Niewolnictwo było praktykowane w prawie wszystkich starożytnych społecznościach. Słowianie wschodni nie byli wyjątkiem, chociaż pod wieloma względami ucisk był znacznie mniejszy niż w innych krajach niewolniczych. Na przykład niewolnik może w końcu zostać pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, a nawet poślubić miejscową dziewczynę. Ale z takim samym sukcesem można było spaść na ołtarz ofiarny, jego śmierć przyniosła właścicielom szczęście w bitwie i obfite plony na polach.
Niewolnik jest potencjalną pogańską ofiarą
Słomiany strach na wróble rozerwany lub spalony podczas „pożegnania wiosny” to nic innego jak echo zwyczaju rytualnych ofiar. W nowoczesnych warunkach obrzęd nie wymaga morderstwa. Ale w minionej epoce miejsce wypchanego zwierzęcia zajęła żywa osoba. Jego śmierć, według starożytnych Słowian, pomogła ułagodzić bogów.
Strach na wróble Maslenicy.
Materiałem na rytualne ofiary często stawali się więźniowie pojmani przez Słowian podczas udanych wypraw wojennych. Wielu nieszczęśników poszło do ołtarza ofiarnego zaraz po bitwie. Tak więc pod koniec bitwy księcia Światosława z Grekami pod Dorostolem (971) wielu więźniów zostało zabitych, aby przeprowadzić ceremonię pogrzebową własnych poległych żołnierzy. Leo the Diacon, który pisał o tych wydarzeniach, twierdził, że do ceremonii wykorzystano kobiety, mężczyzn i dzieci.
Podczas pochówku zwłoki poległych żołnierzy zbierano w jednym miejscu i palono. W tym samym czasie, zgodnie ze słowiańskim zwyczajem, zabili wielu dorosłych więźniów, następnie uduszono kilka niemowląt i kogutów.
Ofiary z ludzi odbywały się nie tylko na pogrzebach. Titmar z Merseburga zauważa, że Słowianie Pomorscy po powrocie z udanych kampanii z pewnością dziękowali swoim bogom za sukces za pomocą krwawego rytuału.
Film promocyjny:
Niewolnictwo nie trwało całe życie
Ocalali Polonianie mogli liczyć na powrót do rodzinnych krajów. Słowianie mieli tradycję wypuszczania niewolników, otrzymując okup. Wynik ten uznano za najkorzystniejszy, gdyż był to skuteczna i akceptowalna forma wzbogacenia. Skorzystały z tej możliwości elity rzymskie i bizantyjskie, oferując Słowianom czasem imponujące sumy za ich bliskich.
Więzień mógł zostać pełnoprawnym członkiem społeczeństwa.
Praktykowano także wykorzystywanie władzy niewolniczej do prowadzenia własnego gospodarstwa domowego. Ale ten wynik był mniej atrakcyjny. Głównym celem Słowian była nagroda dla niewolników, którzy nie padli losem na ołtarzu ofiarnym.
Niewolnicy zaczęli częściej pracować z nowym panem po utworzeniu dużych dworów książęcych. Ale nawet pozostając, aby pracować na obcym kraju, bez praw i własności, niewolnicy mieli realną perspektywę odzyskania wolności. Jak pisze radziecki historyk V. Mavrodin, jeńcy nie pozostawali niewolnikami na całe życie. Po upływie ustalonego okresu tacy ludzie stali się pełnoprawnymi członkami wśród mrówek i sklavinów, mogli założyć rodzinę i uczestniczyć w życiu publicznym. Istniała również możliwość powrotu do ojczyzny, ale jeśli okup nie został zapłacony przez krewnych, to musiał zostać zapłacony samodzielnie. Wtedy droga do domu jest otwarta.
Należy zauważyć, że nie tylko więźniowie mogli zostać niewolnikami, ale także przestępcami, zubożałymi chłopami, uciekającymi kupcami (chłopami, którzy zaciągnęli pożyczkę).
Vladimir Krasnoe Solnyshko był synem niewolnika
Niewolnictwo nie oznaczało dla potomnych beznadziejnej biedy i upokorzenia, tak starożytne społeczeństwo rosyjskie różniło się od innych ludów, gdzie dzieciom niewolników dyktowano surowsze zasady społeczne. Uderzającym tego przykładem był Władimir Światosławowicz, baptysta Rusi. Matka kultowej postaci historycznej - Malushy - była niewolnicą. Służyła księżniczce Oldze jako gospodyni.
Gospodyni księżniczki Olgi urodziła Władimira Światosławowicza, Wielkiego Księcia i Chrzciciela Rosji.
Czasami baran był ceniony wyżej niż trawa łąkowa
Handel ludźmi był opłacalny, więc Słowianie kontynuowali kampanie militarne, w tym chwytanie żywych towarów. Zgodnie z przepisami celnymi Raffelstetten opłata za niewolnika była w przybliżeniu równa opłacie za konia.
Dziewczynę można było kupić za cenę bydła, a czasem nawet taniej, w zależności od sytuacji rynkowej i geograficznej.
Udaje mu się zorientować się w indywidualnej wartości niewolników. Średnio cena mężczyzny w Kijowie była kwotą identyczną z 45-90 gramami złota, kobiety sprzedawano znacznie taniej - ich koszt był o 50-70% niższy, a starszemu mężczyźnie lub dziecku dawano nie więcej niż 10 gramów złota. Na rynku niewolników w Konstantynopolu cena dóbr żywych podwoiła się, podobnie jak w śródziemnomorskich megalopolisach specjalizujących się w handlu niewolnikami.
Im dalej od dużych miast, tym taniej było kupić niewolnika. Na spadek cen wpłynął również sukces kampanii i liczba nowo schwytanych. Tak więc w połowie XII wieku, kiedy Nowogrodzcy zniewolili szczególnie wielu ludzi z sąsiedniego księstwa, niewolnicę można było kupić za 2 nogi. Jest to 3 razy tańsze niż świnia lub owca.
W Rosji nie było targów niewolników
Chociaż handel niewolnikami był dochodowym biznesem, nie stał się jednym z najważniejszych obszarów gospodarki państwa staroruskiego. Kupcy eksportowali głównie towary tradycyjne: sobole, cynę, wosk i „kilku niewolników”. To świadectwo podróżnika Muhammada Ibn Hawkala potwierdza, że handel niewolnikami w Rosji nie zyskał większego rozwoju.
Jednym z największych na świecie był targ niewolników w Rzymie. W państwie staroruskim takie rynki nie funkcjonowały.
Świadczy o tym również brak wyspecjalizowanych rynków. Żywe towary przewożono do Konstantynopola, Bułgarii czy na Krym, gdzie handel ludźmi odbywał się znacznie aktywniej.
Targ niewolników w Konstantynopolu.
Ostrożny wyzysk pracy niewolniczej
Warunki pracy niewolników w państwie staroruskim nie mogą być porównywane z warunkami panującymi w Grecji czy imperium rzymskim. Skąpe obrzydliwe jedzenie, wyczerpująca praca, przymus batem, przedwczesna śmierć z wycieńczenia - to nie zagrażało niewolnikom w Rosji.
Niewolnicy w Rosji nie byli okaleczani i byli dobrze karmieni.
Według historyków Słowianie wykorzystywali niewolniczą pracę bez szkody dla zdrowia osoby bezsilnej. Niewolnikowi można było powierzyć ciężką pracę lub taką, która została uznana za niegodną pełnoprawnego członka społeczności. Ale w tym przypadku nie można mówić o wyczerpaniu lub kontuzji. Z reguły niewolnik współpracował ze swoim panem.
