj. za jego osobowość.
Konieczne jest jak najdokładniejsze uświadomienie sobie tej różnicy między indywidualnością a osobowością, ponieważ ta różnica dostarcza klucza do prawidłowej analizy złożonych procesów zachodzących w ludzkiej duszy. Osobisty początek jest konieczny jako przejście od bieguna zwierzęcego do Boskości, ale trzeba mocno pamiętać, że istnieje coś Wyższego i dążyć do tego Wyższego.
Odżywiając i ubóstwiając naszą „osobowość” przechodzimy w egoizm, pozostajemy na niższym poziomie, w wyniku czego ingerujemy w prawdziwy postęp. Powściągając ją i zmuszając do służenia Najwyższemu, dajemy jej podstawę dla Boga rozwijającego się w nas i przyczyniamy się do prawdziwego postępu.
W każdym kolejnym wcieleniu człowiek otrzymuje swój osobisty wyraz: dziś jest wojownikiem, jutro stolarzem, potem niewolnikiem, potem władcą, potem mnichem, potem pisarzem i tak dalej i tak dalej, aż jego esencja dotknie kompleksowo i szeroko najróżniejszych warunków życia, które dają potrafi również w pełni ujawnić niewyczerpalność i siłę potencjału swojego ducha.
„Ciekawa gazeta”