Starożytne rękopisy dowodzą: Rosja jest kolebką wampirów. Na początku ich czciliśmy, a potem po prostu zaczęliśmy ich szanować
Doktor filologii, profesor Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego Michaił Odesskiy doszedł do nieoczekiwanych wniosków, gdy postanowił dotrzeć do sedna samego pojęcia „wampira”. Pierwsze wzmianki o tych pół-mitycznych stworzeniach, jak udowadnia naukowiec, znajdują się właśnie w kulturze słowiańskiej. Czy to oznacza, że wampiry mają rosyjskie korzenie?
Od ghula do wampira
Być może pierwsza wzmianka w kulturze światowej o pewnym stworzeniu podobnym do wampira znajduje się w pomniku starożytnego rosyjskiego pisma - „Posłowie” do „Interpretacji ksiąg przepowiedni”. Przetrwał w XV-wiecznych rękopisach, ale jak wynika z samego tekstu, oryginał powstał w XI wieku. Jak zauważa profesor Michaił Odessky, który przestudiował tekst, ciekawe jest przede wszystkim imię pisarza - „Az ksiądz Oupir Likhyi”. Tłumaczenie na współczesny rosyjski - Ghoul Dashing. Nazwa jest wyraźnie tajemnicza i daleka od pasowania ministrom kościoła, którzy w tym czasie byli skrybami. Oczywiście trudno założyć, że mnich Ghoul Dashing był krwiopijcą.
Ale skąd się wzięło tak dziwne imię? „Imię dla mnicha jest całkiem normalne, ponadto w starożytności powszechnie używano pseudonimów” - wyjaśnia Michaił Odesskiy. „Zwykle nie pochodziły one z dobrych ludzkich cech, ale z negatywnych lub zabawnych. I dlatego mogło być tak, że mnichowi nadano imię Śmiałego Ghula, charakteryzującego go jako człowieka z tuzina niezręcznych. To prawda, że w tamtych czasach słowo „drapieżny” oznaczało również różne formy zła, do tego stopnia, że taki epitet był nadawany samemu Szatanowi.
A szwedzki uczony słowiański Anders Sheberg nawet zaproponował porzucenie diabelstwa i argumentował, że Dashing Ghoul był w rzeczywistości szwedzkim nożem run o imieniu Upir Ofeg, który mógł równie dobrze trafić do świty Ingegerd, córki króla Szwecji, która została żoną Jarosława Mądrego. A potem okazuje się, że w transliteracji Ghoul to imię biegacza Epiru, a Dashing to tłumaczenie jego pseudonimu …
Istnieje wersja, w której słowo „ghul” nosiło obelżywe konotacje. Zachował się „List do klasztoru Kirillo-Belozersky” Iwana Groźnego. Znany z „subtelnego” poczucia humoru i uwielbiający kpić ze swoich poddanych, władca tym razem narzekał na zepsucie obyczajów bojarów, którzy przyjęli tonsurę i odwiedzili klasztor: „A ten nawet nie zna sukni, nie tylko rezydencję. Albo demon dla syna Johna Szeremietiewa? Albo głupiec i uptir Khabarov? Ciekawy jest tutaj piekielny kontekst. „Upir” pojawia się obok „demonicznego syna”.
W pewnym kontekście starożytne zabytki literackie mogą rzeczywiście świadczyć o piekielnym, nieziemskim znaczeniu słowa „ghul”. Stąd założenie, że ghule były czczone jako bóstwa. A potem przezwisko skryby Ghoul Dashing jest tylko wskazówką jego wybrania, bliskości wyższych mocy.
Film promocyjny:
Na przykład w „Słowie św. Grzegorza” (spis z drugiej połowy XV - początku XVI w.) Znajdują się wstawki dotyczące historii pogaństwa słowiańskiego. W szczególności jest powiedziane: „Przed Perunem, ich bogiem, a przedtem, żądali upiru i bereginamu”. Znowu te „upiri” to ghule, którym, sądząc po starożytnym tekście, składano ofiary podczas pogańskich nabożeństw. Tekst nie mówi wprost, kim są ghule i bereghin, a także jakie ofiary zostały im złożone. Przyjmuje się, że bereginy mogły być pozytywnymi, dobrymi bóstwami lub stworzeniami, ponieważ słowa „brzeg”, „chronić”, „chronić” budziły tylko pozytywne skojarzenia przed i dziś. Można przypuszczać, że w przeciwieństwie do nich ghule były złymi stworzeniami. I składano im ofiary z jednego prostego powodu - w ten sposób próbowano ich ułagodzić. Jednak,jest inna wersja - ghule mogą być duchami przodków, to znaczy nie mogą uosabiać ani zła, ani dobra.
Zdjęcie: itogi.ru
„Logika jest taka: ghul to martwy człowiek, zmarły to przodek, to znaczy najprawdopodobniej mówimy o oddawaniu czci zmarłym przodkom” - wyjaśnia Michaił Odesskiy. Jeszcze w XIX wieku słynny filolog słowiański Ishmael Sreznevsky uważał kwestię oryginału w pogaństwie za „dogmat jednego, najwyższego Boga, przodka wszystkich innych bóstw”. Badacz mówił o trzech okresach rosyjskiego pogaństwa: ostatnim był okres adoracji Peruna, poprzedzający go okres kultu „rodziny i pracujących kobiet” oraz najstarszy - okres kultu ghuli i bereinów. „Sreznevsky przytacza wiele przypadków wspominania o upiorach w ludowych legendach Słowian” - mówi Michaił Odessky. - To słowo występuje w różnych formach: w rodzaju męskim (upir, upyur, vpir, wampir), w żeńskim (upirin, wampir) i prawie wszędzie w dwóch znaczeniach: albo nietoperz, albo duch, wilkołak,zły duch, który wysysa krew z ludzi. W tym drugim sensie wampiry stały się znane na całym świecie. I znowu nasi ludzie mieli w tym swój udział.
Zgiął patyk
Mniej więcej w tym samym czasie, gdy słowo „ghul” po raz pierwszy pojawia się w starożytnych rękopisach, czyli na liście z XV wieku, w Rumunii rządził obecnie osławiony Vlad III Tepes (Dracula), który później stał się pierwowzorem najsłynniejszego literackiego i filmowego wampira. Pozostawił po sobie bogatą spuściznę epistolarną. W tym czasie nie było pisanego języka rumuńskiego, a Dracula pisał po łacinie i po cerkiewnosłowiańsku. Ale chyba jeden z najbardziej wiarygodnych, interesujących i pouczających tekstów o Tsepesie - „Legenda o Drakuli wojewodzie” - napisał, jak sugerują naukowcy, urzędnik ambasady moskiewskiej Fiodor Kuritsyn, który służył na dworze węgierskiego króla. Długo przebywał na Bałkanach, a po powrocie do ojczyzny zasłynął jako heretyk. Należy zauważyć, że bardzo szybko w Rosji koncepcja wampira została skojarzona z wiedźmą lub czarodziejem,co z kolei wiązało się z pojęciem herezji. Określono to jako odejście od dogmatów uważanych za ważne dla Kościoła. Wiara narodu rosyjskiego utwierdzała się w przekonaniu, że człowiek nie zazna spokoju po śmierci, jeśli wydarzyło się to w momencie, gdy został ekskomunikowany z kościoła. Mógł zostać ekskomunikowany za niemoralne zachowanie lub herezję. W ten sposób heretyk mógł zostać wampirem po śmierci.
Fakt ten czyni legendarną osobowość Fiodora Kuricyna i skłania do szczególnego spojrzenia na jego „Legendę o Drakuli Wojewodzie”, napisaną wyraźnie pod wpływem heretyckich poglądów zamieszanych w słowiańskie legendy ludowe. Co ciekawe, ani razu nie nazywa Vlada Tepesa prawdziwym imieniem. Legenda zaczyna się od następujących słów: „Na ziemi Muntian był wojewoda, chrześcijanin wyznania greckiego, jego imię po wołosku to Drakula, a u nas diabeł”. Przydomek Dracula (sam władca napisał Dragkulya) nie jest przetłumaczony dokładnie tak, jak napisał urzędnik Kuritsyn. W języku rumuńskim „diabeł” to „dracul”, a „dracula” (draculea) to „syn diabła”. Jednak ten przydomek to ojciec Vlada, wojewoda Vlad II, wcale nie ze względu na jego związek ze złymi duchami. Nie zasiadając jeszcze na tronie, wstąpił do elitarnego rycerskiego Zakonu Smoka na dworze Zygmunta I Luksemburga,założony przez węgierskiego króla do walki z niewiernymi, głównie Turkami. Stając się władcą, nakazał przedstawić smoka na monetach. „Dracula” oznacza przede wszystkim „smoka”. Ale autor legendy zmienił wszystko w inny sposób. W każdym razie to jego rękopis zapoczątkował postrzeganie Draculi jako człowieka o bezprecedensowym okrucieństwie, uosobieniu zła. Tak przedstawia się to we współczesnej literaturze.
Badacze nie mają wątpliwości, że to właśnie w słowiańskich korzeniach leży jedna z głównych przyczyn współczesnego kultu wampira. „Jaka jest najgorsza rzecz w wampirze tego samego Brama Stokera? - pyta Michaił Odesskiy. - On jest naprawdę przerażający nie w swoim zamku w Transylwanii, ale kiedy najeżdża Londyn. Koniec XIX wieku, rozkwit cywilizacji i nagle pojawia się coś niesamowitego i mrocznego z Europy Wschodniej. To horror nieznanego stworzenia, innej kultury i innego społeczeństwa - odległego i niezrozumiałego”.
Ale czym jest fenomen wampirzych ghuli? Dlaczego ze wszystkich mitycznych stworzeń, którymi obfitowały legendy słowiańskie, tylko one przetrwały do dziś? Dlaczego nikt szczególnie nie pamięta ani Peruna, ani Bereginy? Być może wskazówka tkwi w fakcie, że w pewnym momencie historii ghule-wampiry „zstąpiły z nieba na ziemię”. I ludzie już ich nie czcili, ale starali się z nimi pokojowo żyć.