To tutaj, na Syberii, do ojczyzny słowiańskich przodków, przybył wielki zdobywca Aleksander Wielki, poniósł poważną klęskę i odebrał tylko 30 tysięcy odmrożonych, zdemoralizowanych łajdaków ze 135 tysięcy niezwyciężonych wojowników. Cóż, tak jak Napoleon biegnący przez Berezynę.
O fałszowaniu historii narodowej
Są powody, by sądzić, że fałszowanie naszej historii zaczęło się dawno, dawno temu. Ale zacznijmy od Karamzina. W ten sposób N. M. rozpoczął swoją „Historię państwa rosyjskiego” Karamzin: „Ta wielka część Europy i Azji, zwana obecnie Rosją, była zamieszkana od niepamiętnych czasów w jej klimacie umiarkowanym, ale przez dzikie ludy, pogrążone w głębi ignorancji, które nie upamiętniły swojego istnienia żadnym ze swoich pomników historycznych. Tylko w opowieściach Greków i Rzymian przetrwała wiadomość o naszej starożytnej ojczyźnie”. Ale to są pierwsze wersety jego czterotomowego wydania, wyznaczające, że tak powiem, wektor całej jego historycznej twórczości. I zostało to napisane w 1804 roku, na długo przed tym, jak Hegel nazwał Słowian ludem niehistorycznym.
Dlaczego ta pogarda dla własnego ludu? Czy to tylko dlatego, że wierzył uczonym Niemcom, którzy w ubiegłym wieku położyli podwaliny pod rosyjską naukę historyczną w niezwykle rusofobicznym stylu? Czy to tylko dlatego, że Nikołaj Michajłowicz „nauczał złych rzeczy” od swoich przyjaciół-masonów? Być może jedno i drugie, ale sądzę, że najważniejsze jest to, że Karamzin polegał w tej sprawie na tradycji prawosławnej.
Pod koniec XI wieku kronikarz Nestor w ogniu polemiki z poganami oświadczył, że plemiona słowiańskie: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi i inni, którzy jeszcze nie przyjęli chrześcijaństwa, "żyli w lesie jak każda bestia", żyli jak bestia, zabijali się nawzajem, zjadali wszystko, co nieczyste, porywali dziewczęta wodą, wyrzucali im wyrzuty na oczach ojców itp. itp. Stąd najwyraźniej nadeszła tradycja prawosławna, która polega na bezdyskusyjnym stwierdzeniu: kultura, pismo i zjednoczenie Rosji stało się możliwe tylko dzięki przyjęciu prawosławia.
Ta koncepcja bez narzekania zaakceptowała Karamzina, została twórczo opracowana, pomimo ateistycznej epoki na podwórku, radziecki naukowiec akademik D. S. Lichaczow i jego szkoła. Lichaczow, który otrzymał Bohatera Pracy Socjalistycznej „za wybitny wkład w kulturę rosyjską”, napisał: „Kultura sama w sobie nie ma daty początkowej. Ale jeśli mówimy o warunkowej dacie początku historii Rosji, to moim zdaniem uznałbym 988 za najbardziej uzasadnione. Czy powinniśmy odłożyć w czasie daty rocznicowe? Czy potrzebujemy daty dwóch tysięcy czy półtora tysiąca lat? Przy naszych światowych osiągnięciach we wszystkich rodzajach sztuki jest mało prawdopodobne, aby taka data podniosła kulturę rosyjską. Najważniejsze, co zrobili światowi Słowianie dla światowej kultury, zostało zrobione dopiero w ostatnim tysiącleciu. Reszta to tylko przypuszczalne wartości”.
Umiłowany uczeń akademika Geliana Michajłowicza Prochorowa poszedł znacznie dalej i stwierdził: „Naród rosyjski został stworzony przez kulturę prawosławną. Przed chrztem nie było Rosjan, były plemiona. Po chrzcie widzimy znikające nazwy plemienne, pojawia się ziemia rosyjska, to znaczy naród rosyjski. Oświadczyłem i poszedłem odebrać nagrodę państwową. I dali to z jakiegoś powodu.
Film promocyjny:
Tymczasem zaprzeczanie historii przedchrześcijańskiej, zaprzeczanie istnieniu samego narodu rosyjskiego przed przyjęciem prawosławia, to główne fałszowanie naszej historii, graniczącej ze zbrodnią przeciwko Ojczyźnie. Cena tego fałszerstwa to wiele milionów istnień rodaków.
Opierając się na naszym pozornym braku głębokiej historii, Hitler uważał Rosję za kolosa z glinianymi stopami. Uznał, że łatwo będzie obalić ZSRR iw 1941 roku zaatakował nasz kraj. Dopiero po otrzymaniu potężnego „kopniaka w tyłek”, trzeba pomyśleć, w pełni poczuł moc naszych „historycznych nóg”.
Tak więc praktyka, będąca kryterium prawdy, rzeczywiście ukazywała głębokie korzenie historyczne, w tym przedchrześcijańskie, w narodzie rosyjskim. Teoretycznie bez głębokiej historii nie da się wytłumaczyć ani samego pojawienia się Słowian na arenie historycznej w VI wieku, ani najwyższej kultury, która się w nim do tego czasu ukształtowała. Nawet Jegor Klassen zwrócił uwagę na fakt, że Słowianie są znacznie liczniejsi od wszystkich innych narodów europejskich, że tylko z racji ich liczby można bezpiecznie mówić o wielkiej starożytności Słowian, ponieważ ludzie nie wyskakują z tabakiery. Przy wszystkich innych rzeczach równych, im większa liczba ludzi, tym dłużej żyli na ziemi.
Namiętne twierdzenie Nestora, że Słowianie żyli bestialsko w rozproszonych, zacofanych plemionach, nie odpowiada prawdzie … Normanowie, którzy nie mieli wówczas miast, nazywali Rosję Gardariki, czyli krajem miast. A miasta są powszechnie uznanym ośrodkiem kultury.
Mówi się, że Andrzej Pierwszy, będąc w Rosji, był pod największym wrażeniem rosyjskiej kultury kąpielowej, która jest gwarancją zdrowia. W XI wieku Anna Jarosławna, poślubiona francuskiemu królowi, błagała ojca, aby zabrał ją do Kijowa o złotej kopule, ponieważ śmierdzący francuscy szlachcice, którzy dawno przeszli na chrześcijaństwo, nie znali kąpieli i spali na skórach bez pościeli, tak jak zwierzęta.
W 907 roku rosyjski książę Oleg skutecznie walczył pod murami Konstantynopola. Po tym, jak Bizantyjczycy zamknęli port łańcuchami, Oleg umieścił swoje 2-tysięczne łodzie na kołach i szyk „tachano-wieża” pod szkarłatnymi żaglami ruszył do miasta. To dlatego Bizantyńczycy bali się i całowali krzyż na znak poddania się i lojalności. Chrzest w Dnieprze i Wołchowie upłynął prawie sto lat. W jakim lesie naród rosyjski mógł zdobyć tak najwyższą kulturę militarną? Nie, ta kultura kształtowała się przez tysiąclecia.
A o czym świadczą wykopaliska archeologiczne w Nowogrodzie Wielkim? Brukowane ulice, bieżąca woda, kanalizacja, skórzane buty z wzorzystymi aplikacjami, wszędzie szachy. Coś innego niż życie zwierzęce „w lesie, jak każde zwierzę”. Nestor znowu się myli. Ta najwyższa kultura miejskiego życia została również ukształtowana przez stulecia i tysiąclecia życia miejskiego.
Treść słynnych nowogrodzkich listów z kory brzozowej dość jednoznacznie mówi o ogólnej piśmienności Nowogrodzkich Słoweńców w XI - XII wieku. Dokumenty domowe, zamówienia biznesowe, listy miłosne, żarty uczniów mocno świadczą o tym, że używanie pisma nie było wyłącznie przywilejem książąt i bojarów, ale zwykłym codziennym życiem szerokich mas. Nawiasem mówiąc, powszechna umiejętność czytania i pisania jest nie do pomyślenia bez najwyższej kultury książkowej. Gdzie podziały się książki z kory brzozowej, których powinno być niezliczone ilości? Czy zostały spalone w ogniu? A kto rozpalił te pożary?
Ale głównym pytaniem związanym z pisaniem jest to. Po kąpieli w Wołchowie Nowogrodzie nie mogli bez wyjątku nauczyć się czytać. Na jutro. Umiejętność czytania i pisania została również przygotowana przez całą poprzednią historię. A język pisany wśród Słowian istniał na długo przed Cyrylem, ponieważ on sam przyznał, że zanim stworzył alfabet słowiański, otrzymał Ewangelię napisaną rosyjskimi literami w Korsunie.
Według Chronograph of the Nikanor Chronicle, miasto Slovensk, na miejscu którego stoi Nowogród, zostało założone przez prawnuków Słowenii Scytyjskiej i Zardańskiej oraz Rusi w odległym 2355 roku pne. Dlaczego nie wierzymy w nasze kroniki? Dlaczego nie wierzymy Pompejuszowi Trogusowi, który w „Historii świata” napisał, że król scytyjski Tanay rozpoczął kampanię przeciwko Egiptowi? Ponieważ „wyjście z lasu i wyjazd do Egiptu” jest nie do pomyślenia. Ale jeśli car Tanay posiadał królestwo rozciągające się od Ałtaju i Tanaeva Drogi, która jest blisko Tomska do Tracji, to stanie się oczywiste, że nasi przodkowie mieli państwowość na długo przed narodzinami Chrystusa. Tak dawno temu Pompejusz Trogus nazwał nasz lud najstarszym na ziemi. Starożytni Egipcjanie.
Dlaczego więc praktyka, jako kryterium prawdy, nie zmusiła marksistowsko-leninowskich historyków i filologów do wiary w starożytność narodu rosyjskiego w obecności jego najgłębszych korzeni historycznych? Ponieważ doktryna prawosławna została zastąpiona doktryną marksistowsko-leninowską. A co twierdził wierny towarzysz i rodak Marksa, Fryderyk Engels (Yankel)? „Narody słowiańskie Europy to żałosne umierające narody skazane na zagładę. W istocie proces ten jest głęboko postępujący. Prymitywni Słowianie, którzy nic nie dali światowej kulturze, zostaną wchłonięci przez zaawansowaną cywilizowaną rasę germańską. Wszelkie próby ożywienia Słowian emanujących z azjatyckiej Rosji są „nienaukowe” i „antyhistoryczne”. (F. Engels. „Rewolucja i kontrrewolucja”, 1852).
Tak, a nie inaczej. Wszelkie stwierdzenia o starożytności Rusi Słowiańskiej są „nienaukowe” i „antyhistoryczne”. Teraz nasi naukowcy z pełnym prawem do „naukowości” bronią nieistnienia narodu rosyjskiego przed przyjęciem prawosławia. Tylko grosz jest ceną tej „naukowej” postawy, jednej pustej rusofobii i fałszowania naszej prawdziwej historii.
Skąd się wzięła ziemia rosyjska?
To pytanie w nowym brzmieniu „Kim jesteśmy, skąd jesteśmy i dokąd zmierzamy” niepokoi Rosjan z taką samą siłą. Gdyby ludy żyły na ziemiach, na których się urodzili, nie powstałyby żadne pytania. Ale większość narodów urodziła się w jednym miejscu, a później przeniosła się do innych miejsc zamieszkania. Tak więc starożytni Hetyci przybyli do Azji Mniejszej znikąd. Starożytni Indo-Aryjczycy przybyli na Półwysep Hindustan, a Awestyjczycy przybyli na Wyżyny Irańskie z Eurazji. Ojczyzną starożytnych Sumerów była pewna górzysta wyspa Dilmun, położona na nieznanym obszarze wodnym. Słynny czeski językoznawca Bedrzhik Groźny, śledząc trasę migracji Sumerów do Mezopotamii, uważał, że Sumerowie „zstąpili z Ałtaju”, a tomska etnografka Galina Pelikh zwróciła uwagę na niesamowity związek sumeryjskiej kultury z kulturą Ob Selkups. Oczywiście sumeryjski Dilmun należał do obszaru wodnego Oceanu Arktycznego.
Scytowie, którzy w starożytności byli lepsi od samych Egipcjan, jak twierdził rzymski historyk Pompejusz Trog, współczesny cesarzowi Augustowi, stworzyli gigantyczne imperium rozciągające się od Mandżurii po Karpaty. Scytowie najechali Egipt więcej niż raz, jedną z kampanii, według Troga, prowadził scytyjski król o imieniu Tanay. Imię Tanay wiele powie Syberyjczykowi. W końcu syn tatarskiego księcia Toyana, który poprosił o potężną rękę rosyjskiego cara, nazywał się Tanae, a stara droga w pobliżu Tomska nazywa się Tanaeva. Jeśli chodzi o Ałtaj, to według L. N. Gumilow, ci Tanaevowie byli „tuzinem” wśród tureckich chanów. Ale najważniejsze: starożytni geografowie umieścili starożytną Scytię na brzegach Morza Kara, nazywając ją Oceanem Scytyjskim.
Tutaj, na brzegach Oceanu Scytyjskiego, według starożytnych mitów greckich i niektórych naukowców tamtych czasów, znajdowała się legendarna Hyperborea, którą wielu współczesnych badaczy kojarzy z rodową ojczyzną ludzkości.
Po Wendach, Cymeryjczykach, Scytach i Sarmatach w ten sam sposób z Syberii do Europy posuwały się fale nowych zdobywców i osadników. Wśród nich są Alanowie, Goci, Hunowie, Awarowie, Savirowie, Chazarowie, Bułgarzy, Pieczyngowie, Połowcy i wreszcie Horda. Wśród osadników z Syberii do Europy Wschodniej byli Słowianie. Nie wyemigrowali jednorazowo, ale udawali się „w częściach” jako część Hunów, Awarów, Savirów i innych, w tym bardziej starożytnych ludów. To oczywiście hipoteza, ale kryje się za nią pewne uzasadnienie i daje jednoznaczną odpowiedź na pytanie, skąd pochodzimy.
W książce „Syberyjski Łukomorye” przedstawiam uzasadnienie Rusi Syberyjskiej według źródeł chińskich, irańskich, arabskich, hiszpańskich, germańskich, kościelnych i innych. Objętość artykułu nie pozwala mi na przedstawienie wszystkich tych argumentów. Powiem tylko, że Chińczycy dzwonili do Rosjan, którzy mieszkali w sąsiedztwie od czasów starożytnych. Istnieją powody, by sądzić, że to oni stworzyli słynne Środkowe Imperium w środku Eurazji. Persowie nazywali się Rusią Syberyjską Artania (Arsania). Stolica Artanii, miasto Arsa, jest pokazana na średniowiecznej mapie Sanson na południe od jeziora Teletskoje. Arabowie nazywali ją „rosyjsko-turecką”. Akty pierwszych soborów ekumenicznych w IV-V wieku wspominają o diecezji tomitańskiej w Scytii. Tomitan - w regionie Tomeon nad rzeką Tanya. Persowie i Samarkandy nazywali rzekę Tom Tanoi.
Rosjanie nazywali syberyjską Rosję Lukomorye.
Syberyjski Lukomorye
Gdyby ludy żyły na ziemiach, na których się urodzili, otaczałyby ich tylko rodzime i całkiem zrozumiałe imiona. W rzeczywistości wszystko, zawsze i wszędzie, wcale nie jest takie samo. Na przykład rzeka Indigirka wpada do Morza Wschodniosyberyjskiego. Hindusi nadal nazywają góry „ciężarami”. Okazuje się - indyjskie góry. A skąd by się stąd wzięli, gdyby Indianie nigdy nie mieszkali na wybrzeżach Oceanu Arktycznego?
Cóż, weźmy Taimyra. W końcu obserwuje się to samo i wiele więcej. Na przykład rzeka Tareya wpływa do rzeki Pyasina po prawej stronie, a wiele rzek Taimyr ma formant smoły: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari itp. Tareya i tari to nic innego jak darya - irańska i indoaryjska „rzeka”, woda. (Pamiętajmy o środkowoazjatyckiej Syrdaryi, Amu Darya, Karadarya). Zastąpienie „d” przez „t” następuje w wyniku późniejszych wpływów tureckich, na temat których Tomsk lingwista profesor A. P. Dulzon. Rzeki z formantem smolistym występują praktycznie w całym Tajmyr, dlatego kiedyś mieszkali tu Indo-Aryjczycy i Irańczycy. Inną rzeką Tajmyr o pochodzeniu indyjskim jest Khantayka. Rosjanie w Mangazeya nazywali miejscową ludność Khantai samoyad, a na mapie Tobolskiego metropolity Corneliusa (1673) ten samojad nazywa się Gindin lub Gindian,to znaczy, że Hantayka jest zasadniczo Hindusem.
W rzeczywistości w Wedach Indo-Aryjskich opuszczony dom przodków jest opisywany jako kraina odpowiadająca arktyce Taimyr: 24-godzinna ciemna pora roku, bardzo wysoka pozycja Gwiazdy Polarnej, codzienne okręgi, które gwiazdy piszą wokół niej; góry rozciągające się z zachodu na wschód; zorza polarna. Potomkowie Indo-Aryjczyków, Evenków, nadal mieszkają w Taimyr i noszą nazwisko Yelogiry - mieszkańcy Gór Świerkowych.
Irańczycy, w przeciwieństwie do Indo-Aryjczyków, nazywali góry Khara, na przykład górami Byrranga w ojczyźnie przodków, które Indo-Aryjczycy nazywali Meru, Irańczycy nazywali góry Khara Berezaiti, podobno górami Brzozowymi. Pod tym względem znajomy każdemu mieszkańcowi Norylska przyciąga uwagę Świerkowego Kamienia - gór Kharaelakh. Okazuje się, że stąd, z gór Haraelakh, Yima poprowadził swój lud na południe ?!
Zrozumienie tego jest dla nas niezwykle ważne. Historycy twierdzą, że podczas przesiedlenia nikt nie wyjeżdża. Zazwyczaj partie młodych energicznych ludzi są wysyłane do nowych krajów, zdolnych do aktywnego rozmnażania, ale wciąż mniejszej części ludzi. Większość zostaje. Pozostaje macierzysta formacja etniczna. Następcami „pnia” są Rosjanie. W konsekwencji nazwy miejsc Ojczyzny Przodków powinny być pełne nazw rosyjskich lub poprawionych rosyjskich toponimów. Ale to jest dokładnie to zdjęcie, które widzimy na Taimyr.
Wiadomo, że kiedy przybyli na Syberię, Kozacy stanęli przed faktem, że nazwy rzek, gór, bagien itp. brzmiało jakoś bardzo w ustach lokalnych mieszkańców po rosyjsku. W zachodnim Ałtaju i na północy Syberii w niektórych miejscach znaleziono tylko rosyjskie nazwy miejscowości. Tak więc na rzekach Khete, Kotue i Khatanga na rysunku Siemiona Remezowa "Pomorie Turukhanskoye" (koniec XVII wieku) pokazano tylko rosyjskie nazwy: Bojarsko, Romanowo, Medtsowo, Miedwiediewo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Żdanowo, Krestowo itd. Oczywiście można pomyśleć, że te nazwy nadali im pionierzy rosyjscy Kozacy w XVII wieku. Ale co za haczyk! Niektóre z niewątpliwie rosyjskich nazw są obecne na mapach Europy Zachodniej z XVI wieku (mapy Mercator, Gondius, Herberstein, Sanson itp.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom itp. Karty te kupiono w Moskwie od żądnych łapówek urzędników,ale zostały opracowane przez Rosjan, pionierów lub tubylców. Ważne jest, że te nazwy pochodzą sprzed Ermaka, że Rosjanie mieszkali na Syberii do początku XVII wieku. Dlatego niektóre z nienagannych rosyjskich nazw miejscowości na Syberii pochodzą sprzed Ermaka.
W Tajmyr jest wiele rosyjskich toponimów. Rzeka Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, jezioro. Glubokoe, Medvezhka, Chest, r. Rosomak. Ale bardzo trudno jest wyodrębnić, które obiekty otrzymały nazwy w XVII wieku i później, a które przetrwały od czasów starożytnych. Logiczne jest założenie, że starsze toponimy zostały w dużej mierze przerobione przez Nieńców, Ewenków, Nganasan, Dolganów, Jukagirów i inne lokalne ludy. Tu są takie nazwy miejsc. Na przykład prawy dopływ rzeki Taz nazywa się Luceyakha (w nawiasach - Russian River). Dobrze, że na mapie jest tłumaczenie, w przeciwnym razie w tym Luceyakh nie można rozpoznać rosyjskiej rzeki. Jeszcze dwa nieskazitelne rosyjskie hydronimy - Nyucha-Khetta w dorzeczu Nadyma - rosyjska Khetta i Nyuchadkholyak - prawy dopływ Popigaj. Nyucha - tak Jakuci nadal nazywają Rosjan. W paszporcie mojej żony, która otrzymała go w Jakucji, w rubryce narodowość jest napisane „nuucha”.
To także przylądek Oruzhilo na północy jeziora Pyasino, rzeka Dzhangy (Money) w górach Kharaelakh, Gudke, Mount Goodchikha. Niewątpliwa rewizja tych toponimów wskazuje, że są one bardzo stare. Nazwy te nadano obiektom geograficznym zaraz po wyjeździe Indo-Aryjczyków i Irańczyków, a może nawet w czasie ich pobytu w tych miejscach. Ale to przynajmniej drugie tysiąclecie pne.
Istnieje również wiele bardzo orientacyjnych toponimów rosyjskich na południu zachodniej Syberii. W pobliżu Tomska płynie rzeka Poros, a na niej wieś Porosino. To imię nie pochodzi od świni, ale od Świni. Gdyby taka rzeka wpłynęła do Dniepru, cały świat wiedziałby, że to stąd zaczęła się ziemia rosyjska. Jest Boyary Mountain, obszar Shuya. A nad rzeką Kie (stąd nie tak nazywa się Kijów) leży wieś Czumaj (Czumacki szlach), wieś Karaczarowo, rzeka Smorodina, wieś Zlatogorka.
W XVI wieku opublikowano szereg map geograficznych Europy Zachodniej, w tym terytorium zachodniej Syberii. Mapy te, odzwierciedlające stan Syberii przed Ermakiem, pokazują syberyjskie miasta o nazwach Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Nazwy te są fonetycznie i semantycznie zbliżone do języka rosyjskiego, zwłaszcza Serponov - nowe serbskie miasto, Terom - po prostu terem. Ruskowość tych miast potwierdza tekstowe wyjaśnienie na mapie I. Gondiusa, gdzie obok Sadiny jest napisane po łacinie „urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent”, co oznacza „Tatarzy i Rosjanie mieszkają razem w tym zimnym mieście” lub „do tego zimnego miasta, którego gromadzą. Tatarzy i Rosjanie”.
Obecność rosyjskich toponimów na rozpatrywanych mapach wskazuje, że Rosjanie mieszkali na Syberii „przed Ermakiem”.
Wśród rozważanych toponimów szczególne znaczenie ma „Łukomorye”. Ten toponim występuje na wszystkich wspomnianych mapach. Nazwę tę nadano rozległemu terytorium prawego brzegu Ob. Na niektórych mapach Lukomorye jest wskazane w dorzeczu. Kossin, który wpada do Morza Lodowego za Ob. Na innych jest pokazany na prawym brzegu Ob na 60 równoleżniku. Spośród tych map najbliższa współczesności jest mapa francuskiego geografa G. Sansona, opublikowana w Rzymie w 1688 r. Przedstawia ona rzeki Tom, Chulym, Ket i Jenisej. Lukomorye na tej mapie to rozległe terytorium od Toma do Jeniseju na szerokości 56-57 stopni. Na mapie Gondius Lukomorye nazywany jest regionem Ob w regionie Narym.
Większość badaczy uważa, że termin Łukomorye jest pierwotnie rosyjski, charakteryzując zakole wybrzeża morskiego. Świadczy o tym baśniowa tradycja, która świadczy o tym, że z morskich fal wyszło przecież 30 pięknych rycerzy.
Jednocześnie możliwe jest, że termin „Łukomorye” ma zupełnie inną etymologię. Zaproponował to etnograf Tomsk A. A. Loktyushin, który uważał, że termin ten powinien pochodzić z najgłębszego indoeuropejskiego antyku, z sanskrytu. Loka, według wersji Aleksandra Andriejewicza, oznacza „lokalizację”, a mara, morena, oznacza „śmierć”. Okazuje się, że jest to kraj umarłych, kraj przodków, esencją jest rodowy dom. Łatwo zauważyć, że obie te interpretacje dają się łatwo połączyć, jeśli przyjmiemy, że rodowy dom powstał w zakolu wybrzeża Arktyki, a później migrujący lud przeniósł ten toponim na syberyjski szlak lądowy.
Jedną z najwcześniejszych wzmianek o syberyjskim Lukomorye znajdujemy w „Notatkach o sprawach moskiewskich” Zygmunta Herbersteina. Herberstein napisał, że Lukomorye znajduje się w górach Lukomor za Ob w pobliżu rzeki Takhnin (Taz). Jednocześnie podał bardzo ciekawy szczegół dotyczący Łukomorian: oni, de, przechodzą w stan hibernacji od listopada do marca. Świadczy to przynajmniej o tym, że Łukomorye wydawało się Rosjanom niezwykłym, niesamowitym, pełnym cudów, innymi słowy Łukomoryje wydawało się krajem nieznanym, tego toponimu nie można było sprowadzić z europejskiej Rosji.
Jednak najwcześniejszą wzmiankę o „Łukomorze” znajdujemy w „Zadonshchina”. Ten pomnik starożytnej literatury rosyjskiej poświęcony jest bitwie Dmitrija Donskoja z Hordą temnik Mamai na polu Kulikowo w 1380 roku. Powszechnie przyjmuje się, że dzieło literackie zostało napisane wkrótce po bitwie. Na ostatnich stronach „Zadonshchina” jest powiedziane, że Tatarzy po klęsce uciekli do Łukomorje „… tu paskudne rozproszyły się w zamieszaniu i biegły po niepokonanych drogach w zakręcie…”. Horda Mamaevów składała się ze wschodnich Tatarów, którzy przybyli z Wołgi i zza Wołgi z zachodniej Syberii. Na przykład ulus Tokhtamysh, który wkrótce objął tron Złotej Ordy - tutaj jest, po drugiej stronie rzeki Tomya, prawie naprzeciw Tomska - wieś Takhtamyshevo.
To tutaj w 1391 r. Przybył „żelazny kulawiec” Timur, aby ukarać Tokhtamysha za zdradę. A po drodze zniszczył tutaj rosyjskie miasto Karasu (Gración) nad rzeką Tan (Tom). Być może 37 lat przed Timurem i 16 lat przed bitwą pod Kulikowem w Tomsku Łukomorym odwiedzili nowogrodzcy ushkuyniki. Od nich w „Zadonshchina” można było dostać koncepcję „Lukomorya”. Wiadomo, że w 1364 r. W dużym oddziale przybyli do Obu ushkuynicy z Nowogrodu, na czele z wojewodami Stepanem Lapą i Aleksandrem Abakumowiczem. Tutaj oddział został podzielony na części. Jedna połowa popłynęła w dół Ob do wybrzeża Morza Zimnego, a druga w górę Ob. Ci „wyżsi” ushkuinicy mogli równie dobrze zebrać informacje o Łukomorym i Sadinie, a może nawet ich odwiedzić.
Będąc spostrzegawczymi ludźmi, Nowogrodzcy wykonali rysunki odwiedzonych ziem. „Jest to prawie niemożliwe” - pisze akademik V. I. Vernadsky w „Proceedings on the History of Science in Russia” - „możliwe było podanie geograficznych opisów naszych kronik bez rysunków i map … Główne i najlepiej zachowane dane dotyczące rysunków dotyczą tylko regionów północnych, gdzie umiejętności i wpływ starożytnego Nowogrodu. Stąd udali się na Syberię”.
W 1497 roku powstał w Moskwie tzw. „Stary Rysunek”, który później gdzieś zniknął. Wiadomo, że używali go S. Herberstein i A. Jenkinson. Możemy śmiało powiedzieć, że cała zachodnia kartografia średniowieczna była oparta na tej mapie. Możesz być również pewien, że na tym rysunku uwzględniono materiały nowogrodzkich ushkuiników z 1364 roku. Tak więc informacje o rosyjskich miastach na Syberii, o syberyjskim Łukomorze, sięgają co najmniej XIV wieku, a być może nawet wcześniejszych. Historia Syberii, w której żył naród rosyjski, rosyjska cywilizacja miejska istniała do XIV wieku, jest niezwykle interesująca.
Słowiański dom rodowy
Dlaczego starożytna Rosja znajdowała się na Syberii? Ponieważ ojczyzna ludzkości znajdowała się na północy Syberii, a Rus Syberyjski jest prawnym następcą rodu przodków. W książce „Syberyjska ojczyzna przodków” daję dowody, że rodowy dom Sumerów, Hetytów, Indo-Aryjczyków, Irańczyków, Finno-Ugrów, Niemców, Słowian znajdował się na Tajmyrze.
Taimyr to sekretny świat, biorąc pod uwagę świętą podstawę rodowego domu - ukrytą, sekretną, tajemniczą i wykorzystującą kalki na tej podstawie - tajemną, a Meru to nic innego jak Świat. Współczesny Tajmyr jako koncepcja geograficzna obejmuje terytorium od Zatoki Jenisejskiej na zachodzie do Zatoki Khatanga na wschodzie i od wybrzeża Oceanu Arktycznego na północy do wioski Taimyr na południowym wybrzeżu jeziora Khantai. Jednak południowa granica Tajmyr jest otwarta do dyskusji.
Dom przodków na północy Tajmyr powstał w sposób naturalny. Pod względem klimatycznym wynikało to z faktu, że podczas całej epoki lodowcowej (około 3 mln lat) zimolubne zwierzęta i polujący na nie przedstawiciele rasy ludzkiej, ze względu na głębokość pokrywy śnieżnej w Europie, byli zmuszeni migrować na Syberię z niewielką ilością śniegu. Pod koniec epoki lodowcowej, około 12 tysięcy lat temu, kochające zimno zwierzęta przeniosły się na północ, aby dogonić cofającą się strefę zimna, w wyniku czego na północ od gór Byrranga pojawiło się ogromne skupisko mamutów i ludzi. Ta pierwsza koncentracja zapoczątkowała socjogenezę, która doprowadziła do wybuchowego powstania pierwszej cywilizacji.
Jednak wkrótce z powodu przeludnienia ludność zajęła całe terytorium Tajmyr, a później całe azjatyckie wybrzeże Arktyki. Ciągły gwałtowny wzrost populacji doprowadził do separacji i wyjazdu izolowanych ludów do nowych miejsc zamieszkania. Zostało już powiedziane powyżej, że nazwy miejscowości pozostające w Arktyce wskazują, że Hetyci, Indo-Aryjczycy i Irańczycy opuścili rodowy dom.
Gotów również eksmitowano z rodzinnego domu. Uważa się ich za Niemców, chociaż sprzeciwiali się temu historycy rosyjscy, odnosząc się do Słowian. Goci wypłynęli na pięciu statkach z wyspy Skandza i osiedlili się na brzegach Zatoki Gydan, którą nazwali Gotiskandza lub Kodaniska.
Rdzeniem etnicznej formacji rodowej ojczyzny, z której ludy oddzieliły się, wyjeżdżając na nowe ziemie, a które pozostały na świętych ziemiach matek i ojców, byli Słowianie. Słowianie są stróżami języka, świętych hymnów, rytuałów, tradycji, wartości nadających znaczenie, a zwłaszcza prawdy, czyli wszystkiego, co nazywamy kulturą rodowego domu. Rdzeniem Słowian jest naród rosyjski (to jest pytanie „kim jesteśmy?)”.
„Pień” ma szczególne, ojcowskie podejście do „gałęzi”, więc ani jeden mały naród nie został zniszczony w Rosji (pamiętajmy dla porównania, co Amerykanie zrobili Indianom i jak Anglosasi traktowali Indian w ich kolonii). Właśnie dlatego Związek Radziecki trzymał się żywotnych soków narodu rosyjskiego, a nawet karmił cały obóz socjalistyczny.
W rosyjskich eposach często wspomina się o niektórych Świętych Górach, od których pochodzi sam Svyatogor. Może to właśnie te Święte Góry można uznać za ojczyznę słowiańskich przodków? Potwierdzenie tego przypuszczenia znajdujemy w starych pieśniach macedońskich.
Prawie półtora wieku temu na Bałkanach, w Macedońskiej prowincji Bułgarii, wybitny etnograf Stefan Ilyich Verkovich nagrał ogromną liczbę starożytnych pieśni macedońskich. Verkovic był bośniackim Serbem, panslawistą, dobrze znał język Pomac (macedoński). W 1860 r. Opublikował w Belgradzie zbiór „Pesme ludu Macedońskiej Bułgary”. W sumie zebrał 1515 piosenek, legend i legend o łącznej objętości 300 000 linijek. W latach 1862-1881 wydał znikomą część tego zbioru (około jednej dziesiątej). Materiały zebrane przez Verkovicha wykazywały zainteresowanie francuskich językoznawców, którzy pod koniec XIX wieku szczegółowo badali indyjskie Wedy aryjskie. W 1871 roku francuskie Ministerstwo Edukacji Publicznej poinstruowało Auguste'a Dozona, konsula w Philippopolis, który mówił w dialektach południowosłowiańskich:zweryfikować autentyczność i archaizm pieśni macedońskich. Dozon był zmuszony uznać macedońskie pieśni za bezwarunkowo autentyczne. Co więcej, on sam nagrał i opublikował we Francji ciekawą macedońską piosenkę o Aleksandrze i jego koniu Bucefalu. Dziełem Wierkowicza zainteresował się rosyjski cesarz Aleksander II. Drugi tom Wedy Słowian został wydany przy wsparciu finansowym i organizacyjnym Aleksandra. Zamordowanie przez terrorystów cara reformatora położyło podwaliny pod stłumienie wyników pracy Werkowicza, który wyprzedził słynnego Tilaka i przez długi czas, jeśli nie na zawsze, odkładał uznanie ojczyzny słowiańskich przodków w Arktyce. Dziełem Wierkowicza zainteresował się rosyjski cesarz Aleksander II. Drugi tom Wedy Słowian został wydany przy wsparciu finansowym i organizacyjnym Aleksandra. Zamordowanie przez terrorystów cara reformatora położyło podwaliny pod stłumienie wyników pracy Werkowicza, który wyprzedził słynnego Tilaka i przez długi czas, jeśli nie na zawsze, odkładał uznanie ojczyzny słowiańskich przodków w Arktyce. Dziełem Wierkowicza zainteresował się rosyjski cesarz Aleksander II. Drugi tom Wedy Słowian został wydany przy wsparciu finansowym i organizacyjnym Aleksandra. Zamordowanie przez terrorystów cara reformatora położyło podwaliny pod stłumienie wyników pracy Werkowicza, który wyprzedził słynnego Tilaka i przez długi czas, jeśli nie na zawsze, odkładał uznanie ojczyzny słowiańskich przodków w Arktyce.
Głównym stwierdzeniem „Wedy Słowian” jest stwierdzenie, że słowiański dom przodków nie znajdował się wcale w miejscu, w którym mieszkali Słowianie pod koniec XIX wieku. Wedy przekonująco mówią o exodusie przodków Słowian z Dalekiej Północy z północnej ojczyzny przodków, którą Macedończycy nazywali Ziemią-Ziemią. Krawędź znajdowała się tak naprawdę na skraju kontynentu euroazjatyckiego w pobliżu Czarnego, to znaczy pokrytego ciemnością morza, do którego płynęły dwa białe (pokryte lodem i śniegiem) Dunaj. W Krainie Lądowej zima i lato trwały sześć miesięcy, co wskazuje przynajmniej na polarne warunki panujące na tej ziemi.
Jest bardzo ważne, że w „Słowiańskich Wedach” znajdują się odniesienia do toponimów i „bohaterów”, które są bardzo podobne fonetycznie do toponimów Putorana.
Po pierwsze, Wedy wspominają o pewnym smoku żyjącym w górskim jeziorze i nie przepuszczającym ludzi przez górski wąwóz i jezioro. Smok nazywał się Surova Lamia. Niedaleko Norylska, w górskim wąwozie płaskowyżu Putorana, znajduje się jezioro zwane Lama. Możliwe, że jezioro Lama w pobliżu Norylska nosi imię surowej lamii.
Po drugie, zgodnie z Wedami, w kraju związkowym, zgodnie z Wedami, wspomniana jest kraina czta (kraina czta, jest to również kraina chityjska). Rosyjski tłumacz "Wed słowiańskich" Aleksander Igorewicz Asow uważa, że można nazwać tę ziemię czitajską ziemią chińską. W tym przypadku w ogóle nie mówimy o Chinach. Na średniowiecznej mapie Witsen (XVII wiek) Jenisej nazywano rzeką Chinami, a obszar między rzekami Ob i Jenisej uważano za ziemię chińską. Jezioro Kheta znajduje się na południe od jeziora Lama w górach Putorana. Na współczesnych mapach podpis w pobliżu tego jeziora jest powielony w nawiasach przez imię Kita. Cała północna Syberia między Ob i Jenisejem i na wschodzie charakteryzuje się dużą ilością hydronimów hetyckich. Przejście od „x” do „k” (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) w wyniku Turkizacji jest bardzo typowe dla Syberii i nie tylko dla Syberii.
Po trzecie, pole Harap jest częścią Land's End. Kraina Prawdy (Shernie-land) znajdowała się na ziemi charapskiej w pobliżu dwóch Białych Dunais. Na południu płaskowyżu Putorana znajduje się rzeka Gorbiachin. Biorąc pod uwagę regularną zmianę liter („g” - „x”, „p” - „b”), w obecności formanta „rangi” Gorbiachin wyjaśnia lokalizację pola Kharapsky'ego i kraju Prawdy. Nawiasem mówiąc, na północ od płaskowyżu płynie rzeka Gorbita z tym samym zestawem spółgłosek, ale bez formanta „rangi”.
Po czwarte, Wedy mówią, że ludzie Divya mieszkali w pobliżu pola Harap. Nie orali ziemi, nie siali, nie wykonywali żadnej produktywnej pracy, żyli z rabunku i byli w istocie dzikusami, jaskiniowymi troglodytami. Divy, divi ludzie są znani z rosyjskich kronik i słowiańskiego folkloru. Te włochate olbrzymy były używane w bitwach jako niezniszczalni bohaterowie. Nizami napisał o tym w wierszu „Iskender-name”. W Bułgarii arabscy podróżnicy widzieli je na łańcuchach. Tatarzy dali Yedigei dwóch dziko włochatych ludzi złowionych na Syberii na górze Arbus.
Na Wschodzie divy nazywano dewami. Profesor B. F. Porshnev, doktor nauk historycznych i doktor filozofii, uważał boskie dewy za reliktowe hominoidy, neandertalczyków, którzy przetrwali do naszych czasów. Obecnie nazywane są bałwanami. Chanty Wielka Stopa nazywa się „maigiki”, co sugeruje legendarne gogi i magogi. Nizami opisał ich jako dzikich, włochatych olbrzymów, którzy atakowali ludzkie osady i rabowali je. Odkrycie hydronimii Gog-Magogov w górach Putorana sugeruje, że mieszkali tu ludzie Divya ze słowiańskich Wed.
Podsumowując opisane powyżej zbiegi okoliczności toponimii Putorana z toponimią „Słowiańskich Wed”, można przyjąć, że te zbiegi okoliczności nie są przypadkowe. Z pewną dozą pewności można stwierdzić, że ojczyzną słowiańskich przodków, krainą ziemi jest Tajmyr. Tym samym potwierdza się istnienie słowiańskiego Polaka, deklarowanego przez miejscowego historyka z Igarki Aleksandra Toshcheva.
Macedończyk w górach Putorana
Aleksandrowi w swojej kampanii na wschód towarzyszyli uczeni Grecy. Aby określić długość obszaru, zmierzyli odległości między punktami za pomocą linii pomiarowej. A szerokość geograficzną, którą nazywali „klimatem”, określała wysokość słońca nad horyzontem. Pomiary wykonano w południe w dni przesilenia.
Jeden pomiar wykazał, że drzewo o wysokości 30 m (70 łokci) rzuca cień 90 m (3 pletry). Słońce znajdowało się 20 stopni nad horyzontem, co odpowiadało szerokości geograficznej 47 stopni. To północne wybrzeże Morza Kaspijskiego, Morza Aralskiego, Bałchasz, południowa granica Syberii. Drugi pomiar wykazał długość cienia około 900 m (pięć trybun), to znaczy nie został wykonany na południe od Chanty-Mansyjska. To właśnie między tymi podobieństwami przebiegała prawdziwa trasa Aleksandra.
U ujścia rzeki, wzdłuż której Aleksander dopłynął do oceanu, zamiast delty znalazł ogromne ujście rzeki. Zimując tutaj i strasznie cierpiąc z powodu zimna, armia Aleksandra spaliła większość statków.
Spośród plemion na swojej drodze spotkali Arymasy, najbardziej wysuniętą na północ ludność wspomnianą przez Herodota w drodze z Greków do Hyperborei w pobliżu gór Rippaean. Byli Katai, którzy mieszkali w Ałtaju i byli tam Sabaracy. Tutaj satrapa został mianowany Sibiry od miejscowych królów. Jeśli sabaraki „a” zostaną zamienione na „i”, jak na Syberii, otrzymasz klasyczne syberyjskie.
Jednym słowem, możemy śmiało powiedzieć, że zamiast półwyspu Hindustan Aleksander był w rzeczywistości na Syberii. Okazuje się, że w przeciągającym się sporze historyków i poetów Wschodu o drogę Aleksandra, poeci mieli rację.
Co przyciągnęło Aleksandra na Syberię? Próżność? Żądza władzy? Chcesz zdobyć całe złoto świata? Perspektywa osiągnięcia nieśmiertelności, jak twierdzi V. N. Demin? Wiedza skoncentrowana w rodowym domu? A może wszystkie te powody są razem?
Teraz do powyższego dodano jeszcze jedną ważną uwagę. W końcu Aleksander był Macedończykiem, czyli Słowianinem. 23 wieki temu Macedończycy znacznie lepiej zapamiętali swoje święte pieśni, a Aleksander niewątpliwie je słyszał. Co więcej, w tamtych czasach Słowianie wciąż pamiętali, gdzie znajdował się ich rodowy dom i jak się do niego dostać. Więc Aleksander Wielki przybył tutaj, w góry Putorana.
Ale zamiast kłaniać się grobom swoich przodków, aby upaść na groby ojcowskie, Aleksander, zdobywca z natury, przylgnął do domu przodków z bronią. Naprawdę chciał prześcignąć Semiramisa i Cyrusa, którzy ledwo oddalili się stąd. Semiramis uciekł, mając przy życiu tylko 20 żołnierzy, a wraz z Cyrusem ocalono tylko siedmiu”.
Diodorus donosi, że Aleksander podzielił armię na trzy części. Na czele jednego postawił Ptolemeusza, polecając mu zdewastować wybrzeże. W tym samym celu wysłał Leonnatusa w głąb kraju, podnóża i górzysty region zaczęły się pustoszyć. Wszędzie płonęły pożary, dochodziło do rabunków i morderstw, liczba zabitych sięgała dziesiątek tysięcy. Podobno z tych bitew niedaleko Norylska zachowało się wiele toponimów „militarnych”: rzeka Bataika, a na niej obszar Voinayar, rzeka Uboynaya, przylądek Orużilo, rzeki Mogilnaya i Pokoinitskaya.
Słowianie wykorzystali do obrony niedostępne góry Putorana, na których płaskich szczytach zgromadziło się nawet trzydzieści tysięcy obrońców. Dwie z kilku gór (Aorn i Sogdian) Aleksander zdobył, jedną dzięki zdradzie, drugą szturmem zdobyli młodzi wspinacze z Macedonii, wspinając się po skalnej ścianie, gdzie się ich nie spodziewano. Tych, którzy spadli z klifu, nie można było znaleźć w śniegu, był on tak głęboki. Inny szczyt nazwano skałą Horien. W Putoranie jest rzeka i wodospad Oron, a także rzeka Khoronen. Według plotek pochodzących od rybaków i myśliwych, w latach 70. ubiegłego wieku rzeka Choronen nosiła dużą liczbę czaszek.
To była zima. Armia Aleksandra zamarła. Aleksander nie wiedział, jak walczyć z mrozem. Jego armia uciekła, tak jak armia Napoleona uciekła z rzekomo pokonanej Moskwy. Nawet ich straty były dokładnie takie same. Napoleon narzekał na wyspie św. Heleny: „Spodziewałem się, że będę walczył z ludźmi, że pokonam armię rosyjską. Ale nie mogłem pokonać pożarów, mrozów, głodu i śmierci”.
Curtius Rufus bardzo kolorowo maluje panikę i moralny upadek armii Aleksandra: „Przez większość roku występują tak ekstremalne śniegi, że prawie nie widać śladu ptaków ani innych zwierząt. Wieczna mgiełka pokrywa niebo, a dzień jest tak jak noc, że prawie nie można dostrzec pobliskich obiektów.
Armia, prowadzona na te rozległe pustynie, gdzie nie było absolutnie żadnej pomocy człowieka, przetrwała wszystkie katastrofy: głód, zimno, nadmierne zmęczenie i rozpacz ogarnęły wszystkich. Wielu zginęło w nieprzeniknionym śniegu; podczas strasznych mrozów wielu zmarzło sobie nogi. I stracili wzrok: inni, przygnębieni ze zmęczenia, upadli na lód, a pozostając nieruchomo, zamarzli od mrozu, a potem nie mogli już wstać.
„Bez szkody ludziom nie można było ani pozostać na miejscu, ani iść naprzód - w obozie dręczył ich głód, po drodze było jeszcze więcej chorób. Jednak na drodze nie było tak wielu zwłok, jak niewielu żywych, umierających ludzi. Nawet chorzy nie mogli łatwo podążać za każdym, ponieważ ruch oddziału nabierał tempa; ludziom wydawało się, że im wcześniej pójdą naprzód, tym bliżej będą do zbawienia. Dlatego marudzy prosili o pomoc znajomych i nieznajomych. Ale nie było zwierząt pociągowych, które by ich nieśli, a sami żołnierze ledwo nosili broń, a przed ich oczami były okropności nadchodzących katastrof. Dlatego nawet nie oglądali się wstecz na częste wołania swoich ludzi: współczucie zagłuszało uczucie strachu”.
Curtius Rufus zastanawiał się, jak to się stało, że wstyd Aleksandra zamienił się w chwałę? Ale armia nie wybaczyła Aleksandrowi tej porażki, konspiracje zaczęły dojrzewać, a na koniec został otruty.
Zwycięzcy zmusili Aleksandra do rozbrojenia. Broń, według legend Nieńca, została pochowana w pobliżu jeziora Turuchedo, niedaleko wioski Potapova. Ponadto, jako zadośćuczynienie, Aleksander otrzymał rozkaz „zamknięcia w żałobie” Gogów i Magogów, budując przeciwko nim Bramę Miedzianą, co Aleksander zrobił. Ponieważ lud Divya (Gogowie i Magogi), zgodnie ze słowiańskimi Wedami, żył w jaskiniach, Aleksander umieścił Bramę w portalu głównego tunelu, przez który lud Divya wyszedł na powierzchnię. Dostępne są nazwy miejsc tuneli na płaskowyżu Putorana: są to wspomniane wyżej góry Tonel, jezioro Tonel, rzeka Tonel i rzeka Tonelgagochar. Wedy wskazują, że w Świętych Górach było wiele jaskiń wyposażonych w bramy, które można było zamknąć na zamki. Jedna z półbogini, która była odpowiedzialna za otwieranie i zamykanie śluz w bramach siedemdziesięciu tuneli-jaskiń w Ojczyźnie przodków, nazywała się Gruzdina. Może być tak, że miasto Grustina, które jest obecne na wszystkich średniowiecznych mapach zachodniej Syberii, służy jako przypomnienie o tej półbogini.
Finowie, Węgrzy i Chanty mogli zwrócić uwagę na idealną zbieżność nazw Tunnel River w Górach Putorana i Tuonela z Kalevali. Może był też dom rodowy ugrofińskich i świat zmarłych?
Słowiańskie kroniki o Macedonii
Słowiańskie kroniki pełne są relacji o wizycie Aleksandra Wielkiego na naszej ziemi.
W Laurentian Chronicle pod rokiem 6604 (1096 lub 1097) można przeczytać, że Aleksander Wielki odwiedził brzegi Oceanu Arktycznego i tutaj „przykuł się do żalu” złych gogów i magogów.
Oto tekst dosłownie: „Teraz chcę opowiedzieć to, co usłyszałem 4 lata temu i co powiedział mi Gyuryata Rogovich z Nowogrodu:„ Wysłałem swoją młodość do Peczory, do ludzi, którzy oddają hołd Nowogrodzie. I przyszedł do nich mój chłopiec, a stamtąd udał się do krainy Jugorska, ale Jugra to ludzie, a ich język jest niezrozumiały, a są sąsiadami z samojedami w krajach północnych. Yugra powiedział do mojej młodości: „Znaleźliśmy cudowny cud, o którym wcześniej nie słyszeliśmy, ale zaczął się trzy lata temu; są góry, idą do zatoki morskiej, ich wysokość jest tak wysoka jak niebo, aw tych górach jest wielka klika i rozmowa, i przecinają górę, usiłując wykuć z niej; a na tej górze było wycięte małe okienko i stamtąd mówią, ale nie rozumieją swojego języka, ale wskazują na żelazo i machają rękami, prosząc o żelazo; a jeśli ktoś da im nóż lub topór, oddają w zamian futra. Droga do tych gór jest nieprzejezdna z powodu przepaści,śnieg i lasy, dlatego nie zawsze do nich docieramy; idzie dalej na północ”. Powiedziałem Gyuryacie: „To są ludzie uwięzieni przez Aleksandra, króla Macedonii”, jak mówi o nich Metody z Patarskiego: „Aleksander, król Macedonii, udał się na wschodnie kraje nad morze, do tak zwanego Słonecznego miejsca i zobaczył tam nieczystych ludzi z plemienia Jafeta I widziałem ich nieczystość: jedli wszelką nieczystość, komary i muchy, koty, węże i nie grzebali zmarłych, ale jedli je, poronienia samic i całe nieczyste bydło. Widząc to, Aleksander obawiał się, że nie rozmnożą się i nie zbezczczą ziemi, i nie wypędzą ich do północnych krajów w wysokie góry; i na rozkaz Boga otoczyły ich wielkie góry, tylko góry nie zbiegły się na 12 łokci, i tutaj wzniesiono mosiężną bramę i namaszczono sukklitem; a jeśli ktoś chce je zabrać, nie może ani nie może ich spalić ogniem,bo właściwość sunclite jest taka: ani ogień nie może go spalić, ani żelazo go nie zabiera. W ostatnich dniach 8 plemion wyjdzie z pustyni Etrivy i te okropne narody, które żyją w górach północnych na rozkaz Boga, wyjdą”.
Osobą, która nagrała i skomentowała historię Gyuryaty Rogovicha, jest nikt inny jak Vladimir Monomakh. Jego „Instrukcja” znajduje się w kronice Laurentian i zawiera z kolei cytowaną historię. Okazuje się, że: Wielki książę kijowski Władimir Monomach w swoim „Nauczaniu” upomina Nowogrodzkiego Gjurjata Rogowicza, że Aleksander Wielki odwiedził Ugrę i brzegi Oceanu Arktycznego.
Innym rosyjskim władcą, który uważał, że A. Macedończyk odwiedził Rosję, był sam Piotr Wielki. Badając gigantyczne skamieniałe kości we wsi Kostenki niedaleko Woroneża, Piotr stwierdził, że były to pozostałości słoni bojowych Aleksandra Wielkiego. Później okazało się, że kości należały do mamutów, a nie do słoni. Ale Piotr pozostał przy swoim przekonaniu: A. Macedonian był na Tanais.
I. V. Shcheglov w "Chronologicznym wykazie najważniejszych danych z historii Syberii" opublikowanej w Surgucie w 1993 r. Podaje przesłanie o wyprawie Nowogrodzów pod przywództwem Uleba w 1032 r. Do zbudowanej przez Aleksandra Żelaznej Bramy. Ta kampania zakończyła się niepowodzeniem, ponieważ Nowogrodzcy zostali pobici przez Yugrów, „i niewielu z nich wróciło, ale wielu tam zginęło”.
V. N. Tatiszczew, powołując się na Kronikę Joachima, napisał, że „za czasów Aleksandra Wielkiego wśród Słoweńców panowało trzech książąt: pierwszy Velikosan, drugi - Asan, trzeci Avenkhasan. Aleksander Wielki wysłał list do książąt słoweńskich, pragnąc przejąć naród słoweński na własność”. Historycy nawet nie komentują tego przesłania, uznając Kronikę Ioakimowa za wynalazek Tatiszczowa, podczas gdy Kronika Nikanora, Kronika Mazurina, Kronika Czeska, Martin Belsky w Kronice świata cytują list, który Aleksander przekazał Słowianom.
Polska „Kronika” biskupa krakowskiego Wikentija Kadłubka, a także „Kronika Czeska” (1348), potwierdzają związki Słowian z Aleksandrem Wielkim.
Ponadto w polskiej „Wielkiej Kronice” jest powiedziane, że pewien mistrz złotnictwa podstępnie zmusił Aleksandra Wielkiego do opuszczenia swojej ziemi, dla której Polacy nadali temu przebiegłemu miano Leszek i wybrali go na króla. Nie wiem, kiedy Polacy zaczęli wybierać królów, pamiętam, że Żydzi pisali, że w połowie IX wieku jeden wybitny przedstawiciel ich plemienia odmówił zostania pierwszym polskim królem. Nie wiem też, gdzie żyli przodkowie Polaków w czasach Aleksandra Wielkiego, najprawdopodobniej „wkroczyli” do Europy Wschodniej wraz z głównym nurtem migracji słowiańskiej. W tym przypadku polski dom rodowy mógłby znajdować się na północy Syberii, w tym samym miejscu co słowiański dom przodków.
Dlaczego nie zwracamy uwagi na słowa Monomacha i Piotra? Czy to tylko dlatego, że zagraniczni historycy myśleli inaczej? I dlaczego bardziej ufamy Niemcom i Grekom niż naszym książętom i cesarzom? Myślę, że dzieje się tak dlatego, że nasza historia została sfałszowana, a to fałszowanie zjadło ciało i krew rosyjskich historyków. W rzeczywistości zostało zrobione rękami naszych rusofobicznych historyków.
Wybierana jest jakaś dziwna firma: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Lichaczow, Prochorow, rosyjscy historycy normańscy i współcześni misjonarze prawosławni (ostatnio podczas dyskusji „Kultura tradycyjna: prawosławie czy pogaństwo?”). Maxim Stepanenko usłyszał, że naród rosyjski nie istniał przed przyjęciem prawosławia. Chciałbym wiedzieć, czy takie jest stanowisko całego Patriarchatu?). Dlaczego mówienie o starożytności Rosjan słowiańskich jest nienaukowe i antyhistoryczne, czy szkodzi to naszym interesom? Bohaterska historia naszego ludu jest przedmiotem naszej wielkości i dumy. Jesteśmy dumni z naszego zwycięstwa nad Hitlerem, Napoleonem, dlaczego nie mielibyśmy być dumni z naszego zwycięstwa nad Aleksandrem Wielkim?
Nikolay Novgorodov