Podczas niedawnych wykopalisk w starożytnym Królestwie Judei, niedaleko Jerozolimy, archeolodzy odkopali kilka głów antropomorficznych figurek męskich z X wieku pne.
Wśród znalezionych artefaktów jest brodaty mężczyzna z kwadratową, płaską głową, wystającym nosem, otworami na kolczyki i nieco wyłupiastymi oczami. Podobieństwo między głowami statuetek sugeruje, że reprezentują one tę samą postać - boga Jahwe.
Archeolog i profesor Uniwersytetu Hebrajskiego Yosef Garfinkel twierdzi, że figurki przedstawiają twarz Jahwe, Boga Izraela. Mówiąc dokładniej, jego sensacyjne stwierdzenie oznacza, że starożytni Izraelici stworzyli bożki (pomimo surowych biblijnych instrukcji, aby tego nie robić) i że mamy teraz starożytny portret Boga.
Trzy głowy statuetki zostały niedawno wydobyte z Khirbet Qayyaf i Tel Moze, położonych w pobliżu współczesnego miasta Jerozolimy. Garfinkel argumentuje, że odkrycie w pobliżu głów Mozo postaci przypominających konie sugeruje, że ta antropomorficzna postać była pierwotnie jeźdźcem na koniu. Dla Garfinkela jest jasne, że jest to obraz starożytnego bóstwa.
Kandydatów na to stanowisko jest kilku. W szczególności kananejskie bóstwo Baal (rywal Jahwe w Biblii) było wielokrotnie opisywane jako „jeźdźca chmur” w starożytnych tekstach Ugaryckich. Jednak Garfinkel argumentuje, że to nie Baal, ale Jahwe, odnosząc się do wzmianki o Bogu w Biblii jako o tym, który „jeździ na chmurach”.
Bezpośrednim zarzutem wobec hipotezy Garfinkela jest to, że Biblia mówi starożytnym Izraelitom, żeby tego nie robili. Bożki są surowo zabronione w wielu tekstach, w tym w Dziesięciu Przykazaniach. Czy odniesienia do wizji oblicza Boga w Biblii hebrajskiej są ściśle metaforyczne? Garfinkel twierdzi, że zakaz kultowych wizerunków Jahwe nie obowiązywał, gdy używano statuetek, ale został wprowadzony dopiero w VIII wieku pne.