Nasz korespondent wybrał się na wyprawę, aby zobaczyć zabytki, o których więcej jest mitów i legend niż faktów naukowych - kamienne krzyże. Na terenie wielu regionów północno-zachodniego można zobaczyć tych niesamowitych świadków minionych stuleci. Niektóre z nich stały się prawdziwymi miejscowymi sanktuariami, podczas gdy inne są po prostu opuszczone i skazane na całkowite zapomnienie. Trudno powiedzieć, co jest dla nich lepsze: wejść do muzeum i oderwać się od ojczyzny, czy stopniowo wyjeżdżać do tej ziemi.
Na pamięć i na cmentarzu
Zwyczaj stawiania kamiennych krzyży przyszedł do nas wraz z rozwojem chrześcijaństwa z Bizancjum. Artefakty, które można dokładnie datować, znane są dopiero z XII wieku. Te pierwsze próbki były pamiątkowymi (ustawionymi na cześć jakiegoś wydarzenia) i nagrobnymi krzyżami.
Klasycznym przykładem pamiątkowego krzyża jest krzyż Sterzhensky'ego. Jest wykuty z bloku czerwonego piaskowca, jego grubość wynosi 32 cm, a wysokość około 167 cm. Znajduje się na nim napis: „Latem 6641 lipca, 14 dzień przekopywania rzeki Syuz Iwanko Pawłowicz i postawch Krst” (6641 - 1133 według współczesnej chronologii). Krzyż ten został wzniesiony wzdłuż drogi wodnej Nowogród-Wołga, kiedy Nowogrodzcy próbowali wykopać „rzekę”, aby połączyć różne zbiorniki wodne. Dziś pomnik jest przechowywany w Państwowym Muzeum Historii Lokalnej w Twer.
Przykładem starożytnego krzyża nagrobnego z XII wieku jest krzyż z cmentarzyska w pobliżu wsi Iworowo, powiat staricki, obwód twerski. Jego kształt jest nieco podobny do pogańskich bożków, aw samym cmentarzysku archeolodzy znaleźli sarkofag wyrzeźbiony z całej płyty wapiennej ze szczątkami człowieka, podobno Słowianina. W przyszłości krzyże kamienne były głównie ciężkie, ponieważ według Pisma Świętego to właśnie kamień przykrywał jaskinię, w której został pochowany Chrystus. A krzyże kultowe, które ustawiano na skrzyżowaniach iw pobliżu wsi, były wykonane głównie z drewna - jako symbol krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa.
Najbardziej znanym kamiennym krzyżem rosyjskiego północnego-zachodu jest krzyż Truvor w Izborsku. Legenda, która przywiązała dwumetrowy krzyż do kroniki Truvor, pochodzi z okresu Katarzyny II. Cesarzowa nakazała nawet wydanie specjalnego medalu przedstawiającego kopiec Truvor, chociaż w Izborsku takiego kopca nie było. Obecnie ustalono, że krzyż Truvorov został wykonany z lokalnego wapienia w XV wieku.
Szwedzkie krzyże nad grobami nowogrodzkimi
Lokalni mieszkańcy mogą opowiedzieć wiele legend o kamiennych strażnikach wieczności. Co więcej, nawet w sąsiednich wioskach istnieją zupełnie inne wersje, ponieważ w tych miejscach praktycznie nie ma rdzennej ludności. Zniekształcona pamięć o „lokalnej”, ale w rzeczywistości nowo przybyłej populacji, jest bardzo typowa, na przykład, dla dzielnic Kingisepp i Volosovsky w obwodzie leningradzkim. Zachowały się tu kamienne krzyże z XIV-XVI wieku, ale mieszkańcy wsi uważają je za „szwedzkie”. Nawet w przewodnikach piszą na przykład, że grupa kamiennych krzyży we wsi Beseda to krzyże z grobów średnich szwedzkich dowódców wojskowych. W rzeczywistości te krzyże zostały przywiezione z najbliższych miejsc pochówku Rosjan. Wszakże aż do XVII wieku na naszych ziemiach istniała tradycja grzebania w żalnikach (starożytnych pogańskich kurhanach), a nie na cmentarzach przy kościołach. Żalniki te znajdowały się w pobliżu wsi i często były zwykłymi pochówkami rodzinnymi, na których ustawiano kamienne krzyże, które przetrwały do naszych czasów.
Nieznajomość własnej historii i brak publikacji popularnonaukowych powodują, że pojawiają się legendy o „obcych” dla miejscowej ludności kamiennych krzyżach. W Gdowie powiedziano nam, że krzyże, które stały nad rzeką Gdowką, a teraz zostały przeniesione do twierdzy do katedry i do muzeum, są symbolami nawigacyjnymi Wikingów, wykonanymi w formie rękojeści miecza. Nikt nie potrafił wyjaśnić, w jaki sposób kamienny krzyż wysoki na metr z napisami w języku cerkiewnosłowiańskim mógł być varangijskim znakiem nawigacyjnym na małej rzece.
Innym uporczywym mitem, który niektórzy lokalni historycy pilnie rozwijają, jest mit „bożka” - rzekomo kamienne krzyże zostały przerobione z pogańskich bożków. Wiarygodnie znane są tylko dwa takie przypadki (dla zbadanych przez nas półtora tysiąca kamiennych krzyży północno-zachodnich). Jeden krzyż, przerobiony z bożka, znajduje się w Muzeum Siebieża, drugi w Puszkinskich Górach. Większość krzyży pseudo-idolskich jest wykonywana z lokalnych głazów przez miejscowych bez doświadczenia w obróbce kamienia. Dlatego o kształcie takich artefaktów decydował rozmiar głazu i umiejętności rzemieślnika. Robiąc rękodzieło, poświęcili minimum wysiłku, aby osiągnąć najważniejsze - rozpoznanie kształtu krzyża. Takie podejście utrzymywało się na niektórych obszarach do końca XIX - początku XX wieku, a lokalni mieszkańcy wspominali o tradycji swoich dziadków:„Każdy dobry człowiek musiał zrobić kamienny krzyż na swój własny grób”.
Kara za kradzież
W XIX wieku istniały również ośrodki przemysłowe do produkcji krzyży. Począwszy od lat czterdziestych XIX wieku takie warsztaty działały w obwodzie workowskim, gdzie do lat dwudziestych XX wieku produkowano cztery rodzaje krzyży o różnych rozmiarach. Ale na tych obszarach, gdzie tradycja wykonywania kamiennych krzyży zaginęła dawno temu, powstały kulty czczenia kamiennych krzyży jako świętych symboli. Wiele z nich znajduje się w małych kaplicach i czasami służą jako jedyne obiekty kultu (żadnych ikon!). Potrafią być olbrzymie - mają ponad 2,3 metra wysokości i 1,6 metra szerokości!
W rejonie pskowskim spotkaliśmy się też z zabawną sytuacją, gdy miejscowym obiektem kultu jest kamienna kobieta, tj. idol - naprawdę zastąpiony przez miejscowych księży. Teraz kultowym obiektem jest zwykły kamienny krzyż, ubrany w szalik. A prawdziwego bożka wrzucono na stary cmentarz, gdzie znaleźliśmy go obok innego kamiennego krzyża wykopanego do góry nogami. Jednak pomimo naszego sceptycyzmu wobec wielu legend i mitów, zauważyliśmy zjawiska paranormalne związane z niektórymi krzyżami. Znamy przykłady potwierdzające przekonanie, że nie da się przejąć niektórych ważnych atrybutów z miejsca związanego z obrzędem pogrzebowym bez pozostawienia równowagi. Często ten, kto wziął świętość bez takiej wymiany, drogo za to płacił.
W pewnej wsi w obwodzie pskowskim powiedziano nam następującą historię. Kilka lat temu miejscowy traktorzysta przywiózł kamienny krzyż z żądła na pole i umieścił go na wiejskim placu. I od tego dnia w dotychczas przyjaznym ugodie zaczęła się niezgoda: kłótnie, przekleństwa, zazdrość. W zeszłym roku do wioski przybył mężczyzna, przedstawił się jako pracownik muzeum i zabrał artefakt. Po tym rozłam w osadzie się skończył. Najwyraźniej nieszczęście spadło na nowego właściciela krzyża, który pośpiesznie pozbył się niebezpiecznego artefaktu (a także kolejnych czterech tuzinów skradzionych krzyży), siłą wsuwając „prezent” do klasztoru Zaśnięcia Zaśnięcia na Wzgórzach Puszkina. Teraz krzyże stoją na kupie w pobliżu klasztoru.
Magazyn: Sekrety XX wieku №27, Tatiana Chmelnik