Istnieje opinia, że nasi odlegli przodkowie w większości byli ignorantami i niewykształconymi ludźmi. Było wśród nich tylko kilku sprytnych, reszta zadowolona była nie z głodu wiedzy, ale z nieustannych wojen, zdobywania obcych terytoriów, uprowadzania kobiet i niekończących się uczt z obfitym piciem alkoholu i ogromnym jedzeniem tłustych i smażonych potraw. Wszystko to nie wpłynęło na zdrowie, dlatego oczekiwana długość życia była na bardzo niskim poziomie.
Ważnym argumentem, który całkowicie obala ten osąd, jest Biblioteka Aleksandryjska, założona na początku III wieku pne. mi. Można go śmiało nazwać największym magazynem ludzkiej mądrości, który pochłonął wszystkie osiągnięcia cywilizacji poprzednich epok. W jego murach przechowywano dziesiątki tysięcy rękopisów napisanych w językach greckim, egipskim i hebrajskim.
Całe to bezcenne bogactwo naturalnie nie było ciężarem, bawiąc dumę jego koronowanych właścicieli. Był używany zgodnie z przeznaczeniem, to znaczy służył wszystkim jako źródło informacji. Każdy, kto pragnął wiedzy, mógł ją łatwo zdobyć przechodząc pod chłodnymi sklepieniami przestronnych sal, w których ścianach ustawiono specjalne półki. Trzymano na nich zwoje pergaminu, które pracownicy biblioteki ostrożnie przekazywali licznym gościom.
Wśród tych ostatnich byli ludzie o różnym bogactwie materialnym i wyznaniach. Każdy miał pełne prawo do bezpłatnego zapoznania się z interesującymi go informacjami. Biblioteka Aleksandryjska nigdy nie była środkiem zarobkowym, wręcz przeciwnie, była utrzymywana z pieniędzy panującej dynastii. Czy to nie jest żywym dowodem na to, że nasi odlegli przodkowie stawiają wiedzę nie mniej niż wyczyny na polach bitew i inne podobne działania niespokojnej ludzkiej natury.
Osoba wykształcona cieszyła się w tamtych odległych czasach wielkim szacunkiem. Traktowano go z nieskrywanym szacunkiem, a rady traktowano jako wskazówkę do działania. Imiona wielkich filozofów starożytności wciąż są na ustach wszystkich, a ich sądy wzbudzają prawdziwe zainteresowanie współczesnych ludzi. Ze względu na obiektywizm należy zauważyć: wiele z tych największych umysłów nie mogłoby zaistnieć, gdyby nie Biblioteka Aleksandryjska.
Komu więc ludzkość zawdzięcza tak wielkie arcydzieło? Przede wszystkim Aleksandra Wielkiego. Jego udział tutaj jest pośredni, ale gdyby nie ten wielki zdobywca, nie byłoby miasta Aleksandria. Historia naprawdę całkowicie wyklucza nastroje łączące, ale w tym przypadku można odstąpić od reguły.
To z inicjatywy Aleksandra Wielkiego powstało to miasto w 332 pne. mi. w delcie Nilu. Został nazwany na cześć niezwyciężonego dowódcy i położył podwaliny pod wiele podobnych Aleksandrii na ziemiach azjatyckich. Takich, za panowania wielkiego zdobywcy, zbudowano aż siedemdziesiąt. Wszystkie z nich pogrążyły się w mroku stuleci, a pierwsza Aleksandria pozostała i dziś jest jednym z największych miast w Egipcie.
Aleksander Wielki zmarł w 323 roku pne. mi. Jego ogromne imperium podzieliło się na kilka odrębnych państw. Prowadzili ich diadochi - towarzysze broni wielkiego zdobywcy. Wszyscy przybyli z ziem greckich i przeszli długą drogę wojskową z Azji Mniejszej do Indii.
Film promocyjny:
Ziemie starożytnego Egiptu trafiły do diadocha Ptolemeusza (367-283 pne). Założył nowe państwo - hellenistyczny Egipt ze stolicą w Aleksandrii i położył podwaliny pod dynastię Ptolemeuszy. Dynastia istniała przez długie 300 lat i zakończyła się śmiercią Kleopatry (69-30 pne) - córki Ptolemeusza XII. Romantyczny wizerunek tej uderzającej kobiety wciąż jest przedmiotem wielu kontrowersji wśród historyków i wszystkich tych, którzy stronią od żarliwych namiętności miłosnych zmieszanych z zimnymi kalkulacjami politycznymi.
Ptolemeusz Lag dał swoim dzieciom doskonałe wykształcenie. Idąc za przykładem królów macedońskich, którzy powierzyli swoje dzieci czołowym filozofom tamtych czasów, nowo utworzony władca zaprosił do Aleksandrii Demetriusza z Foller (350-283 pne) i Strato Physicist (340-268 pne). Ci uczeni byli uczniami Teofrasta (370-287 pne). Ten sam z kolei uczył się od Platona i Arystotelesa i kontynuował dzieło tego ostatniego.
Ta kwestia została wyrażona w szkole filozoficznej. Nazywano ją twarzą, a jej uczniów nazywano perypatetykami. W liceum była biblioteka. Nie zawierała dużej liczby rękopisów, ale sama zasada organizacji i pracy takiej instytucji była dobrze znana zarówno Demetriusowi Follerowi, jak i Strato the Physicist. To dzięki ich zgłoszeniu Ptolemeusz Lag wpadł na pomysł stworzenia wspaniałej biblioteki w Aleksandrii.
Ze względu na obiektywizm i poprawność historyczną należy zaznaczyć, że idea dotyczyła nie tylko biblioteki. Pierwszy grecki król Egiptu planował stworzenie muzeum - muzeum. Biblioteka była postrzegana jako jej część - niezbędny dodatek do wieży astronomicznej, ogrodu botanicznego, gabinetów anatomicznych. Miał on przechowywać informacje dla tych, którzy zajmowaliby się medycyną, astronomią, matematyką i innymi naukami niezbędnymi dla społeczeństwa.
Ptolemeusz Lag.
Pomysł na pewno genialny, po raz kolejny podkreślający wysoki poziom intelektualny i duchowy ludzi żyjących w tamtych odległych czasach. Ale Ptolemeuszowi Lag nie było przeznaczone spełnienie swoich marzeń. Zmarł w 283 pne. e, nigdy nie zrealizowałem tak globalnego i niezbędnego projektu.
Tron królewski objął jego syn Ptolemeusz II Filadelf (309-246 pne). Już od pierwszego roku panowania, zgodnie z wolą ojca, uporał się z założeniem zarówno Biblioteki Aleksandryjskiej, jak i Musayon.
Niestety, historia nie wie, kiedy cała ta wspaniała idea została zrealizowana. Nie znamy dokładnej daty, konkretnego dnia, w którym pierwsi zwiedzający weszli do przestronnych sal i zabrali zwoje z bezcennymi informacjami. Nie znamy nawet dokładnego miejsca, w którym znajdowała się Biblioteka Aleksandryjska i jak wyglądała.
Wiadomo tylko z pewnością, że pierwszym kustoszem tej największej starożytnej instytucji publicznej był Zenodot z Efezu (325-260 pne). Ten szanowany filozof starożytnej Grecji przybył do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza Lagusa. On także, podobnie jak jego koledzy, był zaangażowany w wychowywanie dzieci pierwszego greckiego króla Egiptu i najwyraźniej wywarł niezatarte wrażenie na otaczających go ludziach swoją wiedzą i poglądami.
To jemu Ptolemeusz II Filadelfus powierzył rozwiązanie wszystkich spraw organizacyjnych związanych z biblioteką, która właśnie zaczęła działać. Tych pytań było bardzo dużo. Przede wszystkim ocena autentyczności i jakości rękopisów.
Zwoje papirusu, zawierające bezcenne informacje, były kupowane przez panujący dom od różnych osób, w małych bibliotekach należących do osób prywatnych lub szkół filozoficznych, a czasem były po prostu konfiskowane podczas kontroli celnej statków rzucających kotwice w porcie w Aleksandrii. To prawda, że taka konfiskata zawsze była rekompensowana nagrodą pieniężną. Inną kwestią jest to, czy zapłacona kwota odpowiadała pierwotnemu kosztowi rękopisu.
Zenodot z Efezu był głównym arbitrem w tej delikatnej kwestii. Ocenił wartość historyczną i informacyjną przekazanych mu dokumentów. Jeśli manuskrypty spełniały rygorystyczne normy Biblioteki Aleksandryjskiej, natychmiast trafiały w ręce wykwalifikowanych rzemieślników. Ci ostatni sprawdzili ich stan, odrestaurowali, nadali im odpowiednio czytelny wygląd, po czym zwoje zajęły miejsce na półkach.
Jeśli jednak rękopisy z pewnymi nieścisłościami, niepoprawnymi danymi wpadły w ręce greckiego filozofa, wówczas oznaczył odpowiednie akapity specjalnymi znakami. Następnie każdy czytelnik, zapoznając się z tym materiałem, zobaczył, w co można bezwarunkowo wierzyć, a co jest wątpliwe i nie jest prawdziwą i dokładną informacją.
Czasami pierwszemu kustoszowi Biblioteki Aleksandryjskiej dostarczano oczywistą podróbkę, kupioną od pozbawionych skrupułów ludzi. W tamtym czasie wielu chciało zarobić na sprzedaży zwojów. To pokazuje, że w ciągu ostatnich 25 stuleci natura ludzka niewiele się zmieniła.
Również Zenodot z Efezu zajmował się klasyfikacją rękopisów. Podzielił je na różne tematy, aby pracownicy biblioteki mogli łatwo znaleźć potrzebny czytelnikowi materiał. Tematyka była bardzo zróżnicowana: medycyna, astronomia, matematyka, filozofia, biologia, architektura, zoologia, sztuka, poezja i wiele, wiele innych. Wszystko to zostało wpisane do specjalnych katalogów i opatrzone odpowiednimi linkami.
Rękopisy zostały również podzielone według języka. Prawie 99% wszystkich materiałów napisano w językach egipskim i greckim. Bardzo niewiele zwojów zostało napisanych w języku hebrajskim i kilku innych językach starożytnego świata. Uwzględniono też uprzedzenia czytelników, dlatego niektóre cenne materiały napisane w rzadkim języku zostały przetłumaczone na grecki i egipski.
Wiele uwagi poświęcono warunkom przechowywania bezcennych rękopisów w Bibliotece Aleksandryjskiej. Pomieszczenia były dokładnie wentylowane, pracownicy dbali o to, aby nie było w nich wilgoci. Wszystkie zwoje były okresowo sprawdzane pod kątem obecności owadów, a uszkodzone dokumenty były natychmiast odnawiane.
Cała ta praca była bardzo trudna i czasochłonna. Było bardzo dużo rękopisów. Różne źródła podają różne liczby. Najprawdopodobniej zwoje leżały na półkach w korytarzach i magazynach co najmniej 300 tys. To ogromna liczba, a zatem personel Biblioteki Aleksandryjskiej stanowił duży zespół. Wszyscy ci ludzie byli wspierani przez skarbiec królewski.
Ptolemeusze wydali ogromne sumy pieniędzy na utrzymanie muzeum i biblioteki przez 300 lat całkowicie bezpłatnie. Z pokolenia na pokolenie greccy królowie Egiptu nie tylko nie ochłodzili się tym pomysłem, ale wręcz przeciwnie, starali się w każdy możliwy sposób go rozszerzyć i ulepszyć jego pracę.
Pod rządami Ptolemeusza III Evergetesa (282-222 pne) pojawił się oddział Biblioteki Aleksandryjskiej. Zostało założone w świątyni Serapisa - babilońskiego boga używanego przez Ptolemeuszy jako najwyższe bóstwo, równe Ozyrysowi (królowi zaświatów wśród starożytnych Egipcjan). Takich świątyń było wiele na ziemiach znajdujących się pod jurysdykcją dynastii greckiej. Każdy z nich nosił to samo imię - Serapeum.
To w Alexandria Serapeum znajduje się filia biblioteki. To po raz kolejny podkreśla wagę tej instytucji publicznej, ponieważ Serapeum otrzymały ogromne znaczenie polityczne. Ich zadaniem było zniwelowanie różnic religijnych między pierwotnymi mieszkańcami tych ziem, Egipcjanami i Grekami, którzy licznie przybyli do starożytnego Egiptu na stałe po dojściu do władzy Ptolemeuszy.
Za Ptolemeusza III Biblioteką Aleksandryjską przez 40 lat kierował trzeci kustosz (drugi kustosz Kalimacha był naukowcem i poetą) - Eratostenes z Cyreny (276-194 pne). Ten czcigodny mąż był matematykiem, astronomem, geografem. Lubił też poezję i znał architekturę. Współcześni uważali go za nie gorszego pod względem inteligencji od samego Platona.
Na usilną prośbę króla Eratostenes z Cyreny przybył do Aleksandrii i pogrążył się w różnorodnej, interesującej i złożonej pracy. Za jego czasów Stary Testament został całkowicie przetłumaczony z hebrajskiego na grecki. To tłumaczenie przykazań biblijnych, którym kieruje się również współczesna ludzkość, nazywa się „Septuagintą”.
To właśnie z tym człowiekiem w Bibliotece Aleksandryjskiej pojawił się „Katalog astronomiczny”. Zawierał współrzędne ponad 1000 gwiazd. Pojawiło się również wiele prac z zakresu matematyki, w których Eratostenes był wielkim dokiem. Wszystko to dodatkowo wzbogaciło największą publiczną instytucję starożytnego świata.
Usystematyzowane, starannie wyselekcjonowane źródła wiedzy przyczyniły się do tego, że do Aleksandrii przybyło wielu wykształconych ludzi, chcących doskonalić i pogłębiać swoją wiedzę w różnych dziedzinach nauki.
W murach biblioteki pracował starożytny grecki matematyk Euclid (zm. 273 pne), Archimedes (287-212 pne), filozofowie: Plotinus (203-270 pne) - twórca neoplatonizmu, Chryzip (279- 207 pne), Gelesius (322-278 pne) i wielu, wielu innych. Biblioteka Aleksandryjska była bardzo popularna wśród lekarzy starożytnej Grecji.
Chodziło o to, że zgodnie z obowiązującym wówczas prawem praktyka chirurgiczna na terenach Półwyspu Bałkańskiego była niemożliwa. Cięcie ludzkiego ciała było surowo zabronione. W starożytnym Egipcie na ten problem spojrzał zupełnie inaczej. Wielowiekowa historia tworzenia mumii sama w sobie zakładała interwencję narzędzi tnących. Bez nich mumifikacja nie byłaby możliwa. W związku z tym operacje chirurgiczne uważano za rzecz powszechną i pospolitą.
Greccy Eskulapowie wykorzystali każdą okazję, aby wyjechać do Aleksandrii i właśnie w murach musajonu doskonalili swoje umiejętności i zapoznawali się z wewnętrzną budową ludzkiego ciała. Niezbędny materiał teoretyczny zaczerpnęli ze ścian Biblioteki Aleksandryjskiej. Było tu mnóstwo informacji. Wszystko to zostało przedstawione na starożytnych egipskich zwojach, starannie odrestaurowanych i posortowanych.
Sprawę Eratostenesa z Cyreny kontynuowali inni strażnicy. Wielu z nich zostało zaproszonych z ziem greckich jako nauczycieli koronowanego potomstwa.
To była ustalona praktyka. Bibliotekarz był też mentorem kolejnego następcy tronu. Dziecko od najmłodszych lat chłonęło atmosferę, ducha największej publicznej instytucji starożytności. Dorastając i zdobywając władzę, już uważał Bibliotekę Aleksandryjską za coś drogiego i boleśnie bliskiego. Z tymi ścianami kojarzyły się najlepsze wspomnienia z dzieciństwa, dlatego zawsze były pielęgnowane i pielęgnowane.
Upadek Biblioteki Aleksandryjskiej przypada na ostatnie dekady pierwszego tysiąclecia pne. mi. Rosnące wpływy Republiki Rzymskiej, walka o władzę między Kleopatrą a Ptolemeuszem XIII doprowadziły do poważnego politycznego kataklizmu. Interwencja rzymskiego dowódcy Juliusza Cezara (100-44 pne) pomogła Kleopatrze w jej dążeniu do jednoosobowego i niepodzielnego panowania, ale negatywnie wpłynęła na dziedzictwo kulturowe wielkiego miasta.
Na rozkaz Juliusza Cezara flota została podpalona, która stanęła po stronie Ptolemeusza XIII. Pożar zaczął bezlitośnie pożerać statki. Płomienie rozprzestrzeniły się na budynki miejskie. W mieście wybuchły pożary. Wkrótce dotarli do murów Biblioteki Aleksandryjskiej.
Osoby zajęte ratowaniem życia i mienia nie przychodziły z pomocą tym ministrom, którzy starali się zachować bezcenne informacje na zwojach dla przyszłych pokoleń. Rękopisy Ajschylosa, Sofoklesa, Eurypidesa zginęły w pożarze. Rękopisy starożytnych Egipcjan, zawierające dane o pochodzeniu cywilizacji ludzkiej, na zawsze zapadły w wieczność. Ogień bezlitośnie pożarł traktaty medyczne, podręczniki astronomiczne i geograficzne.
Wszystko, co przez wieki było zbierane z wielkim trudem na Morzu Śródziemnym, zostało zniszczone w pożarze w ciągu kilku godzin. Trzywieczna historia Biblioteki Aleksandryjskiej dobiegła końca. Było to 48 lat pne. mi.
Oczywiście, gdy ogień wygasł, a namiętności ustąpiły, ludzie przyglądali się temu, co zrobili i byli przerażeni. Kleopatra, która otrzymała niepodzielną władzę z rąk Cezara, próbowała przywrócić dawną wielkość i dumę swoim przodkom. Na jej polecenie odbudowano bibliotekę, ale bezduszne mury nie mogły zastąpić tego, co miało być za nimi przechowywane.
Inny wielbiciel królowej, rzymski przywódca wojskowy Mark Anthony (83-30 pne), próbował pomóc zapełnić bibliotekę nowymi rękopisami. Przywieziono je z różnych miejsc kontrolowanych przez Republikę Rzymską, ale były to dalekie od tych samych rękopisów, na których studiowali wielcy filozofowie starożytności.
W 30 pne. mi. Kleopatra popełniła samobójstwo. Wraz z jej śmiercią zakończyła się dynastia Ptolemeuszy. Aleksandria stała się rzymską prowincją ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.
Biblioteka Aleksandryjska nadal istniała, ale nikt nie poczynił w nią poważnych inwestycji. Trwało to kolejne trzysta lat. Ostatnia wzmianka o bibliotece pochodzi z 273 roku. To czas panowania cesarza rzymskiego Aureliana (214-275), kryzysu Cesarstwa Rzymskiego i wojny z królestwem palmyryjskim.
Ta ostatnia była prowincją oderwaną od imperium, które ogłosiło niepodległość. Ta nowa formacja państwowa bardzo szybko zyskała siłę pod rządami królowej Zenobii Septymiusza (240-274). Miasto Aleksandria znalazło się na ziemiach tego królestwa, więc odbiła się na nim złość rzymskiego cesarza Aureliana.
Aleksandria została zdobyta przez burzę i spalona. Tym razem nic nie mogło uratować Biblioteki Aleksandryjskiej. Zginęła w ogniu i przestała istnieć na zawsze. Istnieje prawdziwa wersja, że po tym pożarze biblioteka została częściowo odrestaurowana i istniała przez kolejne 120 lat, ostatecznie popadając w zapomnienie dopiero pod koniec IV wieku.
Były to lata niekończących się wojen domowych i panowania ostatniego cesarza zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, Teodozjusza I (346-395). To on wydał rozkaz zniszczenia wszystkich pogańskich świątyń. Biblioteka znajdowała się w Aleksandrii w Serapeum (Świątynia Serapisa). Zgodnie z rozkazem cesarza został spalony wśród wielu innych podobnych budowli. Wreszcie zginęły też żałosne pozostałości niegdyś wielkiego magazynu ludzkiej wiedzy.
Na tym można by zakończyć tę smutną historię. Na szczęście, choć rzadko, cuda zdarzają się na ziemi. Biblioteka Aleksandryjska odrodziła się jak Feniks z popiołów. Ten cud wydarzył się w 2002 roku w Aleksandrii.
Biblioteka Alexandrina.
Oczami ludzi ujrzeli najwspanialszy budynek o oryginalnej architekturze ze szkła, betonu i granitu. Nazywa się „Biblioteka Alexandrina”. W budowie tego budynku uczestniczyły dziesiątki państw. Nadzorował prace UNESCO.
Odrodzona biblioteka ma ogromne powierzchnie, wiele czytelni, magazyny na 8 milionów książek. Główna czytelnia znajduje się pod szklanym dachem i przez większość dnia skąpana jest w słońcu.
Współcześni ludzie oddawali hołd swoim odległym przodkom. Wskrzesili wielkie tradycje pogrzebane pod stertą popiołu prawie 1000 lat temu. To po raz kolejny dowodzi, że cywilizacja ludzka nie degraduje, ale kontynuuje swój duchowy wzrost. Niech ten proces przebiega powoli, ale jest nieunikniony z upływem czasu, a pragnienie wiedzy nie gaśnie z pokoleniami, ale nadal dominuje w ludzkich umysłach i sprawia, że robimy tak szlachetne czyny.
Autor: ridar-shakin