W trzewiach bardzo elitarnego i purytańskiego Uniwersytetu Yale co roku wybiera się 15 studentów z bardzo dobrych rodzin. Tworzą tajne stowarzyszenie z niezdrowymi rytuałami zwanymi „Czaszką i Kościami”. Przez całe życie wspierają się nawzajem i pomagają oprzeć się demokratycznym skłonnościom znienawidzonej motłochu. George W. Bush a John Kerry byli członkami tego stowarzyszenia liczącego około 800 inicjowanych przez 36 lat.
Towarzystwo Skull & Bones podsyciło spiskową fikcję oskarżającą członków o skandal Watergate, inwazję w Zatoce Świń, a nawet zabójstwo Johna F. Kennedy'ego. Dzięki powiązaniom biznesowym, szczególnie w sektorze bankowym, ci byli koledzy z Yale mogą w najbliższej przyszłości przejąć kontrolę nad globalnymi finansami. Członkowie Skull & Bones mogą również zacząć podważać Radę Stosunków Zagranicznych, Komisję Trójstronną, CIA itp.
Świecka publikacja internetowa Voltaire nie będzie mówić o ezoterycznej naturze społeczeństwa Skull & Bones, które odprawia rytuały inicjacyjne i organizuje różne coroczne ceremonie. Naszym celem jest analiza funkcji społecznej i możliwej roli politycznej, jaką odgrywa społeczeństwo. Zwłaszcza Skull & Bones ukazuje osiągnięcia systemu selekcji elitarnej reprodukcji, który nie musi zaprzeczać mitowi o człowieku stworzonym przez siebie samego o przypadkowości lub cechach indywidualnych. Według Anthony'ego Suttona najbardziej aktywni członkowie społeczeństwa wywodzą się z kręgosłupa 20-30 rodzin zainteresowanych ochroną swojego dziedzictwa i potomstwa. W ten sposób sojusze małżeńskie są często zawierane między rodzinami członków Skull & Bones,chociaż do niedawna członkami stowarzyszenia mogli być tylko studenci płci męskiej.
Purytański i Elitarny Uniwersytet Yale
Towarzystwo Skull & Bones powstało w kampusie Yale, co nie było przypadkiem, według genialnego śledztwa przeprowadzonego przez dziennikarkę Atlantic Monthly Alexandrę Robbins. [1].
Na początku XVIII wieku kongregacjonaliści założyli grupę uniwersytetów w Stanach Zjednoczonych, do której należały Harvard, Dartmouth, Williams, Bowdoin, Middlebury i Amherst. Napotkali konkurencję ze strony prezbiterian, co zmusiło prezydenta Harvardu, Increase Mather, do podjęcia działań. W 1701 r. Opuścił urząd, aby stworzyć nowy uniwersytet, „aby skupić się na kościele i przekazywać Prawdę przyszłym pokoleniom”. Wraz z dziesięcioma pastorami, z których dziewięciu pochodzi z Harvardu, tworzy Collegiate School of Connecticut. Isaac Newton, Richard Steel i Elihu Yale przekazali nowo powstałemu instytutowi książki ze swoich prywatnych kolekcji. Partnerstwo z Yale, który wzbogacił się dzięki swojej działalności w Kompanii Wschodnioindyjskiej i gubernatorowi kolonii Madras, przynosi owoce. Yale nie tylko zaopatruje uniwersytet w książki, ale także aktywnie go finansuje. W dowód wdzięczności kierownictwo zmienia nazwę uczelni, której imię nosi od 1720 roku.
Związki kongregacyjne wpłynęły na purytańskie nauczanie i funkcjonowanie Uniwersytetu Yale. Studenci i nauczyciele byli zobowiązani do przestrzegania pewnych przekonań, wchodząc na uniwersytet, a jeśli ich szczerość budziła poważne wątpliwości, mogli zostać zwolnieni lub wydaleni. Do tego purytanizmu dodano obsesję na punkcie elitaryzmu: uczniowie od momentu wejścia do Yale byli rozdzielani nie według ich zdolności, ale według pozycji ich rodziców w społeczeństwie. Na czele hierarchii stały dzieci i wnuki gubernatorów i wicegubernatorów. Potem przybyli członkowie rodzin sędziów Sądu Najwyższego. Jeszcze na dole były dzieci pastorów i byłych studentów. Na dole listy znajdowały się dzieci rolników, handlarzy i rzemieślników. Klasyfikacja ta pozwoliła na przydzielenie miejsc w klasie, w kościele i jadalni. Jak zauważa Alexandra Robbins, zaskakujące nie jest klasyfikacja według statusu społecznego przy przyjęciu - powszechna praktyka na większości uniwersytetów w XVIII wieku - ale fakt, że ta początkowa dystrybucja nie uległa żadnym zmianom w trakcie procesu edukacyjnego. Tym samym Uniwersytet Yale stał się doskonałym przykładem instytucji odtwarzającej elitę i wewnętrzną hierarchię. Uczeń mógł zostać przeniesiony na niższą rangę za złe zachowanie, ponieważ wierzono, że zaszkodzi to honorowi rodziny.odtworzenie elity i wewnętrznej hierarchii. Uczeń mógł zostać przeniesiony na niższą rangę za złe zachowanie, ponieważ wierzono, że zaszkodzi to honorowi rodziny.odtworzenie elity i wewnętrznej hierarchii. Uczeń mógł zostać przeniesiony na niższą rangę za złe zachowanie, ponieważ wierzono, że zaszkodzi to honorowi rodziny.
Film promocyjny:
Należy dodać, że przy tak znakomitej organizacji procesu dydaktycznego starszym uczniom wolno było kpić, a nawet kpić i poniżać uczniów z młodszych lat. Zasady uniwersytetu przewidywały szereg środków zapewniających poszanowanie takiej hierarchii opartej wyłącznie na wieku. Lyman Bagg w swoim eseju Four Years at Yale, opublikowanym anonimowo w 1871 r., Przeanalizował mechanizmy stosowane przez uniwersytet. Uważał, że taka pobłażliwość w zachowaniu jest spowodowana nieograniczoną siłą „zwyczajów” uniwersytetu w tworzeniu chwilowej psychozy, która czyni słabych okrutnymi, a dobrych - bezwzględnymi.
Ta tendencja do elitaryzmu, brutalnej hierarchii i purytanizmu przyczyniła się do tego, że pod koniec XVIII wieku studenci zaczęli tworzyć różne społeczeństwa działające równolegle do pracy uczelni. Początkowo były to kręgi literackie, jak Linonia i Brothers in Unity. Studenci zostali zmuszeni do wstąpienia do jakiegoś stowarzyszenia, co nie sprzyjało tworzeniu elity z punktu widzenia tych, którzy chcieli ścisłej reprodukcji nowej amerykańskiej „arystokracji”. W 1780 roku na Uniwersytecie Yale powstał oddział organizacji Phi Betta Kappa zwany Alpha. W tym samym czasie kwitło wiele innych społeczeństw,wśród nich Towarzystwo Beethovena i Klub Hexahedron … Z czasem kręgi literackie straciły na znaczeniu i zaczęły być zastępowane przez bardziej elitarne i zamknięte tajne stowarzyszenia. W połowie XIX wieku istniały trzy główne społeczności: Skull & Bones, Scroll and Key oraz Wolf's Head.
Wydział Yale również zdecydował się pójść za tym ruchem. Sześć lat po założeniu Skull & Bones, sześciu członków elity nauczycielskiej utworzyło „Klub”, nazwany później „Klubem Starców”, w którym można było znaleźć nauczycieli Joshua Willard Gibbs (Josiah Willard Gibbs i Theodore Dwight Woolsey. Wkrótce do towarzystwa dołączył William Howard Taft, przyszły prezes Connecticut Simeon E. Baldwin, profesor Thomas Bergin, neurochirurg Harvey Cushing i założyciel Skull & Bones autorstwa Williama H. Russella. Tylko Thomas Bergin i Harvey Kushing nie zostali później członkami Skull & Bones
Wojna opiumowa
Uniwersytet Yale był idealnym miejscem do rozkwitu tak elitarnego i wpływowego społeczeństwa jak Skull & Bones. Ale sukces tej tajnej organizacji zawdzięczamy również jej twórcy, Williamowi H. Russellowi, który należy do dużej rodziny Russellów. Jeden z jego członków, kapłan Noadah Russel, wybitny kongregacjonista, był zaangażowany w założenie Uniwersytetu Yale. Klan Russellów był również zaangażowany w wielką wojnę opiumową, którą Wielka Brytania prowadziła przeciwko Chinom w pierwszej połowie XIX wieku. Pod koniec XVIII wieku opium uprawiane przez Anglię w Bengalu przeszło w ręce monopolu Kompanii Wschodnioindyjskiej, należącej bezpośrednio do rodziny królewskiej. Elihu Yale był w przeszłości związany z firmą. Cel wojny opiumowej, która rozpoczęła się w 1815 roku,nastąpiło gwałtowne wprowadzenie tego leku na ogromny rynek chiński. Ilość importowanego opium rocznie, w porównaniu z 1792 r., Kiedy importowano 320 ton, wzrosła do 480 ton w 1817 r. I do 3200 ton w 1837 r. Następnie Chiny zażądały od królowej Wiktorii zaprzestania importu tego narkotyku. Stwierdziła, że nie może odmówić tak dochodowego sposobu zarabiania na Wielkiej Brytanii. Wzrosły napięcia między Pekinem a Londynem: w lutym 1839 r.przed kantońskim biurem brytyjskich kupców stracono chińskiego kuriera narkotykowego. W czerwcu 1839 roku królowa Wielkiej Brytanii zgodziła się na zniszczenie dużych ilości opium. Wielu Anglików opuściło następnie Kanton i Makau i udało się do bardziej odległych miejsc, aby ponownie zaangażować się w dostawy opium, przy oficjalnym wsparciu brytyjskiej marynarki wojennej. W takich warunkach konflikt był nieunikniony: 4 września miała miejsce pierwsza bitwa na morzu, która zakończyła się zniszczeniem większości chińskich statków. Starcia te obnażyły „słabość chińskich śmieci wojskowych i niezachwianą wytrwałość angielskich protestantów w ustanawianiu zasad liberalizmu opartych na handlu narkotykami” [2].
Samuel Russell, brat Williama Russella, był bohaterem wojny opiumowej. Z pochodzenia Amerykanin, założył Russell & Company w 1813 r., A następnie w latach dwudziestych XIX wieku. konkurent Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej, która przewoziła opium do Chin. Jednym z wybitnych członków Russell & Company był dziadek Franklina Delano Roosevelta, Warren Delano.
Od Eulogie Club po Skull and Bones
Trudno powiedzieć, w jakim celu William Russell stworzył Skull & Bones w 1832 roku. Początkowo sądzono, że była to odpowiedź Russella na wydalenie jednego z członków Phi Beta Kappa, Eleazara Kingsbury'ego Forstera. Chcąc również ożywić Yale, William Russell potępił Phi Beta Kappa, wziął Forstera pod swoje skrzydła i założył wraz z trzynastoma innymi studentami, w tym Alfonso Taftem [3], jeszcze bardziej tajne i potężne stowarzyszenie, pierwotnie zwane Club Eulogie. nazwany na cześć greckiej bogini elokwencji. Będąc pod wrażeniem swojej podróży do Niemiec, Russell przenosi niemieckiego ducha do rytuałów społecznych. W 1833 roku czaszka i kości stały się symbolem społeczeństwa. W tym samym czasie liczba 322 stała się „kluczem” organizacji. W 332 rpne zmarł grecki mówca Demostenes. Według legendy „Skull & Bones” w 332 bogini Eulogia poszła do nieba, aw 1832 roku zstąpiła na ziemię, aby dołączyć do tajnego stowarzyszenia. W 1856 roku Skull & Bones formalnie dołączył do Russell Trust, należącego do Williama Russella, dzięki prezesowi i założycielowi Johns Hopkins University, Danielowi Coit Gilmanowi (od 1852). 13 marca tego samego roku Towarzystwo przeniosło się ze swojej siedziby do budynku znajdującego się na terenie Uniwersytetu Yale i zwanego „Grobem”. Szybko wypełnił się militariami i innymi osobliwymi reliktami: według zeznań członków stowarzyszenia, zebranych przez Alexandrę Robbins, można było znaleźć tutaj wiązkę flag, czarną suknię, broń zebraną na polach bitew. Jednak żeby nie zapomniećJeśli chodzi o samorząd studencki, w jednej z sal zebrano piłki baseballowe z zawodów, w których brała udział Yale. Symbol czaszki został umieszczony w prawie wszystkich pustych przestrzeniach, a ściany ozdobiono kościami i szkieletami zwierząt, a nawet ludzi. Większość prezentowanych obrazów przedstawia śmierć spotykającą różne znane postacie. Według dyrektora muzeum sztuki. Connecticut Marina Moscovici, która w 1999 roku odrestaurowała około piętnastu obrazów, miała atmosferę przypominającą życie rodziny Adamsów.poznawanie różnych znanych postaci. Według dyrektora muzeum sztuki. Connecticut Marina Moscovici, która w 1999 roku odrestaurowała około piętnastu obrazów, miała atmosferę przypominającą życie rodziny Adamsów.poznawanie różnych znanych postaci. Według dyrektora muzeum sztuki. Connecticut Marina Moscovici, która w 1999 roku odrestaurowała około piętnastu obrazów, miała atmosferę przypominającą życie rodziny Adamsów.
We wczesnych latach 80-tych pojawiła się kontrowersja wokół czaszki Géronimo. Skull & Bones twierdzili, że jest w ich posiadaniu, a nawet pokazali go wodzowi Arizona Apache, Nedowi Andersonowi. Poproszeni o zwrot relikwii członkowie stowarzyszenia oddali czaszkę inną niż pokazana wcześniej. Analiza wykazała, że była to czaszka dziesięcioletniego dziecka, a nie przywódcy Indii. Dlatego nadal można spierać się o jego autentyczność.
Siedziba firmy Skull and Bones.
Dziś więcej wiadomo o działalności organizacji. Skull & Bones rekrutuje 15 studentów rocznie, więc przybliżona liczba aktywnych członków stowarzyszenia to około 800 osób. Piętnastu nowych rekrutów, rekrutowanych przez starszych kolegów, spotyka się dwa razy w tygodniu przez cały rok, aby omówić życie osobiste, studia lub plany zawodowe. Omawiają także kwestie polityczne i społeczne. Raz w roku Towarzystwo organizuje wycieczkę na Deer Iland, dużą wyspę na środku rzeki Saint-Laurent w pobliżu Nowego Jorku, gdzie zbudowano luksusową rezydencję w stylu angielskim. To Deer Iland, a nie Deer Island, o co prosił członek Skull & Bones i hojny sponsor rezydencji, George D. Miller [4].
Krytycy organizacji mówią bardzo różne rzeczy o procesie rytuału inicjacyjnego. Jednak to otaczająca go tajemnica jest głównym powodem tych spekulacji. I nawet jeśli ceremonie odbywające się w Grobowcu miały kiedykolwiek pogańskie, a nawet satanistyczne znaczenie, należy pamiętać, że zastraszanie nowoprzybyłych praktykowane w przeszłości na Uniwersytecie Yale było niezwykle brutalne. Jest jednak mało prawdopodobne, aby dziś, aby dołączyć do organizacji, wybrani studenci są zobowiązani np. Oddawać się zabawom seksualnym przed innymi wtajemniczonymi.
Netto
Najprawdopodobniej najbardziej zaskakujące nie jest to, co dzieje się w organizacji, ale spójność między członkami Skull & Bones, którzy przygotowują przyszłą elitę. Tak więc wszyscy prezydenci Stanów Zjednoczonych, którzy byli absolwentami Uniwersytetu Yale, byli również członkami Skull & Bones. Mowa o Williamie Howardzie Tafcie, George'u W. Bushu. i George Bush Jr. Oczywiście nie warto wymieniać członków społeczeństwa, którzy zajmowali ważne stanowiska w polityce, dyplomacji, mediach, a nawet w wywiadzie. Organizacja ma silne powiązania w kręgach dyplomatycznych, aw szczególności w Radzie Stosunków Zagranicznych. Na przykład sekretarz obrony pod dowództwem Franklina Delano Roosevelta Henry'ego Stimsona,Ambasador USA w Związku Radzieckim Averell Harriman i menedżer rodziny Rockefellerów J. Richardson Dilworth byli członkami Skull & Bones [5].
Członkowie Skull & Bones również odgrywają ważną rolę w mediach. Na przykład Henry Luce i Briton Haden, którzy są członkami organizacji od 1920 roku, wpadli na pomysł gazety Time podczas spotkania w Grave Residence. Everell Harriman ze swojej strony założył gazetę Today, która w 1937 roku połączyła się z inną publikacją, stając się magazynem Newsweek. Szczególnie imponujące są powiązania z CIA: ultra-konserwatywny FDA i wybitny propagandysta William F. Buckley był członkiem stowarzyszenia, podobnie jak jego brat James Buckley, podsekretarz stanu Ronalda Reagana ds. Bezpieczeństwa, nauki i technologii. Na tym stanowisku zajmował się udzielaniem pomocy wojskowej reżimom prawicowym. Hugh Cunningham (w społeczności od 1934 r.) Służył w amerykańskich służbach od 1947 do 1973 roku. To William Bundy (we wspólnocie od 1939 r.) I szef CIA w Santiago w 1970 r. Dino Pionzio (we wspólnocie od 1950 r.) Próbował zdestabilizować reżim Salvadora Allende. Fakt, że społeczeństwo służy jako narzędzie reprodukcji elity gospodarczej i politycznej kraju, zapewnił niezwykle przychylną postawę władz. W ten sposób w 1943 r. Specjalny akt prawny zatwierdzony przez stan Connecticut uwolnił pracowników Russell Trust Association, które również kontrolowało fundusze tajnego stowarzyszenia, od konieczności wypełniania sprawozdania z działalności, jak każda inna organizacja. W drugiej połowie XX wieku jej majątkiem zarządzał John Madden Jr. (John B. Madden Jr), pracownik Brown Brothers Harriman, utworzony po połączeniu Brown Bros & Company i WA Harriman & Company w 1933 roku. Madden był wówczas pod kierownictwem Prescotta Busha, ojca przyszłego prezydenta Stanów Zjednoczonych i dziadka obecnego prezydenta Stanów Zjednoczonych. Wszyscy są członkami Skull & Bones.
Rockefellerowie byli kolejnym źródłem dochodu. Percy Rockefeller był członkiem Towarzystwa i przeniósł własność organizacji na Standard Oil. Inne godne uwagi klany związane z Skull & Bones to klan Morgan. JP Morgan nigdy osobiście nie był członkiem Towarzystwa, ale dyrektor wykonawczy Morgan's Guaranty Trust, Harold Stanley, jest członkiem od 1908 roku. W. Averell Harriman (we wspólnocie od 1913 r.) Był również członkiem zarządu firmy, podobnie jak HP Whitney i jego ojciec, WC Whitney. Podobnie społeczeństwo miało dostęp do stolicy rodziny Fordów, najwyraźniej bez ich wiedzy. Czaszka iBones McGeorge Bundy był prezesem Fundacji Forda od 1966 do 1979 roku. Wcześniej był doradcą ds. Bezpieczeństwa narodowego prezydentów Johna F. Kennedy'ego i Lyndona Johnsona.
Wybory prezydenckie 2004: twarzą w twarz z czaszką i piszczelami
Skull & Bones nie wyznaje żadnej ideologii. Jednak podziw dla tych, którzy sfinansowali wojnę opiumową i użycie czaszki jako rytuału, przypuszczalnie należącego do ostatniego przywódcy niedawno eksterminowanego plemienia, nie jest tak nieszkodliwy.
Wbrew temu, co opisuje literatura spiskowa, nie mówimy o neonazistach, ultrakonserwatystach, a nawet „jastrzębiach”. Niemniej jednak, będąc przedstawicielami elity (co już implikuje przynależność do określonej klasy społeczeństwa z niezbędnym zapleczem społeczno-kulturowym, aby odnieść sukces w różnych strukturach władzy), członkowie Skull & Bones mają ten sam światopogląd i te same powiązania społeczne. Wszyscy są kapitalistami i zwolennikami pseudoliberalizmu, oddanymi wartościom wolności rzekomo wprowadzonym przez Stany Zjednoczone. Mimo, że zwolennicy „poprawności politycznej” osiągnęli sukcesywne włączenie do społeczeństwa przedstawicieli mniejszości etnicznych i seksualnych, a od 1991 roku kobiet, co m.in. wstrząsnęło byłym prezydentem George'em W. Bushem, elita zgromadzona w Skull & Bones,nadal szerzy rzekomo doskonały i jedyny poprawny sposób myślenia, do którego przylega amerykańska klasa rządząca.
Fakt, że obaj kandydaci na prezydenta USA, George W. Bush. a John Kerry są członkami tej samej społeczności - Skull & Bones - nie mogą służyć jako dowód wstępnie sfabrykowanych wyborów. Jednak dość naturalne jest wątpienie w system wyłaniania kandydatów na prezydenta USA. I nawet jeśli obaj kandydaci są zdolni do silnej opozycji wobec siebie, nie ma wątpliwości, że należą do bliskiego i jednorodnego kręgu społecznego i że mimo pewnych różnic ostatecznie bronią podobnych interesów. W związku z tym, parafrazując pewnego francuskiego polityka, wybory prezydenckie w 2004 roku można opisać jako: „Czaszka i kości lub kości i czaszka”. Dlatego tak wiele uwagi poświęca się tej organizacji: stanowi kwintesencję uprzywilejowanej klasy społecznej Stanów Zjednoczonych,których światopogląd jest daleki od ideału demokracji, do którego aspiruje reszta populacji. Od 50 lat członkowie stowarzyszenia angażują się w realizację „podstępnych czynów” w Stanach Zjednoczonych, od inwazji na Zatokę Świń po rozwój doktryny nuklearnej i obalenie reżimu Salvadora Allende (Salvador Allende). Robili to jednak tylko poza instytucjami demokratycznymi, ukrywając swoje porozumienia i opierając się na starych przyjaźniach. Jednak ani jedna taka decyzja nie została podjęta w samym społeczeństwie. Skull & Bones nie jest hierarchiczną strukturą zdolną do podejmowania takich decyzji i ich realizacji. Tak czy inaczej, ten tajny Zakon jest widoczną twarzą „wroga klasowego” reprezentowanego przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych. Od 50 lat członkowie stowarzyszenia angażują się w realizację „podstępnych czynów” w Stanach Zjednoczonych, od inwazji na Zatokę Świń po rozwój doktryny nuklearnej i obalenie reżimu Salvadora Allende (Salvador Allende). Robili to jednak tylko poza instytucjami demokratycznymi, ukrywając swoje porozumienia i opierając się na starych przyjaźniach. Jednak ani jedna taka decyzja nie została podjęta w samym społeczeństwie. Skull & Bones nie jest hierarchiczną strukturą zdolną do podejmowania takich decyzji i ich realizacji. Tak czy inaczej, ten tajny Zakon jest widoczną twarzą „wroga klasowego” reprezentowanego przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych. Przez ostatnie 50 lat członkowie stowarzyszenia angażowali się w realizację „podstępnych czynów” w Stanach Zjednoczonych, od inwazji na Zatokę Świń po rozwój doktryny nuklearnej i obalenie reżimu Salvadora Allende. Robili to jednak tylko poza instytucjami demokratycznymi, ukrywając swoje porozumienia i opierając się na starych przyjaźniach. Jednak ani jedna taka decyzja nie została podjęta w samym społeczeństwie. Skull & Bones nie jest hierarchiczną strukturą zdolną do podejmowania takich decyzji i ich realizacji. Tak czy inaczej, ten tajny Zakon jest widoczną twarzą „wroga klasowego” reprezentowanego przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych. Robili to jednak tylko poza instytucjami demokratycznymi, ukrywając swoje porozumienia i opierając się na starych przyjaźniach. Jednak ani jedna taka decyzja nie została podjęta w samym społeczeństwie. Skull & Bones nie jest hierarchiczną strukturą zdolną do podejmowania takich decyzji i ich realizacji. Tak czy inaczej, ten tajny Zakon jest widoczną twarzą „wroga klasowego” reprezentowanego przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych. Robili to jednak tylko poza instytucjami demokratycznymi, ukrywając swoje porozumienia i opierając się na starych przyjaźniach. Jednak ani jedna taka decyzja nie została podjęta w samym społeczeństwie. Skull & Bones nie jest hierarchiczną strukturą zdolną do podejmowania takich decyzji i ich realizacji. Tak czy inaczej, ten tajny Zakon jest widoczną twarzą „wroga klasowego” reprezentowanego przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych.reprezentowana przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych.reprezentowana przez „majestatyczną arystokrację” Stanów Zjednoczonych.
[1] Secrets of the Tomb, Alexandra Robbins, Little, Brown and Company, 2002.
[2] Le blanchiment du crime en permet la répétition - L'arme éthique dans les nouvelles guerres occidentales, de Michel Tibon, Mémoire non publié, 1999.
[3] Alfonso Taft, będzie ministrem wojny, następnie prokuratorem generalnym i ambasadorem USA w Rosji; jest ojcem Williama Howarda Tafta, jedynego amerykańskiego polityka, który był pierwszym prezydentem kraju, a następnie przewodniczącym Sądu Najwyższego.
[4] W rzeczywistości jest to złożona gra słów: Deer Island tłumaczy się jako „wyspa jeleni”, a Dear I land oznacza coś w rodzaju „ziemi należącej do mnie, kochanie”.
[5] Anthony C. Sutton, America's Secret Establishment: An Introduction to the Order of Skull & Bones, Liberty House Press, 1986.