Chiny mogą pochwalić się najdłuższą ciągłą linią cywilizacyjną na świecie. Rywalizują w tym tylko Indie, jednak rozproszone posiadłości subkontynentu indyjskiego niedawno połączyły się w jedno państwo, a Chiny zostały zjednoczone w III wieku pne. mi. i od tego czasu prawie się nie rozstał
A jednak ogromne Imperium Niebiańskie, rozciągające się od Tybetu, Tien Shan i pustyni Taklamakan do wybrzeża Pacyfiku i wyglądające z zewnątrz na tak monolityczne etnicznie, nigdy nie było terytorium tylko jednej grupy etnicznej - ludu Han, który w uporządkowanych szeregach wywodził swoje pochodzenie od Sinantropusa do Mao Tse- duna. Ktoś w Chinach zbudował piramidy. Inni z jakiegoś powodu nosili szkockie kilty (spódnice). Jeszcze inni uważali się za Lilliputów, a jednocześnie uważali się za potomków kosmitów z nieba. Czwarty modelował Wszechświat za pomocą rtęci. Wszystkie te dziwne rzeczy mają jedną wspólną cechę: nigdy ich nie było, zyskując sławę głównie dzięki przypadkowi. Czy Chiny chowają swoje starożytne skarby - dobrowolnie czy niechętnie? Spróbujmy to rozgryźć.
Lecąc nad Xi'an
Jak przystało na każdą szanującą się starożytną cywilizację, Chińczycy (a raczej ci liczni, którzy istnieli na terenie dzisiejszej ChRL) dali początek gigantycznym kamiennym konstrukcjom. I nie chodzi tylko o Wielki Mur widoczny z kosmosu, ale także o tak pozornie czysto egipskie czy meksykańskie budowle, jak piramidy. W służbie miłośnika tajemnic Ziemi jest teraz wszechobecne oko Google Maps, a kiedy amerykański pilot drugiej wojny światowej James Gaussman, który przyleciał z Indii do Chin, zobaczył z góry to, co nazwał później „Wielką Białą Piramidą”, był zszokowany i zaintrygowany - tym bardziej, że na szczycie konstrukcji zobaczył coś świecącego drogocennym ogniem.
Sprawa miała miejsce niedaleko starożytnej stolicy Xian, najbardziej znanej z Terakotowej Straży pierwszego jednoczącego cesarza tego kraju, Qin Shihuanga (panującego w latach 259-220 pne) i jego własnego kopca grobowego, również zaliczanego do chińskich piramid. Kiedyś musiałem stanąć na szczycie tego wzgórza, a teraz wcale nie wygląda piramidalnie. Wewnątrz, według legendy, znajduje się model ówczesnego wszechświata, z morzami i rzekami wykonanymi z nieodparowującej rtęci, a wszystko to szczerze opisuje chiński „ojciec historii” Sima Qian w swoim słynnym dziele „Shi Ji” (Notatki historyczne). Nie tak dawno temu archeolodzy wrzucili do grobowca sondy, potwierdzając obecność rtęci w piramidzie, więc starożytne legendy nie kłamały.
Oczywiście nie ma nic dziwnego w tym, że takie konstrukcje istniały w starożytnych Chinach (patrz „Jak budowano piramidy” na stronie 25), ale otaczający je szum i aura tajemnicy zawsze sprawiały, że były one szczególnie atrakcyjne dla dziennikarzy, pisarzy i podróżników. komplikując w ten sposób pracę naukowców.
Pod jarzmem piramid
Ze względu na pryncypialną bliskość Chin do ingerencji z zewnątrz, wszelkie znaleziska, zwłaszcza niezamierzone, zdobyte podczas przypadkowych lotów lub wypraw szpiegowskich gdzieś w Tybecie, natychmiast zyskują status sensacji. Fakt, że chińskie grobowce piramidalne bardzo późno stały się własnością nauki, jest wynikiem stosunkowo późnego rozwoju chińskiej archeologii: po prostu nie istniała aż do połowy ubiegłego wieku. Biorąc pod uwagę, że według ostrożnych szacunków w Chinach jest około 400 tysięcy stanowisk archeologicznych, a 770 z nich jest chronionych przez państwo, można sobie wyobrazić, że to pole nie jest zaorane. Tak więc, bez względu na to, jak sceptycznie nastawiona jest współczesna nauka do archeologów-amatorów z ich barbarzyńskimi metodami, to oni, przybywając z Napoleonem do Egiptu lub podążając za Schliemannem w Turcji, odkryli starożytność tych cywilizacji dla Zachodu. Ale Chiny (w szczególności prowincja Shaanxi, w której znajduje się większość piramid) są nadal w dużej mierze zamknięte dla badań zewnętrznych i dlatego generują ogromną ilość spekulacji, więc zawsze trzeba oddzielić fascynujące przypadki odkrycia niezrozumiałych obiektów i ich systematyczne badanie.
Chińskie piramidy - pierwsze strzelanie z samolotu
W rezultacie przez prawie sto lat Biała Piramida, która intrygowała łowców zagadek, nagle okazuje się swobodnie odwiedzanym muzeum Maololińskiego Mauzoleum cesarza Wu Di (panującego w latach 141-87 pne) z dynastii Han. W samym Shaanxi jest 38 zarejestrowanych piramid - leżą w nich krewni i bliscy współpracownicy cesarzy, a nagrobki zbudowali władcy dynastii Han, Tang, Song, Western Xia i oczywiście przedstawiciele wcześniejszych kultur w Chinach. Ale w jaki sposób Biała Piramida stała się budynkiem muzealnym? W ten sam sposób, w jaki kraj „Cathay” opisany przez Marco Polo okazał się później Chinami. Pilot nie wiedział, nad czym przelatuje jego samolot, a to, co iskrzyło się pod słońcem na szczycie piramidy, było tylko fragmentem jej czoła. Kiedy do Chin dotarły reformy, które przyniosły większą otwartość na świat zewnętrzny (i, w konsekwencji, turystykę) niż za Jamesa Gaussmanna, wydawało sięże od końca wojny archeolodzy i władze muzeów otworzyli grobowiec do zwiedzania, nie podejrzewając nawet, że udało mu się odkryć wielką ukrytą tajemnicę Średniego Cesarstwa.
Muzeum Biała Piramida w nowoczesnej formie
W przeciwieństwie do piramid w Gizie (czasami widzą one ten sam wzór w układzie piramid chińskich jak w Egipcie), chińskie stały się stosunkowo niedawno atrakcją turystyczną i nie wszystkie. Wiele z nich nadal stoi wśród pól uprawnych lub zalanych, wiele jest obsadzonych drzewami. Czy to dla celów kamuflażu, czy też dlatego, że głód ziemi w Niebiańskim Imperium pozostaje tak samo dotkliwy, trudno powiedzieć: żart, że nawet luki między śpiącymi są zaorane w Chinach, odzwierciedla trudną rzeczywistość.
JAK ZBUDOWANO PIRAMIDY
Film promocyjny:
Wyobraź sobie, że musisz włożyć coś do ziemi, powiedzmy grób króla. Im bardziej uroczysty był pochówek, tym ważniejszy był zmarły za życia, tym więcej miejsca będzie potrzebował na umieszczenie naczyń pogrzebowych, czasem żon, konkubin, pomocników, koni, żołnierzy i wyposażenia. Im wygodniej chcesz urządzić pośmiertną siedzibę swojego władcy, tym więcej ziemi musisz wydobyć na zewnątrz. Po umieszczeniu zmarłego i całego jego domu w komorze grobowej, najprawdopodobniej nie tylko wyrównasz powierzchnię nad nim, ale użyjesz powstałej ziemi do wylania na wierzch spektakularnego kopca pamięci.
Materiał sypki naturalnie rozkłada się na powierzchni w postaci stożka, a są to coraz bardziej
proste kopce - na przykład step, scytyjski * Jeśli cywilizacja posunie się dalej, kopiec najprawdopodobniej otrzyma kształt, czyli stożek zostanie wyprostowany do piramidy. Możliwości są różne: szczyt można spłaszczyć (np. Piramidy chińskie czy piramidy Teotihuacan w Meksyku), dodać kolejny „stopień” na wierzch, potem kolejny i kolejny. Otrzymujemy więc, powiedzmy, słynną piramidę Dżesera w Egipcie, piramidy schodkowe Mezoameryki czy babilońskie zigguraty, z których najsłynniejszym był Etemenanki ziggurat, lepiej znany jako Wieża Babel lub … piramida w Chinach. Jak pokazuje doświadczenie Egiptu, piramidy schodkowe, które są łatwiejsze do zbudowania, idealnie ustępują miejsca gładkim, wymagającym bardziej zaawansowanych technologii.
Obcy tybetańscy
Innym niegdyś smażonym sensacją chińskiej archeologii są „dyski kosmiczne” jaspisu (inna nazwa tego kamienia - jadeitu), znalezionego w Tybecie. W 1978 roku niejaki David Agamon opublikował książkę „The Sun Gods in Exile”, odwołując się do notatek swojego niedawno zmarłego szefa Oksfordu, profesora Caryla Robin-Evansa, który mówił o wyprawie do Tybetu w 1947 roku, gdzie podróżował przez góry Bayan Khar i spotkał tajemniczego ludu pod nazwa kropli (lub szynki). Rzekomo pochodził od kosmitów, którzy rozbili się na Ziemi, o czym świadczą zdjęcia tych malutkich ludzi, ich „króla” i „królowej” oraz święte kamienne dyski z obrazami planet i pozaziemskimi wiadomościami.
Okazało się, że pewien obcy statek kosmiczny o nazwie dropa (lub dzopa) rozbił się na płaskowyżu tybetańskim 12 tysięcy lat temu. Miejscowi mieszkańcy o nieoczekiwanej biblijnej nazwie „szynka” nie zaczęli naprawiać talerza dla kosmitów, a nie mając nic do roboty, jakoś przystosowali się do życia na Ziemi i wzięli za żony jakieś prostackie kobiety. W międzyczasie niewysokie chudy, niezadowolone z tego obrotu wydarzeń, zabiły większość kosmitów i zakopały ich w jaskiniach, gdzie opisane dyski rzekomo znajdowały się u stóp szkieletów.
Kamienie wyglądały naprawdę intrygująco: przeplatały się w nich planety, orbity i hieroglify, opowiadające o gwiezdnej ojczyźnie plemienia Dropa. Jednak sensacja, która nie została jeszcze całkowicie zlekceważona przez ufologów, wyblakła sama 17 lat po wydaniu "Bogów słońca": Brytyjczyk David Gamon przyznał, że napisał książkę pod pseudonimem Aga-mon, zazdroszcząc światowej sławy twórczości Ericha von Danikena o starożytni astronauci - „Powrót do gwiazd” i „Złoto bogów”. Źródłem fantazji był artykuł z 1960 roku w zachodnim magazynie „Russian Digest” i… francuska powieść popularnonaukowa „Dyski Biem-Kara” Daniela Pireta; Profesor Caryl Robin-Evans Gamon, oczywiście, również wynalazł.
Tarcze z otworami
Ale najciekawsze jest to, że dyski jako takie nie są fikcją. W neolitycznych Chinach dyski bi-jaspisowe były powszechne i dobrze znane archeologom. Najwcześniejsze należą do kultury Liangzhu (3400-2250 pne), późniejsze należą do okresu dynastycznego - Shang, Zhou i Han, a także były wykonane ze szkła. Bi to płaski dysk jaspisowy z okrągłym otworem pośrodku, nie były one zdobione w żaden sposób w epoce kamienia łupanego, ale, powiedzmy, w okresie Zhou (1046-256 pne) ozdobiono je wzorem ośmiościennych nacięć. Sens wystroju jest rzeczywiście kosmologiczny: dysk stwierdzał obecność czterech kierunków w przestrzeni, dawał właścicielowi łaskę nieba itp. Wysoka jakość artefaktów świadczy o ich wyjątkowej wartości, a co za tym idzie o niecodziennym statusie społecznym właściciela (krążki faktycznie umieszczano w pochówkach). Bi symbolizował niebo, podczas gdy na ziemi znajdowały się rytualne przedmioty, tsun - jaspisowe puste cylindry, ozdobione wgłębieniami. Wszystko nabiera kształtu: historycy wiedzą, że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „pokrywające niebo”, gaityan (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego model to tsun), stąd potrzeba dziury w dysk i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.podczas gdy istniały również przedmioty rytualne dla ziemi, tsun to wydrążone cylindry jaspisu ozdobione wgłębieniami. Wszystko nabiera kształtu: historycy wiedzą, że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „pokrywające niebo”, gaityan (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego model to tsun), stąd potrzeba dziury w dysk i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.podczas gdy istniały również przedmioty rytualne dla ziemi, tsun to wydrążone cylindry jaspisu ozdobione wgłębieniami. Wszystko nabiera kształtu: historycy wiedzą, że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „pokrywające niebo”, gaityan (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego model to tsun), stąd potrzeba dziury w dysk i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.tsun - jaspisowe puste cylindry, ozdobione wgłębieniami. Wszystko nabiera kształtu: historycy wiedzą, że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „zasłaniający niebo”, gaitian (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego modelem jest tsun), stąd potrzeba dziury w dysk i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.tsun - jaspisowe puste cylindry, ozdobione wgłębieniami. Wszystko nabiera kształtu: historycy wiedzą, że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „zasłaniający niebo”, gaitian (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego modelem jest tsun), stąd potrzeba dziury w dysk i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „pokrywający niebo”, gaityan (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego modelem jest tsun), stąd potrzeba dziury w dysku i jego ogólne podobieństwo do ikonografia latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a podczas pogrzebu władcy dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.że kosmologiczna koncepcja bi i tsun zachowała się w starożytnych Chinach przez długi czas: „pokrywający niebo”, gaityan (jego model jest po prostu bi) obracał się wokół centralnej osi świata (jego modelem jest tsun), stąd potrzeba dziury w dysku i jego ogólne podobieństwo do ikonografia latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a podczas pogrzebu władcy dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.stąd potrzeba dziury w dysku i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a podczas pogrzebu władcy dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.stąd potrzeba dziury w dysku i jego ogólne podobieństwo do ikonografii latającego spodka. „Pokrywy” (bi) i „naczynia” (tsun) były używane przez ówczesnych szamanów - kluczowych postaci kultury Liangzhu i strażników prawdziwych kosmologicznych idei starożytnych. W erze Zhou, głowa podbitego dobytku podarował zwycięzcy swój dysk na znak poddania się, a gdy władca został pochowany, dyski zostały umieszczone w grobowcu na piersi lub brzuchu zmarłego, jakby łączyły go z niebem.jakby łączył go z niebem.jakby łączył go z niebem.
Talerz Lolladoff
Neolit jest kulturą niepisaną i nie może się bronić. Jedyny krążek kropli z napisami hieroglificznymi, nazwany w literaturze imieniem innego profesora (tym razem - po polsku: tabliczka Lolladoff - tabliczka Loladofa), który rzekomo został znaleziony w Nepalu i kupiony w Indiach, wędruje od jednej publikacji UFO do drugiej. Ale to wulgarna kaczka tego samego Gamona, który wyznał, że krople były najlepszym dowcipem w jego życiu.
Chiński Jade Disc Bi
Dysk Bi wykonany z jadeitu. Prowincja Henan. Chiny. Po pochowaniu bi umieszczono pod plecami zmarłego
Ale dla Chińczyków symbolika dysków jaspisowych jest tak ważna, że nawet odwrotne strony medali olimpijskich z 2008 roku zostały skopiowane z bi. I bez obcych!
Śpiewające mumie z pustyni Taklamakan
W wielu starożytnych kulturach panowało przekonanie, że należy zachować ciało zmarłego, ponieważ mogłoby mu się przydać w życiu za grobem. Najbardziej znanym przykładem jest egipska sztuka mumifikacji, której musimy podziękować za możliwość zbadania, powiedzmy, materiału genetycznego Tutanchamona. Ale czasami sama natura przejmuje funkcje człowieka i daje dary historykom. Na przykład w latach 80. ubiegłego wieku chińscy archeolodzy, którzy badali południową część dorzecza rzeki Tarim - rozległy niegościnny region pustynny, wzdłuż którego zewnętrznego skraju przechodził niegdyś Wielki Jedwabny Szlak, odkryli pochówki z ciałami ludzi zmarłych 3,5-4 tysiąclecia temu. Zmumifikowane szczątki znaleziono w najsuchszej i słonej części Azji Środkowej - na pustyni Taklamakan w chińskim Turkiestanie (Region Autonomiczny Xinjiang Uygur w ChRL),na obszarze miast Cher-chen i Loulan.
Mężczyzna spoczywa w pozie człowieka, który zasnął w hamaku, dlatego też, biorąc pod uwagę bezpieczeństwo ciała, odwiedzający muzeum mimowolnie mówią szeptem, jakby bojąc się obudzić śpiącego mężczyznę
Bezpieczeństwo znalezionych szczątków przewyższa stan nawet mumii egipskich - a to wszystko dzięki wyjątkowo suchemu powietrzu w okolicy oraz temu, że groby wykopano w słonej glebie, co przyspiesza proces suszenia tkanek i zabijania mikroorganizmów. Tak więc mumifikacja miała miejsce 4 tysiące lat temu w zupełnie przypadkowy sposób. Ciała pogrzebane zimą na pustyni zamarzały i wysychały, zanim uległy rozkładowi. Umieszczono je w trumnach bez dna, a swobodny obieg powietrza przyczynił się do całkowitego wysuszenia szczątków. Ciała przywiązane do ziemi podczas gorącej pory roku zamieniły się w szkielety.
Najstarsze mumie z Czeczenii mają około trzech tysięcy lat, a starsi z Loulani około czterech. Zmarli byli ubrani w jasne stroje, które nie zapadły się ani nie wyblakły przez ostatnie tysiąclecia. Znaleziska zostały umieszczone w Muzeum Prowincji Urumqi, gdzie połączono je z kilkoma innymi mumiami znalezionymi w regionie. Jednak dopiero w 1994 roku, wraz z publikacją w magazynie Discovery, zdjęcia i artykuły mumii Urumqi stały się znane światu naukowemu.
Przez Eurazję w kratę i czapkę frygijską
Co jest wyjątkowego w mumiach Cherchen? Przede wszystkim to wszyscy rasy kaukaskiej co najmniej 180 cm wzrostu, nie wiadomo, jak trafili w te miejsca. To „Czeczeński mężczyzna”, trzy kobiety i trzymiesięczne niemowlę leżące na poduszce z białej owczej wełny, owinięte w delikatny brązowy materiał i przewiązane czerwono-niebieskimi sznurkami. Dziecko pochowano z „butelką” wykonaną z krowiego rogu i prawdopodobnie najstarszym smoczkiem w historii, wykonanym z owczego wymienia; niebieskie kamienie przed dzieckiem. Mężczyzna ma starannie zawiązaną szczękę, więc wygląda on całkiem normalnie, a podwiązki na głowach kobiet osłabły, a ich twarze przybrały wygląd „śpiewającego” lub „krzyczącego”. Mężczyzna spoczywa w pozie człowieka, który zasnął w hamaku, dlatego też, biorąc pod uwagę bezpieczeństwo ciała, zwiedzający muzeum mimowolnie mówią szeptem, jakby w obawie, że obudzą śpiącego człowieka.
Szlafrok zapinany plecionym sznurkiem i kolorowe pończochy z owczej przędzy są dobrze zachowane. Na lewej nodze wysoki skórzany koleś. „Czernen człowiek” o jasnej twarzy. Lekko kręcone, jasnobrązowe włosy są splecione w dwa warkocze opadające na ramiona - z dwóch, a nie trzech, jak kiedyś Chińczycy, pasm. Jasnoszare włosy wskazują, że zmarły miał ponad 50 lat. Wyróżniał się godnym pozazdroszczenia - poniżej dwóch metrów - wzrostem i dużym, wydatnym nosem na twarzy, nietypowym dla Azjatów. Pod względem sumy znaków zewnętrznych człowiek Czeczen jest Indoeuropejczykiem.
Ciało wysokiej kobiety z tego samego pochówku również nie uległo rozkładowi. Na twarzy miała ślady kolorowych kosmetyków, do jej blond warkoczy dodano dwa pasma cudzych włosów, aby nadać jej blasku, ubrana była w ubrania z owczej wełny. Co ciekawe, pochowano mężczyznę z dziesięcioma nakryciami głowy, każdy uszyty we własnym stylu, z których jeden jest dokładnym prototypem czapki frygijskiej.
Mumie Loulan obejmują tak zwane „Loulan Beauty” i kilka innych mumii, w tym ośmioletnie dziecko, zawinięte w kawałek wełnianej tkaniny z nadrukiem, zapinane na kostne klamry. Twarz kobiety jest tak piękna, że Ujgurowie nazywają ją „śpiącą pięknością”, chociaż antropologicznie jest daleka od fenotypu tureckiego (i oczywiście Han). Ciekawe, że w pochówku, w gęstej plecionej torbie, znaleźli nasiona pszenicy, a na piersi zmarłego - sito do przesiewania ziaren. Tkanina wełniana Loulan nie jest tak kolorowa jak tkanina czeczeńska, ale nie mniej imponuje wzorami i wzorami splotu. Te mumie przetrwały gorzej, ale nie pozostawiają wątpliwości co do ich rasowego pokrewieństwa z „Czerczenami”. Jest też ważna różnica: tkanina, z której wykonane są ubrania na tych mumiach, przypomina celtycką kratę w kolorze i zdobieniu. Jest bardzo prawdopodobne, że wszyscy ci ludzie za życia potrafili mówić językiem rodziny indoeuropejskiej.
Kim są ci osadnicy? Skąd oni przyszli? Gdzie nieśli swoje kraciaste ubrania i liczne kapelusze? W przeciwieństwie do Białej Piramidy i dysków bi, to naprawdę pozostaje tajemnicą. A szanse na odgadnięcie tego na podstawie dostępnych danych są niewielkie. Chyba że Chiny coś wrzucą - ze śmietników swoich 400 tysięcy stanowisk archeologicznych i nieznanej liczby wciąż niewykrytych, czekających na szansę przedstawienia historykom nowych tajemnic, jednocześnie odsłaniając stare.
New Scientist # 7-8 2011