Historia Zakonu Templariuszy, założonego w XII wieku w celu ochrony pielgrzymów, jest ściśle związana z europejską polityką społeczno-gospodarczą. Wierzyciele królów, wszechpotężnych bankierów, wojowników i heretyków, którzy stracili sumienie - kim naprawdę byli ci rycerscy mnisi? I czy to prawda, że zabiło ich karczowanie pieniędzy?
W ciemną noc 13 października 1307 r. Z małego flamandzkiego miasteczka Saint-Léger pospiesznie wyruszyła kawalkada rycerzy. Ich ścieżka wiodła na północ, gdzie potęga Filipa IV Francji nie rozciągała się i nic im nie zagrażało. Uprzedzając ten manewr, burmistrz królewski postanowił „odciąć” Saint-Léger tuż od północy i ruszył zbrojnym oddziałem, aby przechwycić kawalkadę. Urzędnik bał się spóźnienia, ale - niesamowite! - wskazywały ślady na drodze: w ostatnich godzinach nikt nie wyjechał z miasta. Wręcz przeciwnie, okazało się, że kilku jeźdźców z północy jechało własnym kursem około pół godziny temu. Czy aroganccy templariusze są tak zrozpaczeni, że wezwali pomoc, decydując się na obronę przed prawowitymi władzami? Dopiero gdy rano odkrył pustą komandorię Saint-Léger i dowiedział się, że templariusze przekutowali konie poprzedniej nocy, burmistrz zdał sobie sprawę, jak sprytnie go wygrywano …
„Dalszy los templariuszy z Saint-Léger jest nam nieznany” - tak często badacze muszą powiedzieć, jeśli chodzi o rycerzy tego Zakonu, którzy zostawili historię tak samo, jak z Saint-Léger - w nieznane. Możemy jednak powiedzieć, kim byli ci nieuchwytni rycerze i dlaczego król francuski ich ścigał.
Skąd mnisi wzięli pieniądze?
Od powstania Zakonu minęło kilkadziesiąt lat, a białe płaszcze templariuszy z czerwonym krzyżem zaczęły budzić terror na Wschodzie i zazdrość na Zachodzie. Po oficjalnym uznaniu Zakonu na soborze w Troyes w 1128 r. Templariusze nie wrócili od razu do domu, do Jerozolimy. Początkowo podróżowali do Europy, otwierając oddziały Zakonu, a co najważniejsze, przyjmując datki na szlachetną służbę w Ziemi Świętej. Dary były różne: od miedzianego grosza po ogromne posiadłości, które zostały obdarzone Zakonem przez Królową Portugalii, króla Francji, hrabiego Barcelony… „Konkurs hojności” wygrał Alfonso z Aragonii, który przekazał swoje królestwo w równym stopniu trzem zakonom (templariuszom, szpitalnikom i rycerzom Grobu Świętego).
Symbol Zakonu, przyjęty w 1168 r., Podkreślał ubóstwo templariuszy.
Hierarchowie katoliccy nie ustępowali: europejscy prałaci przekazali templariuszom ziemie, kościoły i prawo do zbierania dziesięcin! Kupcy i rzemieślnicy nie pozostawali w tyle, oddając zakonowi domy, sklepy, części ziemi, wśród darowizn jest też prawo do siana z jakiejś łąki, części bagna, stodoły, bydła, koni … W zamian darczyńcy otrzymywali radość z czynu pobożnego i perspektywę leżenia po śmierci na cmentarzu zakonnym. Templariusze złożyli dziesiątki swoich jednostek gospodarczych - dowódców - z datków. Pieniądze się przydały: utrzymanie gotowych do walki żołnierzy i zamków w Palestynie było bajecznie drogie, same trofea i odszkodowania nie wystarczą. Aby wesprzeć finansowo działania na Wschodzie, templariusze stworzyli międzynarodową korporację finansową w Europie - zgodnie ze wszystkimi zasadami średniowiecznej bankowości,co jest omówione poniżej. Kronikarz Mateusz Paris w XIII wieku szacował liczbę dowódców na 9 tys., A liczba ta jest wyraźnie zawyżona, ale nie ma wątpliwości co do liczby 800-900. Dowództwo było nierównomiernie rozłożone, Zakon nie uzyskał jeszcze „międzynarodowości”, lwia część komórek gospodarczych spadła na terytorium współczesnej Francji. Na początku były to typowo rolnicze posiadłości kilku braci lub dzierżawione. Później templariusze mogli wybrać miejsca dla dowództwa, w których trzeba było chronić pielgrzymów.lwia część komórek gospodarczych spadła na terytorium współczesnej Francji. Na początku były to typowo rolnicze posiadłości kilku braci lub dzierżawione. Później templariusze mogli wybrać miejsca dla dowództwa, w których trzeba było chronić pielgrzymów.lwia część komórek gospodarczych spadła na terytorium współczesnej Francji. Na początku były to typowo rolnicze posiadłości kilku braci lub dzierżawione. Później templariusze mogli wybrać miejsca dla dowództwa, w których trzeba było chronić pielgrzymów.
Film promocyjny:
Po założeniu państw krzyżowców na Wschodzie tysiące ludzi wyruszyło w długie i kosztowne podróże, i to nie zawsze dobrowolnie: Kościół mógł również narzucić posłuszeństwo skruszonemu heretykowi. Te podróże nie były jednak bezpieczne, a organizacja taka jak Templariusze okazała się bardzo odpowiednia. W ówczesnym świecie chrześcijańskim istniały dwa główne szlaki pielgrzymkowe: do Jerozolimy z Europy Zachodniej przez porty Marsylii, Pizy, Genui, Bari czy Brindisi oraz do Santiago de Compostella - miejsca domniemanego pochówku apostoła Jakuba - przez Langwedocję, Vizcaya i Asturias. Szlaki zbiegały się z głównymi komunikacjami handlowymi epoki, więc dowódcy znajdowali się w odległości jednego dnia przejścia od siebie. Tworząc sieć takich mocnych stron,Templariusze pomagali pielgrzymom nie tylko w sprawach ochrony osobistej i komfortu, ale także w bezpieczeństwie mienia podczas wyprawy, a także w udzielaniu pożyczek na podróż. Wkrótce takie pożyczki i przekazanie ziemi templariuszom w ramach „zarządzania zaufaniem” stały się popularnymi sposobami uzyskiwania pieniędzy na kredyt. Nic dziwnego, że Zakon stał się jednym z najbogatszych właścicieli w Europie.
Drang Nach Osten z XI wieku
W 1095 r. W prowincjonalnym francuskim mieście Clermont papież Urban II z placu przed katedrą wezwał biskupów, baronów i rycerzy do przemarszu przeciwko muzułmanom okupującym Palestynę i zwrócenia Grobu Świętego.
Powodem były rażące fakty ucisku chrześcijan, o których pisał bizantyjski cesarz Aleksiej Komnenos, a wezwanie Urbana wywarło ogromne wrażenie. Europa odpowiedziała namiętnie: dziesiątki tysięcy mieszkańców miasta i chłopów opuściło swoje domy w rodzinach, rzemieślnicy i kupcy sprzedawali sklepy, mnisi porzucili klasztory i pędzili do Jerozolimy. Podążyły za nimi poważniejsze siły: w 1097 r. Oddziały rycerskie pod wodzą najszlachetniejszych baronów najechały na terytorium emiratów Bliskiego Wschodu, a rok później zajęły Święte Miasto. Powstało Królestwo Jerozolimy i trzy księstwa chrześcijańskie: Edessa, Antiochia i Trypolis. Ich terytoria zostały podzielone na starsze feudy (lenna), a niektórzy żołnierze oczywiście dostali „najlepsze części”, inni - gorzej, a niektórzy - w ogóle.
To rycerze - „przegrani” utworzyli wspólnoty rycerskie - bractwa, z których jedno ostatecznie przekształciło się w zakon templariuszy.
Świątynia zbudowana w Paryżu w 1240 roku została zniszczona w XIX wieku. Teraz w miejscu twierdzy znajduje się stacja metra o tej samej nazwie, az zamku pozostały tylko ciężkie drzwi przechowywane w Vincennes.
Finansiści „od Boga”
Zakon miał zjednoczyć szanowanych rycerzy, którzy podstępem nie szukali zysku: mnisi z definicji są pozbawieni majątku osobistego. Ale autor statutu templariuszy wziął pod uwagę „czynnik ludzki”, a artykuły regulujące stosunek braci do pieniędzy wyglądały bardziej niż surowo. Zwyczajnemu rycerzowi lub sierżantowi zabroniono bez specjalnego pozwolenia używać jakichkolwiek sum państwowych, a jeśli po śmierci templariusza znaleziono ukryte monety lub inne dowody jego bałaganu finansowego, nakazano, aby nie czytał modlitw za zmarłego i nie chował go w poświęconej ziemi. Karta nie robiła wyjątków nawet dla mistrza. Były też specjalne warunki, które utrudniały komercyjną działalność tego pierwszego „Banku Światowego”: Zakon nie mógł dawać pieniędzy na wzrost - kościół potępił lichwę. Ale templariusze znaleźli wyjście!Ukrywali zysk netto z transakcji i formalnie nie otrzymywali odsetek od pożyczek. Pierwsze dokumenty dotyczące takich spraw finansowych pochodzą z 1135 r. I mówią o pożyczce dla starszej pary, która udała się z pielgrzymką do Ziemi Świętej. W umowie nie ma ustalonego procentu - po powrocie małżonków do Francji templariusze mieli odzyskać tę samą kwotę, którą wydali. Podczas gdy pielgrzymi podróżowali, Zakon czerpał wszystkie korzyści ze swojego majątku. Podczas gdy pielgrzymi podróżowali, Zakon czerpał wszystkie korzyści ze swojego majątku. Podczas gdy pielgrzymi podróżowali, Zakon czerpał wszystkie korzyści ze swojego majątku.
Jak rozwiązano kwestię ludzi bez ziemi? Ich dokumenty początkowo wskazywały na większą kwotę pożyczki niż ta, która trafiła do odbiorcy. W tym przypadku wymagany był zastaw na przykład w postaci biżuterii. Stawki takich ukrytych pożyczek nie były reklamowane, ale niektórzy historycy (na przykład Pierce Paul Reid w The Templars) uważają, że początkowo były umiarkowane - około 12% rocznie - pomimo tego, że najbardziej wiarygodni i znani bankierzy epoki, Longobardowie, żądali 24 ! Jak ten ostatni nie zbankrutował w obliczu takiej konkurencji dumpingowej? Wszystko jest proste: w obawie przed oskarżeniami o lichwę templariusze udzielali pożyczek tylko na pobożne czyny. I to im wystarczyło z zainteresowaniem.
Utrata Jerozolimy przez krzyżowców w 1187 r. Zmusiła mistrza do zastanowienia się nad alternatywnymi źródłami dochodu, a dowódcy rozwinęli pełnoprawną działalność bankową: udzielają pożyczek, gwarantują cudze transakcje finansowe, dokonują tego, co nazywamy przekazami pieniężnymi. Dla każdego klienta został otwarty rachunek bieżący: każdy, po dokonaniu określonej kwoty, powiedzmy w Normandii, mógł z łatwością otrzymać ją gdzieś w Akce i już przeliczono: w markach, liwrach, maravedis. Nie ma co trząść się przed złodziejami podczas ich podróży, wystarczy mieć przy sobie tylko list pożyczkowy, zaszyfrowany dla wierności. Podobno skarbnicy dowódców byli w stanie rozpoznać autentyczność takich listów, ale jak dokładnie, jeszcze nie wiemy. Finansiści rycerscy dokonywali również wpłat bezgotówkowych, dokonując odpowiednich wpisów w księgach. Podpisano nawet umowy o świadczenie usług audytorskich i nadzorowanie odbioru środków dla klienta. Ogólnie rzecz biorąc, współcześni mówili: „w dowódcach jest więcej ksiąg rachunkowych niż ksiąg duchowych”. Nie oznacza to, że templariusze wymyślili bankowość: dużo pożyczyli od lombardzkich bankierów i włoskich kupców, ale jedno jest niezaprzeczalne: dzięki sieci dowódców, która obejmowała prawie całą Europę, Templariusze po raz pierwszy stworzyli międzynarodowy system finansowy.templariusze najpierw stworzyli międzynarodowy system finansowy.templariusze najpierw stworzyli międzynarodowy system finansowy.
Udało im się rozwiązać główny problem handlowy - bezpieczny przepływ środków. Zakon miał konkurentów, i to nie tylko Longobardów: inne zakony także świadczyły usługi finansowe klientom, ale tylko Templariuszom udało się stworzyć jedną korporację finansową. Nawiasem mówiąc, jeden z głównych twórców finansowego imperium templariuszy, brat Eustache, który w 1165 roku został doradcą skarbowym francuskiego króla Ludwika VII, był Lombardem.
Łańcuch dowódców, gęsto „obsadzony” na najważniejszych szlakach handlowych, pozwalał Zakonowi świadczyć usługi pozafinansowe, np. Doręczanie pilnych przesyłek. Templariusze ustanowili nawet rekord - list z Acre dotarł do Londynu 13 tygodni po jego wysłaniu - to niespotykana prędkość jak na średniowiecze. Były też inne warownie: w La Rochelle w Genui oraz główna - w słynnym Temple Castle w centrum Paryża. Była to rezydencja francuskiego mistrza - największej komturii o powierzchni ponad sześciu hektarów, z ogromną wieżą donżonową, na której przechowywano fundusze, otoczoną potężnym murem ze specjalnymi oknami. Przez te „okienka kasowe” liczni „operatorzy”, skromni urzędnicy wielkiego Zakonu, przyjmowali i przekazywali monety, weksle, listy gwarancyjne - dzień po dniu, rok po roku.
Bernard z Clairvaux (1091 - 1153) - jeden z założycieli Templariuszy.
W 1118 r. Dziewięciu rycerzy, na czele z Hugh de Payne i Geoffroy de Saint-Omer, zwróciło się do króla Baudouina II z Jerozolimy z propozycją utworzenia specjalnej straży, rodzaju agencji „ochroniarza”, mającej chronić pielgrzymów do Świętych Miejsc. Monarcha przekazał nowej organizacji działki, w tym część rezydencji królewskiej, która sąsiadowała z tzw. Świątynią Salomona. Świątynia nie miała nic wspólnego z biblijnym królem - była to budowla arabska, ale rycerze byli przekonani o czymś przeciwnym i wkrótce nadano im nazwę „templariusze” (templariusze ze świątyni, „świątynia”).
Minęła kolejna dekada, aw 1128 r. Sześciu templariuszy przybyło na sobór kościelny w Troyes we Francji, gdzie zostali przyjęci z niezwykłym honorem: sława palestyńskiej „milicji” dotarła do Europy. Swoją rolę odegrał także patronat wpływowych osób, takich jak hrabiowie Szampanii i Anjou, a bratanek jednego z założycieli, Bernard z Clairvaux, szef potężnego zakonu cystersów, również opracował statut wzorowany na cystersach. Początkowo statut zawierał 72 artykuły, które regulowały nie tylko monastyczne aspekty życia Zakonu, ale także wojsko. Bracia zostali podzieleni na rycerzy i sierżantów, w zależności od ich pochodzenia („czystych” księży dodano później). Obaj złożyli śluby czystości, ubóstwa i posłuszeństwa. Główną postacią został Wielki Mistrz z siedzibą w Jerozolimie,i wybrali go na specjalnym spotkaniu - konwencji. Niżej w hierarchii znajdowali się Wielki Seneszal, Wielki Marszałek i dowódcy największych fortec na Wschodzie, aw Europie (podzielonych na prowincje zakonne) - mistrzowie regionalni i wielki gość („nadzorca”), coś w rodzaju „stałego przedstawiciela” Wielkiego Mistrza w Europie. Wkrótce Zakon znalazł swój charakterystyczny znak - czerwony krzyż na białym polu, symbol czystości i wiary.
Seniorzy w niewoli wasali
Jednym z powszechnych nieporozumień jest to, że templariusze utworzyli rodzaj „rządu cieni” dla całej Europy, trzymając w rękach ministrów i królów. Tak nie jest: monarchowie Anglii, Niemiec, Francji najczęściej traktowali Zakon bez szacunku. Historia zachowała przykłady tego, jak ci monarchowie po prostu mianowali mistrzów ze swojej świty, a konwencja to znosiła. (I tak Ryszard Lwie Serce postawił na tym stanowisku swego admirała Roberta de Sable, a protegowanymi francuskiego dworu byli Renaud de Vichier i Guillaume de God). Wysokie osoby okradały Zakon, a nawet publicznie upokarzały swoich panów, chociaż na stanowisku utożsamiano ich z kardynałami i podlegały tylko papieżowi. Wiadomo, że zhańbiony i wielokrotnie ekskomunikowany cesarz niemiecki Fryderyk II całkowicie wypędził templariuszy z ich posiadłości,przekazując krzyżakom znaczną część ich majątku, po tym jak templariusze nie wspierali go w wyprawie krzyżowej, a według niektórych przekazów nawet próbowali zorganizować jego zamach.
Francuski król Filip IV Przystojny (1268 - 1314).
Ale nawet po zrzeczeniu się niektórych pozycji Rycerze Świątyni pozostali największymi graczami na rynku finansowym Europy w XII-XIII wieku. Byli wierzycielami wielu władców europejskich, co jednak w średniowiecznej sytuacji politycznej nie pozwalało im dyktować warunków dłużnikom wysokiego szczebla. Rozwiązaniem było zostać skarbnikami tych dłużników. W 1204 r. Brat Aymar został mianowany „ministrem finansów” Filipa-Augusta we Francji, aw 1263 r. To samo stanowisko na dworze Ludwika IX objął jego brat Amaury de La Roche. Templariusze pomagali zbierać bezpośrednie i nadzwyczajne podatki, eskortowali karawany z zebranymi pieniędzmi do Paryża i byli odpowiedzialni za zbieranie specjalnej łapówki dla nowych krucjat. Rycerze robili wszystko, co w ich mocy, aby żaden z braci nie nadużył zaufania królów: jeśli templariuszy oskarżono o defraudację,byłaby to doskonała wymówka, by skonfiskować ich godne pozazdroszczenia bogactwo. W obliczu złośliwych braków płatności użyli ciężkiej artylerii: znana jest bulla papieża Lucjusza III, w której żąda on od biskupów południowej Francji zwrotu długów świątyni w ciągu miesiąca.
Wraz ze wszystkimi wybitnymi sukcesami Zakonu pod koniec XII wieku, jego ogólna reputacja pogorszyła się. Przede wszystkim z powodu wydarzeń w Ziemi Świętej, gdzie templariusze, którzy mieli dwa tuziny potężnych zamków i armię 300 rycerzy i kilka tysięcy sierżantów, nie mogli obronić Jerozolimy. Interesy templariuszy były często sprzeczne z interesami krucjat i innych zakonów. W rezultacie udaremniali porozumienia dyplomatyczne, walczyli w wewnętrznych wojnach, brali udział w wojnach w republikach włoskich, a nawet podnieśli miecz na braci joannitów! Wszyscy pamiętali, jak po upadku Jerozolimy zdobywca Saladyn zaoferował sprzyjające warunki do okupu pielgrzymów i mieszkańców, którzy pozostali w mieście, ale bajecznie bogaty Zakon, stworzony do ochrony tych ludzi, nie dał ani grosza. Szesnaście tysięcy chrześcijan trafiło wtedy do niewoli!
A zdrada? Tutaj templariusze zapewniają schronienie wpływowemu arabskiemu szejkowi Nasruddinowi, pretendentowi do tronu w Kairze, który nawet chciał przyjąć chrześcijaństwo, ale potem … sprzedają go jego wrogom w jego ojczyźnie za 60 tysięcy dinarów. Nieszczęśnik został natychmiast stracony. Kiedy w 1199 r. Templariusze odmówili zwrotu zdeponowanych funduszy biskupa Sydonu, wściekły złorzeczył on cały Zakon, a skandal wywołał poruszenie. Pogłoski o haniebnych czynach rozeszły się po całej Europie. Papież Innocenty III napisał nawet do Wielkiego Mistrza w 1207 roku: „Zbrodnie twoich braci bardzo nas zasmucają … ich [monastyczne] ubranie to czysta hipokryzja”.
Woda dla tego samego młyna lila i strategiczna przeciętność dowództwa. Wszyscy wiedzieli o smutnej roli mistrza Gerarda de Ridfort w decydującej bitwie z muzułmanami pod Hattin, gdzie zginęli wszyscy templariusze, którzy brali w niej udział: Ridfor namówił ostatniego króla Jerozolimy, Guy de Lusignana, do samobójczego marszu. Później, kiedy wszyscy templariusze schwytani przez Saladyna zostali straceni, ten niedoszły doradca pozostał przy życiu i będąc w niewoli, nakazał poddanie fortecy w Gazie wrogowi.
Piątek trzynastego
… Jednak nikt nie spodziewał się tak okrutnego rozwiązania: wczesnym rankiem, w piątek 13 października 1307 roku, aresztowano wszystkich francuskich templariuszy. Królewscy agenci włamali się również do Świątyni, gdzie aresztowali największego mistrza, Jacquesa de Molaya, wielkiego gościa Hugo de Peyro, skarbnika i czterech innych wysokich dygnitarzy Zakonu. Akcja była przygotowywana od dawna: na dwa miesiące przed fatalnym dniem do wszystkich komorników królewskich i prepozytów wpłynęły tajne listy ze szczegółowymi instrukcjami, a notariusze z wyprzedzeniem przeprowadzili inwentaryzację skazanego na zagładę mienia. Oficjalne oskarżenia pod adresem templariuszy brzmiały strasznie: herezja i bałwochwalstwo, masowa sodomia i profanacja świątyń. Ogłosili, że plują na krzyż, zjadając ciała zmarłych towarzyszy i dzieci, służąc mszę diabłu, który nazywa się Baphomet. Pełna lista obejmowała 117 zarzutów. Zgodnie z procedurą inkwizycyjną, templariusze byli torturowani. Później jeden z nich zeznawał przed papieską komisją o kilkudziesięciu braciach, którzy zginęli w lochach, a jako dowód ujawnił nawet jego kości pięt, odsłonięte po upieczeniu w kociołku. Inny „oskarżony” przyznał, że gdyby powtórzyła mu się tortura, której już doświadczył, przyznałby się, że sam zabił Chrystusa.
Papież Klemens V (1264 - 1314) oficjalnie pobłogosławił klęskę templariuszy.
Aresztowani w trakcie tortur przyznawali się tylko do niektórych zarzutów z przedstawionej listy, ale prawie wszyscy przyznawali się do bluźnierczej profanacji krzyża. Jednak kiedy papież utworzył własną komisję śledczą, większość templariuszy powiedziała, że ich zeznania były dokonywane podczas tortur i odwołali swoje wcześniejsze zeznania. Kiedy na rozkaz króla Filipa Pięknego spalono pod Paryżem 54 templariuszy, którzy wyrzekli się brutalnych wyznań jako „popadli w herezję po raz drugi”, Zakon stracił chęć do walki. Decyzją katedry wiedeńskiej w 1312 roku został rozwiązany.
Pod naciskiem francuskim papież Klemens V bezwarunkowo zrzekł się Zakonu: „my… zabraniamy Zakonu Templariuszy, jego statutu, odzieży i nazwy… całkowicie go zabraniamy; każdy, kto od tego czasu będzie zwracał się do siebie po imieniu, nosił ubranie lub zachowywał się jak templariusz, będzie ekskomunikowany. Ponadto skonfiskujemy cały majątek i ziemie Zakonu…”Cały majątek templariuszy trafił przede wszystkim do joannitów, a także do innych zakonów rycerskich lub zwrócony ofiarodawcom kosztowności. Próby templariuszy odbywały się w prawie wszystkich krajach europejskich, ale poza Francją większość z nich po prostu zniknęła lub przeszła na inne zakony, aw Portugalii lokalna „gałąź” została całkowicie zachowana, nadając jej nową nazwę - Zakon Chrystusowy.
Chronologia
- 1118 - pierwsza wzmianka o bractwie rycerskim, które później przekształciło się w Zakon Templariuszy
- 1120 - bractwo otrzymuje jako rezydencję część meczetu al-Aksa, który uznano za Świątynię Salomona
- 1128 - rada kościelna w Troyes przyjmuje oficjalny statut Zakonu, Zakon otrzymuje różne dobra we Francji
- 1129 - bractwo otrzymuje pierwsze dobra w Europie - od królowej Portugalii Teresy
- 1134 - śmierć Alfonsa, króla Aragonii, który przekazał swoje królestwo trzem zakonom: Templariuszom, Szpitalnikom i Zakonowi Grobu Świętego
- 1135 - pierwszy dowód na działalność finansową Zakonu
- 1137 - Zakon otrzymuje pierwsze posiadłości w Anglii od królowej Matyldy
- 1139 - pierwsza bulla papieska nadająca templariuszom przywileje
- 1165 - Templariusze zostają doradcami finansowymi francuskiego sądu
- 1170 - Templariusze otrzymują pierwsze posiadłości w Niemczech
- 1187 - Bitwa pod Hattin, armia Zakonu zostaje całkowicie zniszczona. Saladyn zdobywa Jerozolimę
- 1191 - Templariusze osiedlają się w nowej siedzibie w Akce
- 1204 - Templariusze zostają skarbnikami francuskiego królestwa
- 1204 - zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców. Zamówienie otrzymuje różne dobra w Grecji
- 1248-1254 - krucjata francuskiego króla Ludwika IX Saint do Tunezji. Prawie wszyscy templariusze, którzy brali w niej udział, zginęli.
- 1291 - Upadek Akki. Templariusze tracą swoją ostatnią twierdzę w Ziemi Świętej
- 1307 - wielki pogrom templariuszy we Francji i początek procesu Zakonu
- 1312 - papież rozwiązuje Zakon
- 1314 - proces najwyższych dostojników zakonu
Skąpy i biedny rycerz
A teraz, mając przed oczami zewnętrzny zarys wydarzeń i biorąc pod uwagę prawie całkowity brak źródeł, spróbujemy zrozumieć prawdziwe przyczyny upadku templariuszy. Najpopularniejsza wersja mówi: chciwy król Filip IV zainspirował pobicie templariuszy, aby zagarnąć ich skarby i ziemie. Dlaczego nie? Nieco wcześniej, mniej więcej w ten sam sposób, król francuski poradził sobie z głównymi finansistami tamtej epoki - Żydami i Longobardami. Jednak po dokładniejszym zbadaniu, schemat „chciwy Filip kontra bogaci templariusze” nie ma żadnego uzasadnienia. Dlatego zadajmy sobie pytanie: czy Zakon był tak bogaty w 1307 roku? Wydaje się, że rozważana powyżej potężna organizacja finansowa automatycznie przyjmuje pozytywną odpowiedź, ale rozwój systemu, który próbował łączyć niekompatybilne zasady - geniusz ekonomiczny i statut religijny,- doprowadziło do jego upadku.
Zamek Tomar w Portugalii po zniszczeniu Zakonu Templariuszy stał się siedzibą jego następcy - Zakon Jezusa.
Do czasu krwawego rozwiązania, dwa z trzech głównych źródeł dochodu Zakonu od stulecia znajdowały się w kryzysie: posługa pielgrzymów, których liczba systematycznie malała wraz z utratą miejsc świętych, malała, co oznacza, że zmniejszono również darowizny dla Zakonu. Potwierdza to analiza zachowanych kartularów (skarbców listów) kilku francuskich prowincji: od początku XIII wieku darowizny dla templariuszy znacznie się zmniejszyły, a od drugiej połowy zostały ograniczone do minimum (w wyniku złej reputacji, o której pisaliśmy powyżej).
Czy Zakon posiadał wówczas kolosalne skarby? W materiałach z dochodzenia nie ma wzmianki o zwrocie zastawionych gruntów, pieniędzy i kosztowności. Oczywiście działalność finansowa Zakonu w tym czasie była w kryzysie, nie mieli nic do dania. Królewscy agenci, którzy śledzili poczynania dowódców, którzy włamali się do siedzib templariuszy w piątek 13 marca, znaleźli ze wszystkich poszukiwanych przez siebie skarbów, tylko zwykłe przybory kościelne wskazane w wyżej wymienionym inwentarzu. Teraz o polityce. Gdzie podziali się wpływowi obrońcy bogatych templariuszy (na przykład arystokracja państw odległych od Francji)? Dlaczego nie podnieśli głosu w obronie „wielkiego banku”Przecież wsparcie tak bogatych ludzi mogłoby się dla nich okazać sporą korzyścią? Czy hipotetyczne bogactwo Zakonu mogło być bezpośrednią przyczyną jego śmierci?
Załóżmy, że istniały mityczne „skarby” i ustalmy, o czym mówimy: w statucie Zakonu naturalnie brakowało pojęcia „skarbu”. Był skarbiec Zakonu, skarbiec prowincji i poszczególnych dowódców centralnych. W roku kasaty templariuszy, w tym samym 1312 roku, ich główny skarbiec znajdował się na Cyprze, co jest odnotowane w dokumentach procesu cypryjskich templariuszy, a jego dalsze losy nie są znane. Skarbiec „skrzydła angielskiego” został w dużej mierze wywieziony na wschód w drugiej połowie XIII wieku i najprawdopodobniej tam przeznaczony na naturalne potrzeby zakonu. Fundusze portugalskich templariuszy trafiły do nowo powstałego Zakonu Chrystusa. Jeśli chodzi o Hiszpanię, to biorąc pod uwagę, że znajdowały się tam garnizony i zamki, co wymagało wysokich kosztów utrzymania, to według dowodów pośrednich,fundusze zostały wydane na wypłatę rent dożywotnich hiszpańskim templariuszom. Oznacza to, że powinniśmy się niepokoić losem największego skarbca - francuskich templariuszy z paryskiej świątyni.
Rycerze i demon
Tradycja historyczna, a po niej kultura masowa, pędzi w kierunku demonizacji, a następnie romantyzowania templariuszy. Oprócz mylących spekulacji, które templariusze przywieźli do Europy i gdzieś ukryli Świętego Graala (jak twierdzi niesławny Dan Brown w swojej powieści Kod Leonarda da Vinci, której główne idee zaczerpnął od autorów książki The Holy Blood and the Holy Graal, Michael Baigent i Richard Lee), krąży wiele wersji na temat oskarżeń templariuszy o herezję. Jednym z powodów tego był kult Bafometa, „bożka” o wciąż nieznanym pochodzeniu: w końcu niektórzy z aresztowanych templariuszy potwierdzili, że oddawali cześć pewnej tajemniczej głowie. Później relikwiarz w postaci tej głowy pojawił się w procesie jako materialny dowód, ale wymuszone jego opisy były tak różne od siebie nawzajem i od tej głowy,że nie można jej zidentyfikować. Jeśli chodzi o dziwne imię, pojawiały się pod nim różne postacie, na przykład masoni opisują go jako demona mądrości, zwieńczonego głową kozła lub koguta, brodatego lub bez brody, ze skrzydłami lub bez. Naukowa wersja pochodzenia Bafometa jest następująca: sprawdzeni templariusze przyznali się pod torturami - mówią, że zdrajcy, którzy zdradzili swoją wiarę, oddają cześć Mahometowi, czyli przechodzą na islam. Dla średniowiecznych skrybów, którzy niewiele wiedzieli o tej religii, nazwa ta brzmiała dość „demonicznie” i zapisywali ją, gdy ją słyszeli. Filolodzy nazywają językowe przygody Mahometa „starofrancuskim bastardizacją imienia”, co potwierdza zachowany poemat z połowy XIII wieku, w którym Mahomet jest nazywany Bafometem. Masoni opisują go jako demona mądrości, zwieńczonego głową kozła lub koguta, brodatego lub bez brody, ze skrzydłami lub bez. Naukowa wersja pochodzenia Bafometa jest następująca: sprawdzeni templariusze przyznali się pod torturami - mówią, że zdrajcy, którzy zdradzili swoją wiarę, oddają cześć Mahometowi, czyli przechodzą na islam. Dla średniowiecznych skrybów, którzy niewiele wiedzieli o tej religii, nazwa ta brzmiała dość „demonicznie” i zapisywali ją, gdy ją słyszeli. Filolodzy nazywają językowe przygody Mahometa „starofrancuskim bastardizacją imienia”, co potwierdza zachowany poemat z połowy XIII wieku, w którym Mahomet jest nazywany Bafometem. Masoni opisują go jako demona mądrości, zwieńczonego głową kozła lub koguta, brodatego lub bez brody, ze skrzydłami lub bez. Naukowa wersja pochodzenia Bafometa jest następująca: sprawdzeni templariusze przyznali się pod torturami - mówią, że zdrajcy, którzy zdradzili swoją wiarę, oddają cześć Mahometowi, czyli przechodzą na islam. Dla średniowiecznych skrybów, którzy niewiele wiedzieli o tej religii, nazwa ta brzmiała dość „demonicznie” i zapisywali ją, gdy ją słyszeli. Filolodzy nazywają językowe przygody Mahometa „starofrancuskim bastardizacją imienia”, co potwierdza zachowany poemat z połowy XIII wieku, w którym Mahomet jest nazywany Bafometem.czcić Mahometa, to znaczy akceptują islam. Dla średniowiecznych skrybów, którzy niewiele wiedzieli o tej religii, nazwa ta brzmiała dość „demonicznie” i zapisywali ją, gdy ją słyszeli. Filolodzy nazywają językowe przygody Mahometa „starofrancuskim bastardizacją imienia”, co potwierdza zachowany poemat z połowy XIII wieku, w którym Mahomet jest nazywany Bafometem.wielbią Mahometa, to znaczy akceptują islam. Dla średniowiecznych skrybów, którzy niewiele wiedzieli o tej religii, nazwa ta brzmiała dość „demonicznie” i zapisywali ją, gdy ją słyszeli. Filolodzy nazywają językowe przygody Mahometa „starofrancuskim bastardizacją imienia”, co potwierdza zachowany poemat z połowy XIII wieku, w którym Mahomet jest nazywany Bafometem.
Gdzie jest skarb?
Zahipnotyzowani „tajemnicą skarbów templariuszy” autorzy podzieleni są na dwie grupy: jedni piszą, że Filip IV, zagarnął skarb Zakonu, znacznie się wzbogacił, inni - że jego emisariusze nie znaleźli ani grosza w Świątyni. W rzeczywistości historycy nie mają ani jednego dokumentu mówiącego o tym, co było w Świątyni w niefortunny piątek. Poprawa sytuacji finansowej Francji w kolejnych latach nie została zauważona. Oznacza to, że jeśli coś zostało zarekwirowane ze świątyni, to albo bardzo nieznaczne kwoty były ukrywane, albo całe bogactwa Zakonu były ukrywane, co jest mało prawdopodobne - państwo w tym czasie pilnie potrzebowało funduszy. W teorii Zakon mógł posiadać skarby, bezcenne relikwie i ważne dokumenty i prawdopodobnie miał możliwość ich ukrycia. Problem w tym, że historie o 15 galerach, które wypłynęły z La Rochelle, wędrując od artykułu do artykułu, od powieści do powieści,tajemnicze wozy z sianem, które opuściły świątynię w noc poprzedzającą nalot, są nie tylko całkowicie wymyślone, ale także nie zgadzają się z jednym argumentem. Nie było nikogo, kto mógłby ukryć pieniądze templariuszy: cała góra Zakonu była w tym czasie aresztowana i aktywnie współpracowała z królewskimi prokuratorami.
Jacques de Molay - ostatni, dwudziesty drugi, Wielki Mistrz Zakonu.
Tutaj jednak zachwycimy miłośników zagadek - nazwisko mistrza Francji Gerarda de Villiersa, jednego z najbardziej wpływowych dygnitarzy Zakonu, z nieznanych przyczyn nie pojawia się w materiałach rozprawy. Co się z nim stało? Umarł nagle? Czy został zabity? A może … udało mu się uciec - wraz z bogactwem i relikwiami? Ale gdzie i jak? Tej zagadce poświęcono ogromną liczbę artykułów i publikacji o różnym nasileniu. Czasami piszą o ucieczce do Szkocji, a nawet wzywają cenioną kaplicę Rosslyn, ale w Szkocji było tylko kilka dowódców i kilkunastu templariuszy, a kaplica nie ma nic wspólnego z Zakonem. Kanadyjczyk Alan Butler pisze o „szwajcarskim wektorze”: rzekomo to skarby Zakonu położyły podwaliny finansowe pod przyszły stan bankierów 500 lat później, ale nawet sto lat po procesie Szwajcarzy byli w Europie uważani za dzikich,a Zakon nie miał tam majątku.
Miejsce, w którym templariusze mogli ewakuować skarbiec templariuszy, miało znajdować się poza zasięgiem francuskiego króla i dysponować potężną strukturą paramilitarną Zakonu. Przychodzą mi na myśl Portugalia i Hiszpania: w końcu portugalski Zakon Chrystusa stał się spadkobiercą miejscowej gałęzi templariuszy. Czerwony Krzyż templariuszy został przedstawiony na białych żaglach statków Kolumba, a zamek Tomar - siedziba templariuszy w Portugalii - wciąż zadziwia swoim rozmiarem i wielkością. Wnioskom tym utrudnia jednak fakt, że portugalscy templariusze nie byli posłuszni Wielkiemu Mistrzowi, ale królowi Portugalii. A jednak kto wie - może jakiś zamek w Pirenejach nadal przechowuje w lochach bogactwo rycerzy-bankierów?
Co zabiło zamówienie?
Jeśli więc nie hipotetyczne skarby Zakonu zrobiły okrutny żart na temat jego losu, to co? Duszą bankowości nie jest przechowywanie pieniędzy w sejfach, ale transakcje finansowe. I oni, za czasów Filipa IV, który umacniał monarchię, stopniowo zatrzymywali się. I chociaż nie mamy możliwości krok po kroku prześledzić przepływu przepływów pieniężnych w określonym czasie, jedno jest jasne: pieniądze templariuszy „pracowały”, nie tylko dla francuskiego króla. Na przykład ostatni mistrz, Jacques de Molay, który przybył w przeddzień masakry Zakonu z Cypru, odkrył: skarbnik francuskiej świątyni udzielił Filipowi IV ogromnej pożyczki … bez pytania mistrza o pozwolenie. Takie złamanie hierarchii dowodzenia było dla de Molaya przestępstwem, skarbnik został wyrzucony z niełaską, wstawiennictwo ani króla, ani papieża nie pomogło mu. Jeśli de Molay nalegał na spłatę pożyczki,czy skarbiec królewski miał okazję rozliczyć się z templariuszami? Czy królowi nie było łatwiej rozproszyć Zakon w celu wyeliminowania niewygodnego wierzyciela? Filip, nie do pogodzenia z opozycją, działał zgodnie z ówczesnymi prawami: nie był usatysfakcjonowany istnieniem takiej niezależnej korporacji, przeczytał nawet jednego ze swoich synów jako mistrza, ale otrzymał odważną odmowę. Król miał więc nie tylko finansowe, ale i polityczne powody, by chcieć porażki.
Po spaleniu 54 templariuszy pod Paryżem katedra wiedeńska rozwiązała Zakon w 1312 roku.
Złożoność sytuacji z templariuszami potęgował fakt, że byli ministrami kościoła. Bogobojny Filip zaczął nienawidzić mnichów, którzy tęsknili za Grobem Świętym, ohydnie znani z karczowania pieniędzy i oskarżani o herezję. Dwa słowa o byłym patronie templariuszy - papieżu Klemensie V, z którym relacje nie były lepsze niż z Filipem. De Molay odrzucił pomysł papieskiego zjednoczenia Rycerzy Templariuszy ze Szpitalnikami, co było przydatne dla ruchu krucjatowego i ogólnie wydawało się, że posunął się za daleko. Kronikarz pisze: po otrzymaniu listu papieskiego z prośbą o ułaskawienie skarbnika paryskiej świątyni de Molay wrzucił go do ognia, nie czytając. Zakon postanowił grać w Europie tego samego gracza, co na Wschodzie, gdzie nie liczył się ani z miejscowym kościołem, ani z arystokracją. Templariusze przecenili swoją siłę. Ich zła reputacja i niepopularnośćarogancja i niechęć do posłuszeństwa władzom świeckim i duchowym, wpływy finansowe, które nie były już wspierane przez prawdziwą siłę militarną, w połączeniu z przesadną plotką o bogactwie, doprowadziły Zakon do niesławnego końca.
W 1314 roku czterech najwyższych dostojników zakonu zostało skazanych na dożywocie. Według legendy, po wysłuchaniu werdyktu, Wielki Mistrz i przeor Normandii oświadczył głośno: Zakon jest święty i niewinny, a oni sami są winni tylko zdrady i zniesławienia. Tego samego dnia zmieniono wyrok i spalono ich na stosie. Tradycja mówi, że starzec de Molay, pogrążony w płomieniach, krzyczał: „Król i papież mają władzę nad naszymi ciałami, ale nie nad duszami!”. Przeklinając swoich niszczycieli, de Molay obiecał wezwać ich na sąd Boży w ciągu roku. I nie ważne, jak odnosimy się do tej legendy, ale papież Klemens V i król Filip IV naprawdę zmarli w wyznaczonym dniu, a ten drugi w niejasnych okolicznościach. Na Francję czekały półtora wieku klęsk - wygaśnięcie dynastii królewskiej, zaraza, wojna stuletnia.
Autor: Eduard Zaborovsky