Istnieje ogromna liczba różnych śladów, które z różnych powodów są klasyfikowane jako niewyjaśnione. Przypisujemy temu zjawisku tylko ślady kopytne, ponieważ we wszystkich przypadkach ich pojawienia się wyróżnia się znaki wspólne, różniące się od innych zjawisk, w których pojawia się pojawienie się niezwykłych śladów.
Ślady kopyta w wielu kulturach są tradycyjnie kojarzone ze złymi duchami. Różne ludy uważają, że źródłem ich pochodzenia są diabły, demony, diabeł, a także wiedźmy z kopytami zamiast stóp, potępione itp.
W związku z tym zjawisko „diabelskich śladów” będzie uważane za ślady przypominające kopyta, które pojawiły się na różnych powierzchniach, które mają pewne oznaki odchylenia od normy (częstość występowania, odległość między odciskami itp.)
Opowieści o „śladach diabła” sięgają czasów starożytnych. Za pierwszą wzmiankę można uznać 929. W Japonii na terenie pałacu cesarskiego zaobserwowano „diabelskie ślady”.
Najwcześniejsza pisemna wzmianka, jaką udało nam się znaleźć, pochodzi z 1205 roku. Według Ralpha Kogeschella (który również opisywał dziwne zjawiska w swojej epoce), XIII-wiecznego pisarza, 19 lipca 1205 roku po silnej burzy pojawiły się dziwne odciski kopyt.
Za najbardziej znany incydent uważa się incydent zwany „Diabelskimi śladami w Devon”, który mógł mieć miejsce w lutym 1855 roku w pobliżu ujścia rzeki Aix w południowym Devon. Krótki opis tego faktu: W nocy z 7 na 8 lutego 1855 roku o godzinie 1.00 lub 2.00, po obfitych opadach śniegu, pojawiły się na śniegu ślady kopyt. Te ślady, z których większość miała około 4 cale długości i około trzech cali szerokości, oddalone od siebie o osiem do szesnastu cali i podążające w przybliżeniu w tym samym prostym (choć nieco odchylonym) kierunku, znaleziono więcej ponad trzydzieści miejsc w całym Devon i częściowo w Dorset. Oszacowano, że łączna długość trasy, na której się spotkali, wynosiła od 40 do 100 mil. Nie przeszkadzały mu domy, rzeki, stogi siana, płoty i inne przeszkodyKto zostawił te ślady: Zostały znalezione na dachach, ich ściany o wysokości do 14 stóp, a nawet przy wejściu i wyjściu z małych kanałów o średnicy czterech cali. Odciski stóp zostały tak nazwane, ponieważ niektórzy ludzie wierzyli, że są to ślady szatana, ponieważ podobno były zrobione z rozszczepionych kopyt. Wysunięto wiele teorii wyjaśniających ten incydent, a wiele jego aspektów, jak również ogólnie wiarygodność, zostało zakwestionowanych już w tamtym czasie; niemniej jednak zdarzenie to wywołało dość poważną (choć krótkotrwałą i szybko zapomnianą) masową histerię. Wysunięto wiele teorii wyjaśniających ten incydent, a wiele jego aspektów, jak również ogólnie wiarygodność, zostało zakwestionowanych już w tamtym czasie; niemniej jednak zdarzenie to wywołało dość poważną (choć krótkotrwałą i szybko zapomnianą) masową histerię. Wysunięto wiele teorii wyjaśniających ten incydent, a wiele jego aspektów, jak również ogólnie wiarygodność, zostało zakwestionowanych już w tamtym czasie; niemniej jednak zdarzenie to wywołało dość poważną (choć krótkotrwałą i szybko zapomnianą) masową histerię.
Istnieje bardzo niewiele głównych źródeł tego wydarzenia. Jedynymi znanymi dokumentami są dokumenty znalezione po opublikowaniu w 1950 roku artykułu o incydencie przez Devonshire Historical Society, które poprosiło o pomoc w znalezieniu dodatkowych informacji. Następnie odkryto zbiór artykułów i listów od wikariusza Ellcombe z lat pięćdziesiątych XIX wieku, wśród których jest list do niego od jego przyjaciela, wikariusza McGrawa, zawierający jego list do The Illustrated London News, oznaczony jako „Not for print” i rysunkiem śladów rzekomo wykonanych z natury, aw tym samym miejscu znaleziono ślady innych artykułów prasowych opowiadających o tym wydarzeniu; zidentyfikowali także tożsamość pierwszego korespondenta, który opowiedział o utworach: okazał się przyszłym kuratorem jednego z muzeów Extera, który miał wówczas 19 lat.
W sumie istnieją cztery stosunkowo wiarygodne źródła o zdarzeniu, które nie są od niego odległe w czasie: listy z Ellacomb, list od McGraw, relacja z Exter oraz pewien list anonimowego autora do jednej z gazet, w którym sugeruje, że ślady pozostawiły wydry. Wszystkie kolejne artykuły, w tym wyżej wymienione, a także artykuł Buska z 1890 r., W którym cytował relacje naocznych świadków, przedrukowany w 1922 r., Ukazały się znacznie później niż wydarzenia, dlatego należy do nich podchodzić z ostrożnością.
Film promocyjny:
Istnieje kilka innych podobnych incydentów zgłoszonych w innych częściach świata, chociaż żaden nie był tej samej wielkości co incydent w Devon.
James Clark Ross napisał, że podczas wyprawy na Antarktydę w latach 1839-1843 na wyspie Kerguelen w 1840 roku odkrył dziwne ślady stóp w kształcie podkowy - najpierw na ziemi, na śniegu, a następnie na skale, na której nie było śniegu. Ślady wyglądały jak ślady konia lub osła, ale ani na wyprawie nie było takich zwierząt, ani na samej wyspie.
Piętnaście lat przed wydarzeniami dewońskimi, w 1840 r., The Times napisał, że w Szkocji, w Glen Orchy, 14 marca, w odległości 12 mil znaleziono dziwne odciski stóp, podobne do odcisków rozszczepionych kopyt. Ten, który je zostawił, był, sądząc po głębokości śladów, duży (mniej więcej wielkości dużego źrebaka) i jednocześnie kulejący.
W „Illustrated London News” w marcu 1855 r. Ukazał się artykuł korespondenta gazety w Heidelbergu, który, odnosząc się do „autorytatywnego polskiego lekarza medycyny”, doniósł, że na Sand Hill w Królestwie Polskim, na granicy z Galicją, takie ślady znaleziono w śniegu (i czasami na piasku) co roku, a miejscowi uważają, że zostali porzuceni przez nadprzyrodzoną istotę.
1886: Nowa Zelandia.
1909: New Jersey, USA, plaże w pobliżu Gloucester.
1945: Belgia.
1950: ponownie Devonshire (plaża).
1952: Szkocja.
1954: Brazylia.
Jesienią 1957 roku w magazynie Tomorrow ukazał się artykuł badacza zjawisk paranormalnych Erica Dingwalla zatytułowany „The Devil Walks Again”. W szczególności przytoczono w niej historię 26-letniego Colina Wilsona (późniejszego słynnego pisarza) o tym, jak latem 1950 roku na jednej z bezludnych plaż morskich w Devonshire zobaczył na gładkiej i gęstej powierzchni mokrego piasku ubitego falami morskimi dziwne odciski podobne. na śladach kopyt.
1974: zbocza Etny na Sycylii.
1976: Alpy w pobliżu Nicei i jeziora Siljan (Norwegia).
2000 (23 stycznia): Cleveland, Ohio.
12 marca 2009 r. W prasie pojawiły się doniesienia, że jakby w nocy w Devon znowu pojawiły się te same ślady, opublikowano nawet zdjęcia, ale oficjalna nauka nie wypowiedziała się w tej sprawie. [1]
Może to również obejmować różne miejskie legendy i opowieści o kobiecie z kopytami. Nie mają określonej lokalizacji geograficznej. Bardzo podobne wzmianki o ludziach z kopytami występują na prawie całym terytorium współczesnej Rosji i krajów sąsiednich. Odlegle podobne miejskie legendy są już znane w prawie wszystkich częściach świata.
Na przykład w regionie Woroneża Verkhnyaya Khava i Kashirsky region słyną z pojawienia się „kobiet z kopytami”. Jednocześnie przypadki i historie Upper Khava nie opisują już pojawienia się śladów, ale samej „kobiety”. Przypadek, który miał miejsce w regionie kaszirskim w 1997 roku, jest bardziej podobny do przypadku dewonu.
Hipotezy dotyczące pochodzenia „śladów diabła” są podobne do hipotez wyjaśniających ślady z incydentu w Devon.
Badacz Mike Dash, który zbierał materiały na temat tego wydarzenia przez wiele lat, podsumował wszystkie pierwotne i wtórne źródła, które znalazł w artykule „Diabelskie ślady kopyt: materiał źródłowy na temat Wielkiej Tajemnicy Devon z 1855 roku”.”), Opublikowana po raz pierwszy w Fortean Studies w 1994 roku. Nie zaprzeczając istnieniu tego faktu doszedł do wniosku, że nie ma i nie może być żadnego „źródła” pochodzenia śladów: niektóre z nich były prawie na pewno mistyfikacją, inne pozostawiały całkiem zwyczajne czworonożne zwierzęta - na przykład osły. lub konie, a niektóre - myszy. Jednocześnie przyznał, że nie może to wyjaśnić wszystkich doniesień o śladach stóp (zwłaszcza tych, które rzekomo znaleziono w miastach) i że „pozostaje tajemnica”.
Można je warunkowo podzielić na mistyczne, naturalne i mistyfikacyjne.
Naturalny
- Balon. Autor Jeffrey Househall spekulował, że eksperymentalny balon, omyłkowo wystrzelony z Devonport, pozostawił ślady poprzez połączenia na końcach cum. Źródłem opowieści był miejscowy mieszkaniec Major Carter, którego dziadek pracował w tym czasie w Devonport. Carter powiedział, że incydent został wyciszony, ponieważ balon zniszczył kilka ogrodów zimowych, szklarni i okien, zanim spadł na ziemię w Honton. Chociaż ta wersja może wyjaśnić kształt gąsienic, wydaje się bardzo wątpliwe, aby piłka mogła przez długi czas poruszać się po tak ścisłej trajektorii bez zaczepiania linami o drzewo lub inny przedmiot.
- Skaczące myszy. Wspomniany w artykule Mike Dash zwraca uwagę, że przynajmniej część śladów, zwłaszcza tych znajdujących się na dachach domów, mogły zostać pozostawione przez myszy leśne, które ze względu na niezwykle mroźną pogodę wpadły do miast. Ślad pozostawiony na śniegu po skoku myszy jest podobny do rozwidlonego kopyta z powodu ruchu myszy podczas skoku. Dash twierdzi, że teoria „czynnika myszy” pojawiła się w „The Illustrated London News” w marcu 1855 r. (Bo artykuł o tym wydarzeniu, mimo prośby wikariusza, ukazał się po raz pierwszy 13 lutego). Zauważono, że w niektórych miejscach ślady wydawały się mimo wszystko przerwane, co tłumaczył atak ptaków drapieżnych (np. Sów) na myszy, a przy śladach znajdowano czasem nawet zwłoki myszy. Mysz mogła również z łatwością wspinać się po ścianach, a nawet czołgać się przez rury. W ten sposób,do tej pory wersja myszy leśnych jest jedyną, która mogłaby przynajmniej częściowo wyjaśnić to wydarzenie z naukowego punktu widzenia.
- Masowa histeria. Ponadto często zakładano, że cała ta historia była wynikiem nagłej masowej histerii wywołanej porównaniem różnych śladów różnego pochodzenia (które równie dobrze mogły zostać pozostawione przez bydło, borsuki, wydry itp.) I ich przedstawienia jako jednej całości. Obejmuje to również wersję pochodzenia śladów znanych żywych istot.
Kangur. W liście do The Illustrated London News, wikariusz McGrove napisał, że krążą pogłoski, że kangur uciekł z prywatnej menażerii w Sidmouth. Nie ma jednak źródeł informacji na temat wiarygodności tego zdarzenia, nie jest jasne, w jaki sposób kangur mógł przekroczyć ujście rzeki, a sam McGrove napisał wtedy, że sam wymyślił historię o kangurze, aby uspokoić i odwrócić uwagę swojej trzody, która wierzyła, że ich kraina naprawdę odwiedzała Diabeł.
Mistyczne
- Na jednej nodze. Według jednej z wersji, wyrażonej przez nieznaną osobę, ślady pozostawiło zwierzę zwane jednonożnym - podobno po raz pierwszy ujrzało je w 1001 roku na wyspie Labrador przez niejakiego Wikinga Björfa Heriolsena; zwierzę miało tylko jedną nogę, ale poruszało się z niezwykłą prędkością. Jednak w gazecie, która opublikowała tę wersję, powiedziano, że można raczej wierzyć, że Diabeł naprawdę pozostawił ślady, niż wierzyć w istnienie jednonogiej osoby.
- Jack sweter. Historia Devil's Footprints jest również związana z Jackiem Skoczkiem, postacią z angielskiej miejskiej legendy tamtych czasów. Ale nawet jeśli założymy, że Jack the Jumper rzeczywiście istniał, to ta wersja wydaje się bardzo wątpliwa. Po pierwsze, Jack nie pojawił się w tym czasie w Devon. Po drugie, istnieje opis śladów „prawdziwego” Jacka i według niego nie są one podobne do tych znalezionych w Devon.
Spring-Heeled Jack to postać z wiktoriańskiego folkloru angielskiego, humanoidalne stworzenie wyróżniające się przede wszystkim zdolnością do skakania na zdumiewające wysokości. Najwcześniejsze doniesienia o pojawieniu się Jacka Skoczka w Londynie pochodzą z 1837 roku. Później jego pojawienie się odnotowano w wielu miejscach w Anglii - zwłaszcza w samym Londynie, na jego przedmieściach, Liverpoolu, Sheffield, Midlands (środkowa Anglia), a nawet w Szkocji. „Szczyt” wiadomości przypadł na lata 1850-1880; pomimo tego, że szereg relacji ze spotkań z Jackiem z Anglii, a nawet innych krajów pochodziło z XX wieku, za ostatnią datę jego pojawienia się uznaje się rok 1904.
Istnieje wiele teorii na temat natury i osobowości Jacka Skoczka, ale żadna z nich nie została naukowo udowodniona i nie daje twierdzących odpowiedzi na wszystkie pytania związane z „aktywnością” Jacka. Tym samym jego historia pozostaje do dziś niewyjaśniona, nauka nie wie o urządzeniu, za pomocą którego człowiek mógłby wykonywać skoki jak Jack, a fakt jego prawdziwego istnienia jest kwestionowany przez znaczną liczbę historyków. Miejska legenda Jacka Skoczka była niesamowicie popularna w Anglii w drugiej połowie XIX wieku - przede wszystkim ze względu na jego niezwykły wygląd, agresywne ekscentryczne zachowanie (Jack często atakował ludzi) oraz wspomnianą umiejętność wykonywania niesamowitych skoków na wysokość, aż do tego,że Jack stał się bohaterem kilku dzieł europejskiej „literatury tabloidowej” XIX-XX wieku.
Historia Jacka Skoczka jest znacząca z dwóch powodów. Po pierwsze, jego wizerunek miał ogromny wpływ na „kulturę komiksową” XX wieku i to jego strój stał się prototypem „kostiumu superbohatera (lub superzłoczyńcy)”. Po drugie, jest to jedyna „inteligentna mistyczna istota” w historii ludzkości, której „przypadek” został omówiony na poziomie instytucji państwowej, która doszła do uznania swojej rzeczywistości.
Oszustwo
Istnieje wiele wersji metod oszukiwania. Na przykład ślady te mogły zostać pozostawione przez jakiś „nieznany gorący metalowy przedmiot”.