Pod koniec życia człowiek, który nosił tzw. „Potworne” imię Guillotin, zwrócił się do władz Francji napoleońskiej z prośbą o zmianę nazwy strasznego urządzenia egzekucyjnego o tej samej nazwie, ale jego prośba została odrzucona. Wtedy szlachcic Joseph Ignace Guillotin, prosząc w myślach o wybaczenie od swoich przodków, pomyślał o tym, jak pozbyć się niegdyś szanowanego i szanowanego nazwiska …
Nie wiadomo na pewno, czy udało mu się to osiągnąć, ale potomkowie Guillotina zniknęli na zawsze z pola widzenia historyków.
Joseph Ignace Guillotin urodził się 28 maja 1738 r. W prowincjonalnym mieście Saint w rodzinie niezbyt odnoszącego sukcesy prawnika. Niemniej jednak od najmłodszych lat chłonął pewne szczególne poczucie sprawiedliwości, jakie przekazał mu jego ojciec, który bez pieniędzy nie zgodziłby się bronić oskarżonych, gdyby nie był pewien ich niewinności. Podobno Joseph Ignace sam przekonał rodzica, aby oddał go na wychowanie u ojców jezuitów, sugerując, aby zakładać sutannę duchowieństwa do końca swoich dni.
Nie wiadomo, co odwróciło młodego Guillotina od tej czcigodnej misji, ale w pewnym momencie, niespodziewanie nawet dla siebie, okazał się studentem medycyny, najpierw w Reims, a następnie na Uniwersytecie Paryskim, który ukończył z wybitnymi wynikami w 1768 r. Wkrótce jego wykłady z anatomii i fizjologii nie były w stanie pomieścić wszystkich: portrety i fragmentaryczne wspomnienia przedstawiają młodego doktora jako małego, zgrabnego mężczyznę o eleganckich manierach, obdarzonego rzadkim darem elokwencji, w którego oczach błysnął pewien entuzjazm.
Joseph-Ignace Guillotin. Urodziny: 28.05.1738. Miejsce urodzenia: Saint, Francja. Zmarł: 1814. Obywatelstwo: Francja
Można się tylko dziwić, jak radykalnie zmieniły się poglądy tych, którzy kiedyś uważali się za ministrów kościoła. Zarówno wykłady Guillotina, jak i jego wewnętrzne przekonania ujawniły w nim kompletnego materialistę. Nie zapomniano jeszcze o wielkich lekarzach przeszłości, takich jak Paracelsus, Agryppa z Nettesheim czy ojciec i syn van Helmont, wciąż trudno było porzucić ideę świata jako żywego organizmu. Jednak młody naukowiec Guillotin zakwestionował już twierdzenie Paracelsusa, że „przyroda, przestrzeń i wszystko, co jej daje, stanowią jedną wielką całość, organizm, w którym wszystkie rzeczy są ze sobą zgodne i nie ma nic martwego. Życie to nie tylko ruch, żyją nie tylko ludzie i zwierzęta, ale także wszelkie materialne rzeczy. W naturze nie ma śmierci - wygaśnięcie jakiegoś danego, jest zanurzenie w innym łonie,rozpad pierwszych narodzin i powstanie nowej natury."
Wszystko to, zdaniem Guillotina, było czystym idealizmem, nie dającym się pogodzić z modnymi, nowymi materialistycznymi przekonaniami ery Oświecenia, dążącymi do dominacji. On, jak przystało na młodych przyrodników swoich czasów, nieporównywalnie bardziej podziwiał swoich znajomych - Voltaire'a, Rousseau, Diderota, Holbacha, Lamertiego. Ze swojego wydziału medycznego Guillotin z lekkim sercem powtórzył nowe zaklęcie epoki: doświadczenie, eksperyment - eksperyment, doświadczenie. W końcu człowiek to przede wszystkim mechanizm, składa się ze śrub i nakrętek, wystarczy nauczyć się je dokręcać - i wszystko będzie dobrze. Właściwie te myśli należały do Lamertiego - w swoim dziele „Człowiek-Maszyna” wielki oświeciciel głosi idee, które są bardzo rozpoznawalne nawet dzisiaj, że człowiek jest niczym innym jak kompleksowo zorganizowaną materią. Ci, którzy wierząjakby myślenie zakładało istnienie bezcielesnej duszy - głupców, idealistów i szarlatanów. Kto kiedykolwiek widział i dotykał tej duszy? Tzw. „Dusza” przestaje istnieć natychmiast po śmierci ciała. I to jest oczywiste, proste i jasne.
Film promocyjny:
Dlatego jest całkiem naturalne, że lekarze paryskiej Akademii Medycznej, do której należał Guillotin, byli tak jednogłośnie oburzeni, gdy w lutym 1778 roku w stolicy pojawił się austriacki lekarz Franz Anton Mesmer, powszechnie znany z odkrycia płynu magnetycznego i jako pierwszy zastosował hipnozę w leczeniu. Mesmer, który rozwinął idee swojego nauczyciela van Helmonta, empirycznie odkrył mechanizm sugestii psychicznej, ale uważał, że w ciele uzdrowiciela krąży specjalny płyn - „płyn magnetyczny”, poprzez który ciała niebieskie oddziałują na pacjenta. Był przekonany, że utalentowani uzdrowiciele mogą przekazywać te wibracje innym ludziom iw ten sposób ich leczyć.
… 10 października 1789 r. Członkowie Konstytuanty narobili wiele hałasu i nie chcieli opuszczać zebrania. Monsieur Guillotin przedstawił najważniejsze prawo dotyczące kary śmierci we Francji. Stał przed ustawodawcami uroczyście, inspirował i przemawiał, przemawiał. Jego głównym zamysłem było to, że kara śmierci powinna być również zdemokratyzowana. Jeśli do tej pory we Francji sposób karania zależał od szlachty pochodzenia - zwykłych przestępców wieszano, palono lub ćwiartowano, a zaszczyt ścięcia mieczem uhonorowano tylko szlachciców - teraz ta brzydka sytuacja powinna ulec radykalnej zmianie. Guillotin zawahał się przez chwilę i spojrzał na swoje notatki.
- Aby być dziś wystarczająco przekonującym, spędziłem dużo czasu na rozmowie z Monsieur Charlesem Sansonem …
Na wspomnienie tego imienia w holu natychmiast zapadła cisza, jakby wszyscy nagle zaniemówili w tym samym czasie. Charles Henri Sanson był dziedzicznym katem miasta Paryża. Rodzina Sansonów miała, by tak rzec, monopol na tę okupację od 1688 do 1847 roku. Stanowisko zostało przekazane w rodzinie Sanson z ojca na syna, a jeśli urodziła się dziewczyna, to jej przyszły mąż był skazany na kata (jeśli oczywiście taki był). Jednak ta praca była bardzo, bardzo wysoko płatna i wymagała absolutnie wyjątkowych umiejętności, więc kat zaczął uczyć swojego syna swojej „sztuki”, gdy tylko skończył czternaście lat.
W rzeczywistości Guillotin często odwiedzał dom Monsieur Sansona przy Rue Château d'Eau, gdzie rozmawiali i często grali w duecie: Guillotin dobrze grał na klawesynie, a Sanson na skrzypcach. Podczas rozmów Guillotin z zaciekawieniem zapytał Sansona o trudności w jego pracy. Muszę powiedzieć, że Sanson rzadko miał okazję podzielić się swoimi zmartwieniami i aspiracjami z porządną osobą, więc nie musiał długo szarpać się za język. W ten sposób Guillotin poznał tradycyjne metody miłosierdzia ludzi tego zawodu. Gdy na przykład skazaniec zostaje wzniesiony na ognisku, kat zwykle umieszcza hak z ostrym końcem, aby zamieszać słomę, naprzeciwko serca ofiary - tak, aby śmierć dopadła go, zanim ogień zaczął pożerać jego ciało z bolesną powolną rozkoszą. Jeśli chodzi o koło, to ta tortura bezprecedensowego okrucieństwa, przyznał Sansonże kat, który zawsze ma w domu truciznę w postaci maleńkich pigułek, z reguły znajduje okazję, by w przerwach między torturami podać ją nieszczęsnej osobie.
- A więc - kontynuował Guillotin w złowieszczym milczeniu sali - proponuję nie tylko ujednolicić metodę kary śmierci, bo nawet tak uprzywilejowana metoda zabijania jak ścięcie mieczem ma też swoje wady. „Sprawę można zakończyć mieczem tylko wtedy, gdy spełnione są trzy najważniejsze warunki: operatywność instrumentu, zręczność wykonawcy i absolutny spokój skazańca” - kontynuował zastępca Guillotin, cytując Sansona. egzekucje stają się problematyczne (zdarzały się przypadki, że można było odrąbać głowę prawie przy dziesiątej próbie). Jeśli trzeba wykonać kilka naraz, to nie ma czasu na ostrzenie, co oznacza, że potrzebne są zapasy „inwentarza” - ale to też nie wchodzi w grę, ponieważ skazani zmuszeni są patrzeć na śmierć swoich poprzedników,ślizgając się w kałużach krwi, często tracą przytomność, a wtedy kat ze swoimi pomocnikami musi pracować jak rzeźnicy w rzeźni …"
- Dość o tym! Słuchałem! - nagle podskoczył nerwowo głos, a spotkanie nagle się zdenerwowało - obecni sykali, gwizdali, syczeli.
„Mam radykalne rozwiązanie tego strasznego problemu” - krzyknął, przerywając hałas.
I czystym, wyraźnym głosem, jak na wykładzie, poinformował słuchaczy, że opracował schemat mechanizmu, który natychmiast i bezboleśnie oddzieli głowę od ciała skazanego. Powtórzył - natychmiast i całkowicie bezboleśnie. I triumfalnie potrząsnął w powietrzu jakimiś papierami.
Na tym historycznym spotkaniu postanowiono rozważyć, zbadać i wyjaśnić projekt „cudownego” mechanizmu. Oprócz Guillotina, zmierzyły się z tym jeszcze trzy osoby - lekarz króla Antoine Louis, niemiecki inżynier Tobias Schmidt i kat Charles Henri Sanson.
… Myśląc o wyświadczeniu dobra ludzkości, dr Guillotin dokładnie przestudiował te prymitywne konstrukcje mechaniczne, które były używane do pozbawiania życia wcześniej w innych krajach. Jako model wziął starożytne urządzenie używane np. W Anglii od końca XII do połowy XVII wieku - klocek do rąbania i coś w rodzaju siekiery na linie … Coś podobnego istniało w średniowieczu zarówno we Włoszech, jak iw Niemczech. No cóż - poszedł na oślep w rozwój i doskonalenie swojego „dziecka”.
Odniesienie historyczne: Uważa się, że gilotyna nie została wynaleziona we Francji. Właściwie to gilotyna z Halifax w Yorkshire. „Szubienica z Halifaxu” składała się z dwóch pięciometrowych drewnianych słupów, pomiędzy którymi znajdowało się żelazne ostrze, przymocowane do poprzeczki wypełnionej ołowiem. To ostrze było sterowane za pomocą liny i bramy. Oryginalne dokumenty wskazują, że co najmniej pięćdziesiąt trzy osoby zostały stracone przy użyciu tego urządzenia między 1286 a 1650 rokiem. Średniowieczne miasto Halifax żyło z handlu suknem. Ogromne kawałki drogiego sukna suszono na drewnianych ramach w pobliżu młynów. W tym samym czasie w mieście zaczęły rozkwitać kradzieże, co stało się dla niego dużym problemem, a kupcy potrzebowali skutecznego środka odstraszającego. To i podobne do niego urządzenie o nazwie „The Maiden” lub „Scottish Maiden”być może zainspirował Francuzów do zapożyczenia głównej idei i nadania jej własnego imienia.
Wiosną 1792 roku Guillotin w towarzystwie Antoine'a Louisa i Charlesa Sansona przybył do Ludwika w Wersalu, aby omówić gotowy projekt mechanizmu egzekucji. Pomimo groźby wiszącej nad monarchią, król nadal uważał się za głowę narodu i konieczne było uzyskanie jego aprobaty. Pałac wersalski był prawie pusty, rozbrzmiewał echem, a Ludwik XVI, zwykle otoczony hałaśliwym, żywym orszakiem, wydawał się absurdalnie samotny i zagubiony w nim. Guillotin był wyraźnie zmartwiony. Ale król rzucił tylko jedną melancholijną, ale zdumiewającą uwagę dla wszystkich: „Dlaczego półkolisty kształt ostrza? - on zapytał. „Czy wszyscy mają tę samą szyję?” Następnie, z roztargnieniem siadając przy stole, osobiście wymienił ostrze półkoliste ostrze ukośne na rysunku (później Gilotin dokonał istotnej poprawki: ostrze powinno opadać na szyję skazanego dokładnie pod kątem 45 stopni). A jednakale Louis zaakceptował wynalazek.
A w kwietniu tego samego 1792 roku Guillotin krzątał się już na Place de Grève, gdzie zainstalowano pierwsze urządzenie do ścinania głów. Wokół zebrał się ogromny tłum gapiów.
- Spójrz, co za piękność, ta Madame Guillotine! - zażartował jakiś zuchwały.
Tak więc, przechodząc z jednego złego języka do drugiego, słowo „gilotyna” zostało w Paryżu mocno zakorzenione.
Notatka historyczna: Później propozycja Guillotina została zmieniona przez dr Antoine'a Louisa, który był sekretarzem Akademii Chirurgii i zgodnie z jego rysunkami w 1792 roku wykonano pierwszą gilotynę, której nadano nazwę „Louison” lub „Louisette”. I ludzie zaczęli nazywać ją czule „Louisette”.
Guillotin i Sanson zadbali o przetestowanie wynalazku najpierw na zwierzętach, a następnie na zwłokach - i muszę powiedzieć, że działał doskonale, jak zegar, przy minimalnym udziale człowieka.
Konwencja ostatecznie uchwaliła „Ustawę o karze śmierci i sposobach jej wykonania” i odtąd, za którą Guillotin opowiadał się, kara śmierci ignorowała różnice klasowe, stając się jedną za wszystkich, a mianowicie - „Madame Guillotine”.
Całkowita waga tej maszyny wynosiła 579 kg, a siekiera ważyła ponad 39,9 kg. Proces odcinania głowy trwał w sumie jedną setną sekundy, co było przedmiotem szczególnej dumy lekarzy - Guillotin i Antoine Louis: nie mieli wątpliwości, że ofiary nie cierpią. Jednak „dziedziczny” kat Sanson (w jednej prywatnej rozmowie) próbował nie uwierzyć doktorowi Guillotinowi w jego przyjemne złudzenie, twierdząc, że wie na pewno, że po odcięciu głowy ofiara pozostaje przytomna przez kilka minut, a tym okropnym minutom towarzyszy nieopisany ból w odciętej części szyi.
- Skąd masz te informacje? - zastanawiał się Guillotin. - To jest całkowicie sprzeczne z nauką.
Z drugiej strony Sanson był sceptyczny co do nowej nauki w głębi duszy: w głębi jego wielu rzeczy w swoim życiu, który widział rodzinę, trzymane były różnego rodzaju legendy - jego ojciec, dziadek i bracia niejednokrotnie mieli do czynienia z czarownicami, czarownikami i czarnoksiężnikami - wszyscy są udało się powiedzieć katów przed egzekucją. Dlatego pozwolił sobie zakwestionować ludzkość zaawansowanej technologii. Ale Guillotin spojrzał na kata z żalem i nie bez przerażenia, myśląc, że najprawdopodobniej Sanson martwi się, że od tej pory zostanie pozbawiony pracy, ponieważ każdy może obsługiwać mechanizm gilotyny.