Staroobrzędowcy w konfrontacji z duchowieństwem i dążeniu do poszanowania tradycji starożytnego prawosławia często popadali w skrajności. Nie byli posłuszni władzom, oskarżali Kościół o herezję i zabijali się w nadziei na zbawienie.
Popovtsy i bespopovtsy
Schizma w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XVII wieku, związana z reformami patriarchy Nikona, postawiła wyznawców starego obrządku w trudnej sytuacji - w ich szeregach nie było ani jednego biskupa. Ostatnim był Paweł Kołomienski, który zmarł w 1656 roku i nie pozostawił po sobie następców.
Zgodnie z kanonami Kościół prawosławny nie może istnieć bez biskupa, bo tylko on ma prawo mianować kapłanów i diakonów. Kiedy zmarli ostatni kapłani i diakoni z przedreformowego establishmentu, rozeszły się ścieżki staroobrzędowców. Część staroobrzędowców zdecydowała, że można skorzystać z pomocy księży, którzy wyrzekli się wiary Nikona. Zaczęli chętnie przyjmować księży, którzy opuścili swojego biskupa diecezjalnego. Tak pojawili się „księża”.
Inna część staroobrzędowców była przekonana, że po schizmie łaska całkowicie opuściła Kościół prawosławny, a im pozostało tylko pokornie czekać na Sąd Ostateczny. Staroobrzędowców, którzy odrzucili kapłaństwo, zaczęto nazywać „nie-popowcami”. Osiedlili się głównie na niezamieszkałych wybrzeżach Morza Białego, w Karelii, na ziemiach Niżnego Nowogrodu. To właśnie w trakcie bespopovtsy pojawiły się najbardziej radykalne porozumienia i plotki staroobrzędowców.
Czekając na apokalipsę
Film promocyjny:
Motywy eschatologiczne stały się kluczowym elementem ideologii staroobrzędowców. Wiele wyznań staroobrzędowców, chroniących się przed „mocą antychrysta”, istniało z pokolenia na pokolenie w oczekiwaniu na rychły koniec świata. Najbardziej radykalne prądy próbowały to przybliżyć. Przygotowując się do ostatnich dni, kopali jaskinie, kładli się w trumnach, umierali z głodu, rzucali się do sadzawki, palili się wraz z całymi rodzinami i społecznościami.
W całej swojej historii staroobrzędowcy eksterminowali dziesiątki tysięcy swoich wyznawców. Koneser staroobrzędowców i sekciarstwa Aleksander Prugavin próbował określić liczbę schizmatyków, którzy zginęli w pożarze. Według jego obliczeń, do samego 1772 roku spalono na stosy ok. 10 000 osób.
Netovtsy (zgoda Spasovo)
To jedna z największych zgód bez popu. Całkowita liczba Netovańczyków pod koniec XX wieku osiągnęła 100 tysięcy osób, głównie mieszkających w obwodzie saratowskim, nizhnynowogrodzkim, włodzimierskim, a także w regionie środkowej Wołgi.
Netovici (słowo to mówi samo za siebie) zaprzeczają prawosławnym sanktuariom, rytuałom i wielu sakramentom, polegają wyłącznie na Zbawicielu, który „sam wie, jak ratować ubogich”. Przez cały okres swojego istnienia starali się unikać wszelkich kontaktów z Kościołem prawosławnym, zwłaszcza jeśli chodzi o ceremonię pogrzebową. Zmarłych chowano w lesie, wąwozie lub poza cmentarzem.
Netovańczycy nie odrzucili sakramentu chrztu. Przyznają, że w Kościele prawosławnym można odprawić rytuał chrztu, interpretując go w bardzo szczególny sposób: „chociaż ochrzcił heretyk, ale kapłan w szatach, a nie zwykły chłop”. Jednak bardziej rygorystyczne prądy radzą sobie z chrztem, a niektórzy zastępują ten obrzęd po prostu kładąc krzyż noworodkowi.
Zgoda Zbawiciela wymaga od wyznawców dość surowej ascezy w życiu codziennym. Na przykład stosowanie produktów na bazie drożdży z chmielem jest zabronione, a także nie jedzą ziemniaków. Jasne i kolorowe ubrania są objęte tabu. Przysłowie mówi: „na kogo jest nakrapiana koszula, to znaczy, że dusza jego siostry antychrysta” lub „co nie jest punkcikiem, to sługa jest diabłem”.
Samobójstwo samospalenia było powszechne w Sieci.
Dziury
Jest to jeden z bardziej radykalnych odgałęzień porozumienia zbawienia i nie uznaje żadnych przewodników duchowych. Nie czczą „świeżo pomalowanych” ikon, ponieważ nie ma nikogo, kto by ich konsekrował bez kapłaństwa, i „starego obrazu” - ponieważ zostały zbezczeszczone z posiadania heretyków. Otwory nie mają specjalnych założeń liturgicznych. Modlitwa odbywa się na świeżym powietrzu lub w pomieszczeniu przez specjalny otwór skierowany wyłącznie na wschód. Modlitwa przez okno lub ścianę jest dla nich grzechem. Na środkowej Syberii żyje obecnie niewielka grupa dziur.
Historia porozumienia Pomorskiego sięga 1694 roku, kiedy to na rzece Vyg założono męską społeczność. W 1723 roku klasztor Vygovskaya zasłynął z opracowywania odpowiedzi Pomor. Ta polemika stała się później apologetyczną podstawą obrony wszystkich staroobrzędowców.
Pomorzy żądają od swoich wyznawców całkowitego zerwania z oficjalnym kościołem, a każdy, kto przychodzi do nich z ortodoksji, musi zostać ponownie ochrzczony. Nie odrzucają sakramentów, ale dzielą je na te niezbędne do zbawienia (chrzest, pokuta i komunia) i inne, bez których można się obejść.
Między Pomorami powstały poważne nieporozumienia dotyczące małżeństwa. Z biegiem czasu zwyciężyła praktyczność. Dzięki wprowadzeniu rangi małżeńskiej Pomorzy zalegalizowali stosunki małżeńskie, co doprowadziło do możliwości legalnego przeniesienia majątku w drodze dziedziczenia.
W czasach radzieckich Pomorsowie byli najliczniejsi wśród zgód wolnych od popu. Dziś duże grupy ich wyznawców mieszkają w Wilnie, Rydze i Moskwie.
Fedoseevtsy
Pod koniec XVIII w. W wyniku sporów o napis na krzyżu io zawarcie małżeństwa Fedoseevici rozstali się z zgodą Pomorską. W 1781 r. Ilya Kovylin (były poddany księcia Golicyna) założył gminę w Moskwie na terenie cmentarza Preobrażeńskiego. Społeczność Fedoseevskaya wyróżniała się surową dyscypliną i bezwarunkowym poddaniem się mentorowi. Jej członkowie byli zobowiązani do przestrzegania celibatu i czystości.
Podobnie jak wielu innych bespopovtsy Fedoseevtsy wierzą, że nie ma już łaski na świecie. „Uważamy każdą nowoczesną władzę państwową za satanistyczną, za pułapkę antychrysta” - mówią. Z sakramentów kościelnych zachowały się jedynie chrzest i Eucharystia, które są sprawowane przez świeckich. Ze względu na nieuznawanie prawosławnego kapłaństwa Fedoseevici praktykują konkubinat bez ślubu.
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Fedoseevites współpracowało z władzami niemieckimi i aktywnie przeciwstawiało się Armii Czerwonej i partyzantom.
Najliczniejsze grupy Fedoseevites żyją w obwodzie pskowskim, nowogrodzkim, uljanowskim i tiumeńskim. Ich łączna liczba to około 200 tysięcy osób.
Zgoda Shepherda
Urodził się w głębi porozumienia Pomorskiego, jego założycielem był pasterz Wasilij Stiepanow. W przeciwieństwie do Pomorów pasterze unikali wszelkich kontaktów z władzami cywilnymi. Odrzucili pieniądze, paszporty i inne przedmioty z wizerunkiem godła państwowego. Ale aby uniknąć zepsucia, zostali zmuszeni do uznania małżeństwa.
Ekstremalny stopień odrzucenia świata zewnętrznego narzucał pasterzom zakaz przebywania w osadach, w których był przynajmniej jeden urzędnik państwowy, zwolennik prawosławia lub przedstawiciel innej perswazji staroobrzędowców. Ich stopy nigdy nie postawiły stopy na kamiennych chodnikach, jako wynalazki „epoki Antychrysta”.
Biegacze
W 1772 r. We wsi Sopelki koło Jarosławia wyłonił się wicemistrz, jako nurt przeciwstawiony „władzy antychrysta”. Podstawą nauk biegaczy jest zbawienie od Antychrysta, którego w przeciwieństwie do większości bespopowców postrzegali nie jako zjawisko duchowe, ale jako uosobioną osobowość w przebraniu Piotra I.
Biegacze żyją w oczekiwaniu na „pierwsze zmartwychwstanie”, kiedy Chrystus walczy z Antychrystem. A „wtedy nadejdzie tysiącletnie królestwo Chrystusa, Nowe Jeruzalem, na mieszkanie obcych, zostanie obniżone z nieba do miejsca, gdzie nie ma morza”. Biegacze widzą swoją nową siedzibę w pobliżu Morza Kaspijskiego, dokąd regularnie pielgrzymują.
Wszyscy biegacze są „samochrzczeni”, zobowiązani do prowadzenia czystego życia, do jedzenia tylko chudego jedzenia. Całkowicie odrzucają małżeństwo, ale jednocześnie dopuszczają rozpustę, uważając ją za mniejszy grzech.
Popularna plotka mówi o dziwnym zwyczaju biegaczy zwanym „czerwoną śmiercią”. Jej istotą jest uduszenie umierającego czerwoną poduszką, aby dokonał męczeństwa nie tylko za swoje grzechy, ale także za grzechy swoich braci w wierze.
Biegacze, prześladowani przez władze jako „szkodliwa sekta”, przez wieki pozostawali niewielką grupą rozproszoną po odległych zakątkach Syberii i północnego Uralu.
Vodyaniki
Vodyanikowie lub Starzy Papieże należą do tych sekt, w których kapłaństwo nie jest całkowicie odrzucane. Potępiają staroobrzędowców, którzy przyjmują księży za pieniądze, ale uznają przejście duchownego z prawosławia na staroobrzędowców, jeśli ksiądz wyrzeknie się „heretyckiej wiary”.
Jeśli członek społeczności Staropop zachoruje, nie może przyjmować leków. Istota zabiegu sprowadza się wyłącznie do komunii z wodą Epiphany.
Vozdykhants
W 1870 r. Szewc Iwan Achlebinin założył w Kałudze gminę, która później otrzymała nazwę Wołzykhantsev. Członkowie tego przekonania odrzucają wszelki zewnętrzny kult Boga, ikony, sakramenty i hierarchię kościelną, ale uznają „księgi wyjaśniające” - Ewangelię, Dzieje Apostolskie i Psałterz.
Zgodnie z wierzeniami Vozdyhanów najpierw było królestwo Boga Ojca, potem przyszło królestwo Boga Syna, a po 8 tysiącach lat od stworzenia świata przyszło królestwo Ducha Świętego. Ta doktryna znalazła odzwierciedlenie w rytuałach Vozdyhanów. Na spotkaniach modlitewnych zamiast znaku krzyża wzdychają, podnosząc oczy do nieba i przesuwając dłonią lub chusteczką po twarzy.
Wiele innych radykalnych porozumień i interpretacji nie-popowych staroobrzędowców, choć nie różniących się znacząco od siebie, ma tylko swoje nieodłączne cechy. Tak więc wyznawcy konsensusu, zebrani razem na modlitwie w dniu Eucharystii, stoją z otwartymi ustami, oczekując, że aniołowie ich połączą.
Kłusownicy należą do tych, którzy uznają rytuał chrztu, ale wykonują go tylko w nocy, jakby naśladując Chrystusa.
Za zgodą Akulina akceptowane są schroniska i celibat. Służyło to jako powtarzający się powód oskarżania Akulinowitów o rozpustę i złowrogi grzech.
Kapitonowcy z karty Kshar to zwolennicy radykalnego podejścia do samobójstwa za wiarę, uczestnicy masowych aktów samospalenia.
Ryabinovici uważają, że krzyż Chrystusa składał się z cyprysu, cedru i pevgi. Ostatnie drzewo kojarzy im się z jarzębiną, z której należy zrobić krzyż.