Niemiecki „Welt” analizuje słynne mity o Amazonkach. Dziś te postacie są bardziej z fantazji seksualnych niż z dzieł historycznych. Istnieją jednak dowody na to, że Amazonki naprawdę istniały i żyły na terytorium współczesnej Europy Wschodniej - pisze niemiecki autor, odnosząc się do Herodota, a także słynnego badacza Haralda Haarmanna.
Kim byli ci wojownicy, o których pisali starożytni autorzy? Archeolodzy okresowo znajdują groby ze szczątkami kobiet, w których pochowana jest ich broń. Ślady prowadzą na step - i do psychologii.
„Ojciec historii” Herodot podczas swoich podróży usłyszał o Amazonkach, które żyły na północ od Morza Czarnego. Tam, według niego, napotkali dzikich Scytów, którzy nazywali ich słowem Oiorpata, co można przetłumaczyć jako „mordercy ludzi”. Zdobywając statek i zabijając całą jego załogę, Amazonki natychmiast dowiodły, że ten przydomek jest prawdziwy.
Przez długi czas starożytne opowieści o Amazonkach były uważane tylko za mity - nieszkodliwe, aczkolwiek niegrzeczne i obsceniczne opowieści o kobietach morderczyniach mężczyzn. Mężczyźni dzielili się tymi historiami podczas szalejących orgii. Jednocześnie, według Herodota, „rozcieńczali” swoje historie sporą ilością erotyzmu. Ponieważ zazwyczaj Amazonki, będąc same lub we trzech, oferowały Scytom seksualne przyjemności. W końcu przekonali Scytów, aby udali się z nimi na ziemie na północ od Jeziora Meotius, jak starożytni Grecy nazywali Morze Azowskie. Tam zachowywali swoje przyzwyczajenia, „chodzili z ludźmi lub nawet sami na polowanie, na wojnę, a także ubierali się jak mężczyźni”.
Okazało się jednak, że Amazonki nie były tylko wytworem czyichś fantazji. W swojej nowej książce „Forgotten Cultures of World History” (Vergessene Kulturen der Weltgeschichte) światowej sławy językoznawca Harald Haarmann wyruszył na poszukiwanie tajemniczego ludu. W końcu znalazł Amazonki wśród koczowników na pontyjskich stepach na północ od Morza Czarnego. Gdzie w V wieku pne. Żyli irańscy koczownicy-sarmaci, archeolodzy faktycznie odkryli groby kobiet z bronią.
O tym, że kobiety chowano nie przy użyciu broni rytualnej, ale prawdziwej broni wojskowej, świadczą uszkodzenia kości i czaszek wielu szkieletów. „Takie kobiece groby z bronią są typowe dla pochówków nomadów na pontyjskich stepach” - podsumował Haarmann. Podobne kurhany górujące nad stepem znajdują się na rozległych terenach od granic współczesnych Chin po Węgry.
Te odkrycia dowodzą, zdaniem Haarmanna, że wojownicy naprawdę istnieli, a po śmierci zostali pochowani „z honorami wojskowymi”. Naukowiec nie wyklucza nawet, że istniały oddzielne oddziały koni Amazonek, których główną bronią, zgodnie z opowieściami starożytnych autorów, był łuk i strzała. Ta potężna broń nadrabiała różnicę w sile fizycznej między mężczyznami i kobietami.
Jednak Haarmann uważa stwierdzenie o istnieniu całego „imperium Amazonek” za jedynie przypuszczenie. „Dobrze wyszkolony wojownik mógłby z dużej odległości zabijać wojowników płci męskiej z łuku o znacznie większej sile”. Nie bez powodu Homer w swojej Iliadzie nazwał Amazonki słowem antiáneirai, czyli „równi ludziom”.
Film promocyjny:
Grekom udało się pokonać Amazonki w bitwie o Troję tylko dlatego, że superbohater Achilles był w stanie zabić ich kochankę Penthesileię. W tym samym czasie Achilles był pod tak wielkim wrażeniem siły i piękna swojej ofiary, że oddał jej ciało Trojanom, aby pochowali ją z należnymi jej honorami. Tak przynajmniej wygląda historia epickiego Ethiopisu, napisanego w czasach po Homerze.
Pogłoski o wojowniczych jeźdźcach, którzy mieszkali na północ od Morza Czarnego i utrzymywali bliskie stosunki handlowe z mieszkańcami stepu, dotarły do samej Grecji nad brzegiem Morza Egejskiego. Z tego punktu widzenia Amazonki wydają się być przeciwnikami Greków, a nie ich sojusznikami.
W dziewiątej księdze „Historii” Herodotowa, poświęconej zwycięskim bitwom z Persami w 479 rpne. e., mówi się, że Ateńczycy uważali Amazonki za wrogów, z którymi „walczyli dzielnie”. Wielu greckich bohaterów, takich jak Herkules, Tezeusz, Achilles - aż do Aleksandra Wielkiego - zostało szczególnie wyróżnionych w bitwach z Amazonkami.
Ta opozycja jest częściowo spowodowana dualizmem, który położył barierę nie do pokonania między Grekami a barbarzyńcami. Ponadto wizerunek wroga w osobie pewnej siebie i wojowniczej kobiety mógł mieć w szczególności korzenie społeczno-psychologiczne. Starożytni Grecy wierzyli, że Amazonki stanowią zagrożenie zarówno dla polis, jak i dla jego męskich mieszkańców.
Poza tym Amazonki zapewne budziły u Greków fantazje erotyczne. Kiedy w 440 pne. konsekracja ogromnej świątyni Artemidy w Efezie, na wybrzeżu Azji Mniejszej, zlecono czterem słynnym architektom wykonanie posągu Amazonki: to im przypisano budowę kultowej budowli bogini, tradycyjnie przedstawianej jako „wielopiersiowa”. Zwycięzcą konkursu został Polycletus - kopie jego „zranionej Amazonki” przetrwały do dziś.
Językoznawca Haarmann nie przegapił okazji, aby poprawić dość rozpowszechnioną interpretację słowa „amazon”: z powodu a- (usunięcie) i mastos (klatka piersiowa) Grecy nadal wierzyli, że wojownicy usunęli ich prawą klatkę piersiową, aby nie przeszkadzała im w strzelaniu z łuku, pociągając za sznurek … Haarmann jest pewien, że to nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. W końcu starożytni malarze i rzeźbiarze zawsze przedstawiali Amazonki jako atrakcyjne kobiety z pełnymi piersiami.
Berthold Seewald