Kiedy używamy słowa „rytuał”, zazwyczaj myślimy o magicznych rytuałach lub nabożeństwach. Oczywiście, ani uwielbienie, ani zaklęcie miłosne nie są możliwe bez wykonywania pewnych czynności - spisków lub modlitw, w których nie można zmienić ani jednego słowa, ściśle spójnych ruchów i tak dalej. I niewiele osób myśli, że nie możemy obejść się bez rytuałów w życiu codziennym.
Dlaczego tego nie potrzebujemy: jeśli przyjrzeć się bliżej, okazuje się, że całe nasze codzienne życie składa się z rytuałów. Pamiętaj: czy poranne przebudzenie przy herbacie lub kawie z ulubionej filiżanki nie jest rytuałem? Najbardziej prawdziwy. A rytuały powitania i pożegnania? Czym jest rytuał, dlaczego jest tak cenny, dlaczego bez rytuału nie możemy zrobić kroku?
Żadna religia nie jest kompletna bez rytuałów. Gdzieś są wspanialsze, gdzieś - całkowicie ascetyczne, niemniej jednak rytuał jest obecny w każdej służbie. Pytanie brzmi: po co nam rytuał kościelny, kiedy Bóg jest w duszy?
Instynkt przetrwania
Niezależnie od rytuałów ich główny cel jest zawsze ten sam - komunikacja: komunikacja między człowiekiem a człowiekiem, między ludźmi a bogami. Zgadza się - nawet jeśli ktoś wymyśli dla siebie rytuał i wykonuje go wyłącznie w pojedynkę!
Na przykład dziecko decyduje sobie: „Jeśli jeżdżę na jednej nodze do tej ławki, to się nie potykam i nikt do mnie nie dzwoni, to nikt nie zapyta o pamiętnik w domu”. Nie przychodzi mu nawet do głowy, że wymyślił umiarkowanie złożony rytuał porozumienia z Wyższymi Mocami, przyniósł im ofiarę (jechał na jednej nodze) i czekał na ich „błogosławieństwo” (nikt go nie wzywał).
Film promocyjny:
Komunikacja jest sercem rytuałów zwierząt, ptaków i owadów. Za pomocą zestawu działań raz na zawsze jedna osoba przekazuje drugiej informacje o swoich zamiarach - przyjacielskich, kojarzonych lub wojowniczych.
A jeśli jakaś „biała wrona” zareaguje nieodpowiednio na standardowy zestaw czynności rytualnych, to znaczy, że jest chora, „szalona” i powinna zostać wyrzucona ze stada, stada, roju lub społeczności. W rzeczywistości rytuały zwierzęce i rytuały ludzkie wyrastają z tego samego korzenia i służą jednemu celowi - komunikacji i ochronie gatunku.
Zgodnie z prawami harmonii
Z jakiegoś powodu porównanie ze zwierzętami jest dla nas zawsze trochę obraźliwe. Jak porównać rytuał składania przysięgi wojskowej lub nabożeństwa z jakimś rodzajem tańców strusi? Jest jednak więcej niż wystarczająco powodów.
Przypomnijmy sobie wspaniałą bajkę „Mały Książę” Exupery'ego. Lecąc z planety na planetę, spotyka latarnika, który co minutę zapala i gasi latarnię - ponieważ przy tej prędkości na jego planecie zmienia się pora dnia. Kiedy Mały Książę zapytał, dlaczego to robi, latarnik odpowiedział: „Taka umowa”.
Patrząc na tego „śmiesznego człowieka” i obserwując jego dziwne czyny, Mały Książę rozumie: to jest najwyższa uczciwość - wykonywać swój obowiązek, wykonywać swoją pracę, nawet jeśli stała się czystym rytuałem. Czy działania latarki są bezcelowe? „Jest sens w jego pracy” - mówi Mały Książę. - Kiedy zapala swoją latarnię - jakby rodziła się kolejna gwiazda lub kwiat. A kiedy wyłącza latarnię, to tak, jakby zasypiała gwiazda lub kwiat. Dobra robota. To naprawdę przydatne, ponieważ jest piękne”.
Więc co się dzieje? Czynności rytualne mogą być całkowicie pozbawione praktycznego znaczenia: po co jeździć na jednej nodze? Po co zapalać i gasić latarnię co minutę? Po co powtarzać słowa modlitwy lub przysięgi? Prawdziwym znaczeniem rytuału jest powtórzenie serii symbolicznych działań, które „gwarantują” połączenie z Wyższymi mocami. Co to ma wspólnego z praktycznym znaczeniem ?!
Ale jest jeszcze jeden aspekt rytuału, którego w ogóle nie można nazwać funkcjonalnym. To jest piękno.
Rytuały w królestwie zwierząt są również niesamowicie piękne - pamiętajcie o najbardziej wdzięcznych tańcach godowych pawi. Ale ptaki, ryby i ssaki opisują wszystkie te złożone kroki wcale nie dla piękna! Dla naszych młodszych braci są one całkowicie naturalne, to znaczy ekonomiczne i celowe. Ale w świecie ludzi piękno rytuału ma swoją wartość i szczególne znaczenie.
Tylko człowiekowi Bóg dał taki „nadmiar”, jakim jest poczucie piękna. Piękno nabożeństw jest dla nas symbolicznym odzwierciedleniem niebiańskiej harmonii, przestrzegania praw, na podstawie których powstał nasz świat.
Główne tematy najstarszych rytuałów są dokładnie kosmologiczne: tworzenie przestrzeni z chaosu. Odtwarzając akt stworzenia, ludzie próbowali przywrócić przestrzeń, harmonię w świętej przestrzeni świątyni, aby „wyleczyć” resztę świata z chaosu i zniszczenia (lub przynajmniej jeden naród w jednym kraju). Nieodzownym warunkiem skuteczności rytuału była ofiara bogom.
Kiedy dziś wpuszczamy kota do nowego domu („na szczęście”), z pewnością nie przychodzi nam do głowy, że ten zwyczaj jest echem starożytnego rytuału, zgodnie z którym bóstwo domowe musiało składać ofiary z bydła i innych żywych stworzeń.
W zasadzie za pomocą rytuału każde wydarzenie życiowe można skorelować z „niebiańską historią”. Budowa świątyni czy nawet nowego domu - ze stworzeniem świata, weselem - z niebiańskim małżeństwem, wojnami - z waśniami bogów.
Piękno zbawi świat
Doskonała, piękna forma rytuału często przechodziła z jednej tradycji religijnej do drugiej, wypełniając zupełnie inną treść. Wewnętrzna esencja rytuału jest zawsze niszczona wcześniej, ale zachowanie formy przez jakiś czas pozostawia możliwość „zapamiętania”, powrotu do prawdziwej esencji. Sam rytuał, pozbawiony treści duchowych, jest jedynie „opakowaniem”, muszlą.
Sztuka rytualna stopniowo staje się eksponatem muzealnym, filozofia jest przedmiotem badań historyków i etnografów, a szczątki czynności rytualnych zamieniają się w rytuały, zwyczaje, wierzenia, czyli sprowadzają się do prymitywnej magii. Na przykład, jeśli po darowiznie w wysokości stu dolców „Cadillac” uderzył w słupek, wówczas koło kościoła jest „nieczynne”.
Z drugiej strony, gdy religia wyrzeka się rytuału, porzuca formę na rzecz treści (jak to się dzieje np. W niektórych gałęziach protestantyzmu), kult staje się coraz bardziej widowiskiem różnorodności. Jednocześnie prędzej czy później wymyślane i wdrażane są nowe rytuały, ale nie tak … piękne.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest chyba najbardziej „zrytualizowana”. Kiedy Wladyka Antoni z Sourozh został zapytany, dlaczego nabożeństwa prawosławne są tak wspaniałe, powiedział po prostu: „Dzieci to lubią”.
I naprawdę, po co nam rytuał kościelny, kiedy Bóg jest w duszy? Tak, czemu nie. Ale kto jest w naszych duszach po wszystkich naszych „przygodach”, wciąż pozostaje pytaniem. Apostoł Jan Teolog wzywa chrześcijan do „rozeznawania duchów”, apostoł Paweł ostrzega, że „sam Szatan przybiera postać Anioła światłości”. Całość rytuału kościelnego dostarcza przynajmniej wskazówek co do piękna jako siły, która kształtuje społeczeństwo, jednoczy niebo i ziemię, przeszłość i przyszłość, czas rzeczywisty i czas metafizyczny.
Człowiek jest niesamowitą istotą, która należy zarówno do „świata na dole”, jak i do „świata na górze”; składa się z tych samych elementów, co kurz pod stopami, ma ten sam refleks co zwierzęta, jest „cielesny”. Ale jest jedynym zwierzęciem należącym do „bezcielesnego” świata duchowego.
Człowiek, jak anioł, jest w stanie dostrzec absolutne piękno i piękno boskiego stworzenia, a mając ciało, ciało, może sam stworzyć piękno. W rytuale kościelnym te zdolności są najpełniej wyrażone: osoba tworzy rytuał, ale rytuał pomaga również pozostać (i stać się) sobą.
Tina GEORGIEVSKAYA