Ta lampa (menora), również przedstawiona na herbie Izraela, jest według ogólnie przyjętej opinii siedmioramiennym świecznikiem. Ale świece w takiej postaci, w jakiej je widzieliśmy, pojawiły się dopiero w średniowieczu, około XV wieku. Pierwowzorem świec były miseczki wypełnione olejem lub tłuszczem, z drzazgą jako knotem (później zaczęto stosować knoty z włókna lub tkaniny). W opisie wykonania menory w Biblii wyraźnie zaznaczono również kielichowe zakończenie jej gałęzi …
W rzeczywistości menora to kilka misek zamocowanych na jednej podstawie, rodzaj analogii misek z ogniem w świątyniach zaratusztriańskich. Standardowe rytuały oczyszczające w stylu pozoroastryjskim obejmowały testowanie w ogniu i oczyszczanie wodą. O tych tradycjach mówi przysłowie: „Przejdź przez ogień, wodę i miedziane rury”.
W świątyniach Zoroastryjczyków ogień płonął nieustannie w misach, to samo działo się w rzymskich świątyniach Westy, w naszych czasach ta tradycja jest również często spotykana, przekształcając się w pamiątki wiecznego płomienia.
Jednym z najważniejszych rytuałów w chrześcijaństwie jest zstąpienie Świętego Ognia, rytuału bardzo podobnego do tradycji zaratusztriańskiej, gdzie znajdował się cały stół z szeregami różnych rodzajów ognia.
Według legendy, każdego dnia zdarzał się szczególny cud z jedną z siedmiu lamp menory, „zachodnią lampą” (Ner ha-Maaravi). Prawdopodobnie oznaczało to środkową lampę znajdującą się najbliżej na zachód od trzech lamp wschodnich. Ta lampa była również nazywana Ner Elohim („Lampa Najwyższego”). Wlano do niej taką samą ilość oliwy, jak do innych lamp, ale kapłan, który przyszedł rano, aby oczyścić Menorę po nocnym spaleniu, zawsze stwierdził, że ta lampa nadal się pali, a pozostałe sześć - zgaszoną. W Talmudzie opinie na temat wielkości cudu są różne: niektórzy uważają, że zachodnia lampa płonęła do południa; inni, że paliła się przez cały dzień, a wieczorem kapłan zapalił resztę lamp z wciąż płonącej „zachodniej lampy”; a według niektórych opinii „zachodnią lampę” trzeba było zapalać tylko raz w roku. Talmud mówi,że ten cud skończył się 40 lat przed zniszczeniem Drugiej Świątyni.