Katalończyk Raimund Llull jest filozofem, poetą i teologiem. Twórca zachodnioeuropejskiego orientalizmu. Katolicyzm nie jest zaznajomiony ze zjawiskiem głupoty, ale Llull był prawie jedynym głupcem na Zachodzie. Pozostawił głęboki ślad w filozofii, teologii, logice, pedagogice i literaturze.
Ramon Llull lub Raimundus Lullus, bardziej znana łacińska forma jego imienia, urodził się w 1232 r. W Palma de Mallorca, zdobytym od Arabów na krótko przed jego narodzinami (1229). Jego ojciec był rycerzem z Katalonii. Ramon był szlachetny, bogaty, cieszył się patronatem możnych tego świata, młodość spędzał na hulankach na dworze Jakuba I Zdobywcy, króla Aragonii. W bardziej dojrzałych latach był seneszalem na dworze króla i mentorem Infante, przyszłego króla Jakuba II (Jaume II - Jaume II de Mallorca). Według jednej z wielu legend przed swoim nawróceniem Llul, ścigając pięknego nieznajomego, wjechał konno do kościoła.
Ożenił się w 1257 roku. Jego żona Blanca urodziła mu dwoje dzieci. W 1263 r. 30-letni Ramon, komponując poemat miłosny poświęcony zamężnej kobiecie, miał, jak sam przyznaje, pięciokrotnie wizję ukrzyżowanego Chrystusa. Porzucił życie dworskie i rodzinę i osiadł na opuszczonej górze Miramar, gdzie później kilku jego uczniów założyło mały klasztor. Sam Ramon nigdy nie wstąpił do monastycyzmu ani do kapłaństwa.
Swoje odejście opisał w 12 rozdziale swojej mistycznej „Księgi kochanka i ukochanego” (Llibre d'amic e amat): „Oszalały z miłości, dlaczego przestajesz być sobą, zaniedbujesz pieniądze, odrzucasz pokusy tego świata i żyjesz otoczony powszechną pogardą? Kochanek odpowiedział: „Aby zasłużyć na zasługi mojego Ukochanego, który jest raczej niezasłużenie niekochany przez ludzi niż kochany i doceniany za zasługi”. Badacze przypisują tę książkę, w której przezwyciężył niezgodę między filozofem a poetą, wczesnemu okresowi twórczości Lleula. Być może został napisany w 1276 roku. „Kochanek” w wierszu Lluli to pobożny chrześcijanin, a „Umiłowany” jest Pan.
Rezygnując z rodziny, majątku i życia społecznego, Llule odbył pielgrzymkę do Rocamadour i Santiago de Compostela i zamierzał udać się do Paryża, aby otrzymać głębokie wykształcenie teologiczne. Jednak poszedł za radą bardzo szanowanego Raymunda de Peñaforta, który zalecił Llulowi podjęcie pracy misjonarskiej na Majorce, której ludność w tym czasie była głównie muzułmańska. Na wyspie Ramon uczył się języków arabskiego i hebrajskiego, mądrości wschodniej (zwłaszcza sufickiej). Ta wiedza była potrzebna do polemiki z niewiernymi.
W życiu Llula doszło do starcia z niewolnikiem z Maurów, który nauczył go języka arabskiego. Kiedy uczeń w trakcie procesu uczenia się zaczął gwałtownie oczerniać islam, niewolnik rzucił się na niego nożem, co prawie kosztowało Llul życie. Więziony niewolnik popełnił samobójstwo. Zrobiło to bardzo duże wrażenie na Ramonie, co znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości. Lleul wielokrotnie wspominał ten incydent w swoich autobiograficznych pismach.
Przy wsparciu swojego koronowanego patrona Jaume II Llul założył na Majorce, w Miramar, pierwszą szkołę języków obcych w Europie, w której mnisi uczyli się języków arabskiego, hebrajskiego i chaldejskiego (syryjski staro-cerkiewny). Jak pisze współczesny badacz V. Ye. Bagno: „Za najważniejsze zadanie Zachodu on (Ljul) rozważał także nawrócenie Tatarów na chrześcijaństwo, którzy zrujnowali Rusię Kijowską na krótko przed jego narodzinami i stanowili poważne zagrożenie dla cywilizacji chrześcijańskiej. Z jego punktu widzenia zadanie to było stosunkowo łatwe do wykonania, ponieważ w tamtym czasie chodziło jeszcze o pogan, znacznie mniej zagorzali w swojej wierze niż muzułmanie i Żydzi”.
W Księdze pogan i trzech mędrców, napisanej po arabsku, Llul opowiada, jak poganin po wysłuchaniu argumentów Żyda, muzułmanina i chrześcijanina wybiera katolicyzm. W rzeczywistości, jak wiemy, szczyt Chazarskiego Kaganatu wyznawał judaizm, Tatarzy preferowali islam, a Rosjanie wzorowali się na bizantyjskim modelu.
Film promocyjny:
Sam Ramon Llule wykazywał wahanie między zakonami katolickimi, dominikanami i franciszkanami. Negone nawiązał stosunki z władzami dominikańskimi, które mogły wspierać jego plany misyjne. Dominikanie nie mogli nie pochwalić oskarżeń Lleula przeciwko albigensom i trubadurom, jego żarliwej polemiki z Awerroesami, którzy zwyciężyli na Sorbonie. Dla katolickich ortodoksów głęboka znajomość filozofii i logiki arabskiej, wiedza o mistycyzmie sufickim i mądrości kabalistycznej okazała się nie do zaakceptowania. Dominikanie bezpośrednio oskarżyli Llull o herezję.
„Z drugiej strony franciszkanie argumentowali, że w swojej treści idee Lleula są podobne do myśli innych myślicieli chrześcijańskich”, zauważa V. Ye. Bagno w swoim artykule „Trubadur Chrystusa”, poświęconym życiu i dziełu Ramona Lleula. „W ten sposób staje się jasne, że była to forma, która wydawała się dziwna i nie do przyjęcia współczesnym”.
W „Przewodniku po inkwizytorach” (1358) N. Aymerich oskarżył Llulla o herezję na podstawie tego, że Ramon Lloul był słaby w wierze i dlatego nie tyle nawrócił niewiernych, ile on sam był nasycony ich zgubnym wpływem, czyniąc jego pisma nie do przyjęcia dla pobożnych katolików.
„W zachowaniu społecznym szaleńca Ramona (Ramon lo foll) jest element głupoty, jak sam siebie lubił nazywać”, zeznaje V. Ye. Bagno. - Ma to tym większe znaczenie, że katolicka Europa nie znała głupoty jako zjawiska społecznego. Nie jest wykluczone, że dla Ljula (a także dla starożytnych rosyjskich świętych głupców) doświadczenie muzułmańskich derwiszów, z którymi niewątpliwie przyniósł mu los podczas jego misyjnych wędrówek, miało w tym sensie znaczenie.
Sam Ramon Llul bardzo przyczynił się do powstania legend o sobie. Chociaż dokładnie ustalono, że nigdy nie był mnichem i kapłanem, a także alchemikiem. Tak nazywa się niedokończony wiersz Aleksieja Konstantinowicza Tołstoja, poświęcony Lullowi.
Współcześni badacze twierdzą, że praktycznie nic nie wiemy o okolicznościach śmierci 84-letniego Ramona Llula, która miała miejsce na początku 1316 r. W drodze z Tunezji na Majorkę. Według legendy muzułmańscy Arabowie, oburzeni atakami misjonarza na islam, rzucali w niego kamieniami. Przebywający w Tunezji Genueńczycy, wśród których był przodek Kolumba, przywieźli ciało Llula na Majorkę, gdzie pochowano je z honorami w klasztorze św. Franciszka - Sant Francesc.
Raimund Llull jest autorem ponad trzystu prac (w języku katalońskim, łacińskim i arabskim). „Jako filozof stał się twórcą Ars Magna -„ maszyny prawdy”,„ maszyny logicznej”- wspaniałej wiedzy średniowiecznego człowieka, której istotą było to, że łącząc w określonej kolejności jasno ustalone podstawowe pojęcia, przyjdź, posługując się sprytnie zaprojektowanymi tabelami figury i krążące koła, ku prawdom teologicznym i filozoficznym oczywistym dla wszystkich”- pisze Bagno. Llule stworzył integralny system filozoficzny, którego tradycje kontynuowali Agrippa Nettesheim, Mikołaj z Cusansky, Giordano Bruno i Hegel.
Liczne próby kanonizowania Ramona były przeciwne przez teologów, którzy odrzucali doktrynę Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, której Llul był zagorzałym głosicielem, dlatego nie został nawet formalnie beatyfikowany. Llull jest czczony jako święty podczas liturgii przez franciszkanów.
Nazwisko Lull jest wymieniane w wybitnych dziełach literatury światowej: „Gargantua i Pantagruel” F. Rabelais, „Podróż Guliwera” J. Swifta, „Gaspard from the Dark” francuskiego romantyka A. Bertranda, w dziełach J. L. Borgesa i Humberto Eco.
Booker Igor