Dziś bezprecedensowe zainteresowanie historią. Co to spowodowało? Na czym to bazuje? Wiele ciekawskich ludzi, a zawsze są tacy ludzie, uwikłani w dzisiejsze problemy i nie znajdujący wyjścia z trudnej sytuacji, zwraca się do historii po pouczające przykłady.
Ponieważ każda grupa etniczna jest związana z otaczającą przyrodą (siedliskiem), tutaj historia zaczyna się od zmiany klimatu.
Do III wieku delta Wołgi różniła się od obecnej. Następnie czyste wody Wołgi popłynęły przez suchy step wysokich wzgórz Baer. Rzeka była płytka, płynęła nie wzdłuż obecnego kanału, ale na wschód. Chazarowie zebrali się wtedy w dolnym biegu rzeki Terek. W II-III wieku cyklony atlantyckie przesunęły swój bieg na północ. Deszcze przestały nawadniać step, na którym przez chwilę królowała pustynia, i zaczęły wylewać się w przepływie Wołga-Oka i na szerokości geograficznej Kamy.
Wilgotność była szczególnie silna zimą: zaspy śniegu i potężne wiosenne powodzie. Wołga niosła swoje muliste wody, ale kanał w jej dolnym biegu okazał się wąski dla takich strumieni. To wtedy powstała delta, rozciągająca się szeroko na południe. Odświeżona płytka woda zaczęła karmić ogromne ławice ryb, brzegi kanałów porastał gęsty las, a doliny między pagórkami zamieniły się w zielone łąki. Kraj zmienił swoje oblicze, a zamieszkujący go etnos (ludzie) zmienił się.
Sarmaci ze stepu opuścili brzegi kanałów: komary nawiedzały zwierzęta, a mokre trawy były niezwykłe i szkodliwe. Ale Chazarowie rozprzestrzenili się wzdłuż tych brzegów, przywieźli ze sobą winorośl z płaskiego Dagestanu (między Terekiem a Sulakiem), zajmowali się także rybołówstwem i polowaniem. W II wieku ich sąsiadami stali się Żydzi, którzy uciekli na Kaukaz z Persji.
Musieli uciekać z powodu powstania wezyra Mazdaka, który był przedsiębiorczym politykiem: podczas kolejnego głodu w Persji przedstawił swój program walki z kryzysem. Jego istotą było to, że na świecie jest dobro i zło. Dobro to rozum, a zło to głupota. (Chociaż to umysł często ma urojenia). Mazdak uznał, że to nierozsądne, gdy jedni mieli haremy i pełno jedzenia, a inni spuchli z głodu. Musimy zabrać bogatym i podzielić wszystko między biednych. Nauka ta nosiła nazwę Mazdakism. I Mazdak zaczął wdrażać swój program, ale było wielu biednych, a całe bogactwo bogatych nie wystarczało. Dostali ją tylko zwolennicy Mazdaka, Mazdakici. Wydawało się, a gdzie Żydzi? Żydzi byli aktywnymi uczestnikami tych wydarzeń. Po zwycięstwie Szacha Chosrowa ocalali Mazdakici uciekli do Azerbejdżanu,osiedlili się również na rozległej równinie między Terek i Sulak, gdzie spotkali się z Chazarami. Tak więc anty-system przeniknął do niczego niepodejrzewających i tolerancyjnych wobec całkowitej rozwiązłości etnicznych Chazarów. Według L. Gumilyova, Antysystem to „systemowa integralność ludzi o negatywnym nastawieniu. Antysystem charakteryzuje się pewną tajnością działań i taką metodą walki jak kłamstwo. Wszystkie antysystemowe ideologie i nauki zaprzeczają prawdziwemu światu w imię innych abstrakcyjnych celów. Takie nauki wzywają do radykalnej zmiany świata, w istocie do jego zniszczenia, lub wymagają od człowieka wyrwania się z kajdan rzeczywistości, zniszczenia siebie”. Pamiętajcie, słowa międzynarodówki: „Zniszczymy cały świat przemocy do ziemi, a potem zbudujemy nasz, zbudujemy nowy świat: kto był niczym, stanie się wszystkim”. To jest hymn antysystemu. Ideologia antysystemu zawsze przeciwstawia się tradycji etnicznej, a także stara się zniszczyć tradycje grupy etnicznej, do której ten antysystem jest wprowadzany. Anty-systemy mogą istnieć przez długi czas, wstrząsając i niszcząc etnos przez wieki.
Po zmianie klimatu najbogatsza kraina delty Wołgi trafiła do Chazarów i Żydów bez rozlewu krwi i wojen - dzięki łasce natury. To prawda, że w trudnych latach winogrona umarły, a winorośl została ponownie sprowadzona z Dagestanu. Połączenie między Terskiem a Wołgą Chazarią nie zostało przerwane.
Wojowniczy sąsiedzi Hunowie i Alanowie nie byli niebezpieczni: każda kawaleria, która próbowała przedrzeć się do Chazarii, bardzo szybko straciła orientację w zaroślach i kanałach, a zimą lód rzadko był w stanie wytrzymać jeźdźca, a nawet w płytkiej wodzie mokry jeździec na wietrze był złym wojownikiem. Jeśli najeźdźcy rozpalili ogniska, aby wyschnąć, otrzymywali nieoczekiwany cios i byli zmuszeni opuścić bagna. Chazarowie nigdy nie mieszkali na stepie, co oznacza, że nie byli nomadami.
Film promocyjny:
Grupy etniczne żyjące w dolnym biegu Wołgi znajdowały się w systemie homeostazy - równowagi z naturą (czerpały z natury tyle, ile potrzebowały do życia), aw takim systemie grupy etniczne rzadko aktywnie się komunikują. Nie mieli o co walczyć. Poślubienie dziewczyny z innej grupy etnicznej jest nieopłacalne: jest przyzwyczajona do innego stylu życia i będzie złą kochanką w domu męża.
Chazarowie są potomkami starożytnej populacji kaukaskiej zachodniej Eurazji. Bardzo ważną rolę w etnosie chazarskim przypadł nowonarodzonym etnosom starożytnych Turków - Turkutom.
W 439 roku mały oddział księcia Ashina uciekł z północno-zachodnich Chin. Skład oddziału był zróżnicowany, ale większość stanowili Xianbing, starożytni Mongołowie. Osiedlając się na stokach Ałtaju i Changaju, mieszając się z tubylcami, Turcy opanowali wytapianie żelaza i produkcję broni.
W 552 r. Ich pierwszy chan, Tumyn, odniósł zwycięstwo nad stepem Zhuzhani, który zdominował step w IV-V wieku. Tak powstał Wielki Kaganat Turkuta. Młodszy brat Tumyna, Khan Istemi, dotarł do Donu i Morza Czarnego. Niektóre plemiona uciekły przed nim (Węgrzy do Panonii), a Chazarowie uznali za zaszczyt pomóc zwycięzcy. Rzeczywiście, w tym czasie pokonani nie zostali zabici, ale opodatkowani lub przyjęci do armii pomocniczej. Tak pojawili się Chazar-Turkuci.
W VI-VII wieku Khazar-Türküts musieli wspólnie walczyć z Arabami, którzy podbili ziemie od Indii po Akwitanię. Na Kaukazie wojna toczyła się z różnym powodzeniem (667-774), gdy Chazarowie najechali Zakaukaz, Arabowie dotarli do Derbent. Przez całe sto lat chanowie tureccy wykorzystywali terytorium Chazarii jako bazę wypadową do działań wojennych. W Chazarii Turkowie odpoczywali po przekroczeniu suchych stepów z Krymu lub Zakaukazia, gdzie ominęli łupy.
Wszyscy wiedzą, jak kobiety odnoszą się do zwycięzców. A dzieci, które się w rezultacie pojawiły, szczerze uważały się za Chazarów. Nie znali swoich ojców, wychowywali się wśród Chazarów, w krajobrazie delty Wołgi. Jako dziedzictwo po Türkutach otrzymali nie tylko cechy antropologiczne, ale także namiętność. Trwało to sto lat: tureccy chanowie rządzili Chazarią, ale nie zmienili swojego stylu życia: żyli na stepie jako koczowniczy sposób życia i dopiero zimą wrócili do domów z cegły Itil. Chan sam utrzymywał siebie i swoją armię, nie obciążając Chazarów podatkami, a Turcy prowadzili walkę z Arabami, nauczyli Chazarów odpierać ataki regularnych wojsk, gdyż posiadali umiejętności walki manewrowej na stepie.
W drugiej połowie VIII w. Do Chazarii zaczęli przybywać żydowscy rabini z Bizancjum. Prawdopodobnie lobby grecko-ormiańskie wygrało bitwę o prawo do handlu. Znane były jednak również przypadki, kiedy na peryferiach Cesarstwa Bizantyjskiego bramy miasta były często otwierane do grabieży przez obcych, a Żydzi czerpali duże zyski z handlu niewolnikami z podbitego i splądrowanego miasta. Najwyraźniej nie chcąc rozlewu krwi Bizantyńczycy zaprosili Żydów do opuszczenia kraju. Ponieważ rabini żydowscy byli mieszkańcami miast, osiedlali się wyłącznie w miastach: Itil, Semender, Belendzher itp.
Nowo przybyli zajmowali się handlem, w czym sami Chazarowie nie wykazali się umiejętnościami. Ocena tego czy innego wydarzenia, które często zdarza się po drugiej stronie świata, jest prawie niemożliwa, ale to ten pozornie mało znaczący epizod może jeszcze bardziej zmienić bieg historii. Na dalsze losy Chazarii duży wpływ miały wydarzenia, które miały miejsce na Krymie.
W VIII wieku Chazarowie podzielili Krym z Grekami (Bizancjum). Chazarowie należeli do stepowego Krymu, wschodniej części południowego wybrzeża, od Kerczu po Surozh (Sudak), a czasem Gothii z księstwem Teodoro (Mangup) stojącym na yayli. Czasami Mangup chciał się poddać Bizancjum. Ostoją władzy na Krymie był Korsun (Chersonez), bogate miasto z upartymi mieszkańcami, które utrzymywało się niezależnie od rządu Konstantynopola, ale nigdy nie zostało oddzielone od imperium. Z Krymu dotarło prawosławie do Chazarii.
Ale pewnego dnia jakieś plemię Rusi z obszaru Dono-Donets przybyło na Krym i splądrowało Neapol (Symferopol), zanim dotarło do Surozh (Sudak), Rusi splądrowali całe wybrzeże Krymu od Korsuna (Chersonez) do Kerczu. Oznacza to, że Rusi uzyskali dostęp do Morza Czarnego, a ich naloty pustoszyły wybrzeże Azji Mniejszej przez 200 lat. Kościoły chrześcijańskie najbardziej ucierpiały na grabieżach Rosjan, przez co wpływy prawosławne w Chazarii zostały osłabione. Na terytorium Chazarii przestali pojawiać się ortodoksyjni kaznodzieje. Powstała próżnia polityczna, którą natychmiast wypełnił judaizm.
Ruś i Słowianie połączyli się dopiero pod rządami Włodzimierza Świętego w X wieku. Do tego czasu Rusi byli ludem niezależnym, dobrze znanym w Niemczech. Niemieccy kronikarze nazywali je Rugi, a Olga - Regina rugorum. Proces fuzji rozpoczął się w IX wieku, ale był długi i ciernisty. Rus często walczył ze Słowianami. Plemię Rus było wojownicze, namiętne: prawdziwi rabusie.
W połowie VIII wieku największą zmianą było przystąpienie Abbasydów do Bagdadu, co oznaczało początek upadku kalifatu. Wydarzenia w Bagdadzie otworzyły drogę z Zachodu na Wschód dla przedsiębiorczych kupców, którzy badali te drogi. Droga w języku perskim to rah, a rdzeniem czasownika „wiedzieć” jest don. Ci, którzy znają drogę, są Rahdonitami. Tak nazywali się żydowscy kupcy, którzy przejęli monopol na handel karawanami między Chinami a Europą.
Handel był bajecznie opłacalny, ponieważ handlowano nie towarami konsumpcyjnymi, a jedynie towarami luksusowymi. Na przykład jedwab był wymieniany na złoto (z Chin do Europy), srebro - na futra (z Iranu do Kamy). Pod względem rentowności handel ten odpowiada dzisiejszym transakcjom walutowym lub odsprzedaży leków.
Jedynie nadwyżkowe zyski pokryły koszty transportu i utrzymania trasy, na której wzniesiono kopuły nad źródłami i stawami, wzniesiono punkty orientacyjne wskazujące kierunek drogi, budowano karawanserajów na szczególnie upalne dni i noclegi. Jeśli powstania były czymś powszechnym w kalifacie Abbasydów, to Chazarowie wyraźnie utrzymywali porządek na drogach. Wzrosło znaczenie Chazarii jako punktu tranzytowego i miejsca odpoczynku. Odpoczynek nad Wołgą był nie tylko wygodny, ale i przyjemny.
Trzeba powiedzieć, że o trwałości integralności etnicznej decydowała przynależność całej populacji Chazarii (TURKIUTO-CHAZARS) do zachodnioeurazjatyckiego super-etnosu. Nie wolno nam nigdy zapominać, że dobre stosunki i kontakty etniczne to nie to samo. Jeśli te pierwsze są determinowane sytuacjami politycznymi i koniunkturą, to te drugie nie zależą od świadomości ludzi, a tym bardziej od decyzji chanów czy beksów. Prawa natury mają swoją własną logikę i w IX wieku ta logika weszła w życie.
Rządzący w tym czasie chanowie tureccy z dynastii Aszinów wierzyli, że ich państwo, reprezentowane przez Żydów, pozyskuje pracowitych i inteligentnych poddanych, nadających się do zadań dyplomatycznych i gospodarczych. Zamożni Żydzi ofiarowali chazarskim chanom drogie prezenty. Dla Żydów z Rakhdonitów było denerwujące, że próba dokonania przewrotu wojskowego przez ich protegowanego Bulana (karaimską matkę) nie powiodła się. Siła militarna pozostała w rękach turecko-chazarskiej szlachty, z którą nie zawsze łatwo było sobie poradzić.
A potem w grę wchodziła miłość. Uzyskanie tego, czego chciałem, zajęło prawie 80 lat. Żydzi próbowali wydać za mąż swoje piękne córki chanom i ich bliskim. Ponieważ w Chazarii zezwolono na poligamię, Żydzi uzupełnili swoje haremy. Ich synowie pozostali książętami tureckimi, stając się członkami społeczności żydowskiej. Pod koniec VIII wieku pojawiło się wiele dzieci z małżeństw mieszanych.
W przypadku chrześcijan i muzułmanów o przynależności do rodziny decyduje ojciec, aw religii żydowskiej matka. Karaimi to dzieci z małżeństw mieszanych, kiedy ojciec był Żydem, a matka Chazarkiem. Takie dzieci nie miały prawa studiować Talmudu i nie były uważane za Żydów, dlatego w Chazarii zostały pozbawione wszelkich praw i przywilejów.
I kiedyś pewien wpływowy Żyd Obbadia zmienił chana z dynastii Ashinów (po ojcu Karaimów) w marionetkę i uczynił judaizm rabiniczny religią państwową Chazarii. Oczywiste jest, że zamachu nie można przeprowadzić, jeśli nie masz kontaktów i pieniędzy. Oczywiście Obbadia nie szczędził chazarskiego złota, by zaprosić współwyznawców z Bizancjum. Żydzi przejęli wszystkie stanowiska kierownicze. Fakt, że Obbadiya działał jako przedstawiciel ludu Chazarów, wcale nie oznacza, że martwił się losem tego ludu i państwa. W rzeczywistości dokonano zamachu stanu, w wyniku którego rozpoczęła się wojna domowa.
Po tej wojnie Chazaria zmieniła swój wygląd. Wszyscy potencjalni przywódcy zdolni do kierowania rządem i przeciwstawienia się Obbadii zostali zabici lub uciekli. Z systemowej integralności Chazaria przekształciła się w nienaturalne połączenie amorficznej masy poddanych z klasą rządzącą, obcą we krwi i religii. Nie ma powodu, by nazywać obecną sytuację feudalizmem. A czy chimera etniczno-społeczna może należeć do jakiejkolwiek formacji?
Głównym zadaniem władz było stłumienie wrogów wewnętrznych, a nie dbanie o rozwój kraju i jego mieszkańców. Władze bały się ludzi i zaczęły zatrudniać żołnierzy do ich ochrony. Aby regularnie opłacać żołnierzy, potrzebni byli nowi poddani. W drugiej połowie IX wieku Dniepr stał się zachodnią granicą Chazarii. Plemiona słowiańskie: mieszkańcy północy, Vyatichi, Radimichi - stały się dopływami Chazarii.
Płacąc żołnierzom dużą pensję, rząd chazarski wysunął pierwotne żądanie: żołnierze nie mogli zostać pokonani. Wyjątkiem był tylko przywódca i jego zastępca. byli Żydami. Reszta została stracona za niewykonanie zadania. Wojownicy nie są ich własnymi, są opłacani i za pieniądze, które dają swoim panom życie; dlatego właściciel może rozporządzać wyprzedanym życiem jako rzeczą. A ponieważ podaż przewyższała popyt, bardziej praktyczne było wykorzystanie „zakupu” do granic możliwości, z maksymalnymi korzyściami dla siebie. Z punktu widzenia eurazjatyckich nomadów, Słowian, Bizantyjczyków, Arabów, a nawet Niemców, taka postawa była nie do przyjęcia nawet dla koni wojennych i psów myśliwskich.
Po zlikwidowaniu organizacji kościelnej chrześcijan chazarskich władze zabroniły jej odbudowy. W 854 roku muzułmańscy Chazarowie zostali zmuszeni do emigracji na Zakaukaz.
Rząd Chazarii otrzymał środki na opłacenie żołnierzy nie od Rakhdonitów (wraz ze wzrostem cła, mogli zmienić trasę karawan) podróżujących z Chin do Hiszpanii iz Iranu do Wielkiego Permu, ale od ich poddanych.
Itil zadziwiał podróżników swoją wielkością i populacją. Położona po obu brzegach największego kanału delty Wołgi - Achtuby, Itil rozciągała się na 10 kilometrów na lewym brzegu i na pięknej zielonej wyspie na zalewie, gdzie znajdował się pałac królewski. Synagogi, meczety, kościoły, ogromne bazary pełne taniej jagnięciny, przeróżne ryby, arbuzy, dzieci obojga płci sprzedawane w niewolę, statki schodzące z Wołgi i karawany zbliżające się do miasta ze wschodu i zachodu - wszystko to wywarło silne wrażenie na naocznych świadkach …
Naiwni podróżnicy wierzyli, że jeśli tak duże, bogate miasto Itil, to ludzie żyją dobrze. Nie wiedzieli, że meczety i kościoły są tylko dla zwiedzających, a Chazarowie odprawiali swoje obrzędy religijne w tych samych chatach, w których mieszkali. W rzeczywistości Chazaria nie produkowała niczego poza klejem rybnym, który sprzedawano za grosze. Główny przedmiot eksportu z Chazarii w VIII-X wieku. byli niewolnicy. W miastach Chazarii na początku IX wieku społeczność żydowska liczyła 4 tysiące mężczyzn, mieszkały z nimi ich żony i dzieci, potrzebowali służby i straży wojskowej.
We własnym kraju Chazarowie zamienili się w ujarzmionych, pozbawionych praw urzędników państwowych o obcym im etnosie, obcym w religii i zadaniach. Jeśli Chazarię w VIII wieku można nazwać etniczną chimerą, to w IX-X wieku. stała się społeczno-ekonomiczną chimerą.
Żydowscy kupcy, którzy wyposażyli karawany, założyli swoje kolonie osadnicze w Chinach: jedna osada znajdowała się w północno-zachodnich Chinach, w mieście Chang'an, a druga na południowym wschodzie w Kantonie. Cały ciężar polityki gospodarczej imperialnych Chin nie spadł na chłopów: urzędnicy rządowi zbierali od nich jedwab. W rezultacie odnaleziono Huang Chao, który przewodził powstaniu chłopskiemu, skierowanego przeciwko dominacji cudzoziemców i handlu z nimi. Rebelianci zajęli Kanton, gdzie wymordowano całą populację obcych. Rząd stłumił powstanie przy pomocy Tybetańczyków i zamku tureckiego. Chiny wykrwawiały się na śmierć: zginęło wielu chłopów, chińska gospodarka została osłabiona. Nie było co wyjąć, nie było nikogo, kto by zajął się drzewkami morwy. Chiny wypadły z handlu światowego.
Katastrofa, która spotkała „jedwabny szlak” dotknęła Chazarię. Przychody gwałtownie spadły. Ale energiczni kupcy chazarscy znaleźli wyjście: oddziały ich najemników ruszyły na północ. Wojska chazarskie, powstające wzdłuż Wołgi, pokonały i podbiły Kamę (Wołgę) Bułgarię, jeszcze dalej na północ był Wielki Perm (w norweskich sagach nazywany Biarmią). To tutaj znający drogę organizowali nowe osady handlowe - punkty handlowe. Lasy biarmii dały cenne futra soboli, kuny, gronostajów. Ponadto handlarze organizowali sprzedaż dzieci.
Ale znowu pojawił się inny problem. W IX wieku kalifat Bagdadu, główny przyjaciel Rakhdonitów, zaczął się rozpadać. Jego środek, Bagdad, niczym pająk, wysysał soki z ogromnych obszarów, którymi dysponował, nie dając nic w zamian. Hiszpania oderwała się, a następnie oddzieliły się Maroko, Algieria, Tunezja, Egipt, Azja Środkowa i wschodni Iran. Region Deilem (południowo-zachodnie wybrzeże Morza Kaspijskiego) został odizolowany.
Deilemici (szyici) zajęli część północnego Azerbejdżanu (do Derbent) oraz południowo - zachodnią Persję. W 945 roku zdobyli Bagdad. Ogólnie przyjaciele Chazarii czuli się źle. Trasa z Wołgi do Bagdadu wzdłuż wybrzeża Morza Kaspijskiego, do niedawna tak szybka i wygodna, okazała się zamknięta: Deilemici nikogo nie przepuszczali.
Problem polegał na tym, że w najemnych oddziałach Chazarii znajdowali się sąsiedzi Deilemitów na wybrzeżu Morza Kaspijskiego - Gurganie. To Gurganie odnieśli zwycięstwa dla chazarskich Żydów nad Guzes nad rzeką Yaik, nad Bułgarami nad Kama, nad Burtazy nad rzeką Sakmara, nad Savirs nad Doniec. Ale odmówili walki ze swoimi współwyznawcami - muzułmanami z Deilemit.
A potem władcy Chazarów zaprosili starożytną Rus do walki z muzułmanami. Armia najemników Rusi maszerowała wzdłuż Wołgi, budowała statki na Morzu Kaspijskim, a następnie dokonywała nalotów morskich na Persję. W pierwszej kampanii splądrowali wyspę Abeskun. W 913 roku, podczas drugiej kampanii, Rus napotkał Deilemitów. Deilemici odparli atak, ale Rusi zaatakowali miasto Ganja w południowym Azerbejdżanie. A potem władca Chazarów pozwolił swoim strażnikom Gurganów pomścić swoich współwyznawców.
Śmierć całego oddziału zakończyła kampanię rosyjskiej drużyny w 913 roku. Ostatnie dwie dekady historii Chazarii toczyły się w konfliktach ze Słowianami - z powstałym już księstwem kijowskim.
W 939 roku rosyjski książę Igor zdobył należące do Chazarów miasto Samkerts (Taman), położone nad brzegiem Cieśniny Kerczeńskiej. Armia muzułmańska pod dowództwem Pesacha ruszyła przeciwko Rusi. Pesach wyzwolił Samkertsi, maszerował wzdłuż południowego wybrzeża Krymu (940), eksterminując ludność chrześcijańską. Zostali uratowani tylko w nie do zdobycia Chersonezie. Po przekroczeniu Perekopu Pesach dotarł do Kijowa i nałożył daninę na księstwo rosyjskie. Następnie Rosjanie oddali swoje miecze Chazarom, co jest opisane w „Opowieści o minionych latach”.
W 943 roku Chazarowie ponownie wysłali swoje rosyjskie dopływy do Morza Kaspijskiego, aby walczyć z Deilemitami. Rusi zdobyli twierdzę Berdaa w dolnym biegu Kury. Ale czerwonka zaczęła się w obozie na Rusi. Przedarli się do swoich łodzi i odpłynęli, ale nikt nie wrócił do domu.
Bezskutecznie stawiał opór Chazarom na początku X wieku. Kijów. Stało się to głównym problemem Kijowa. I dlatego księżniczka Olga z Kijowa, która rządziła pod rządami swojego młodego syna Światosława, próbowała zdobyć silnego sojusznika w obliczu Greków: udała się do Konstantynopola, gdzie potajemnie została ochrzczona, wybierając cesarza Konstantyna Porfirogenita na swojego ojca chrzestnego.
Młody książę Światosław rozpoczął kampanię, która latem 964 r. Zniszczyła Chazarię. Nie odważył się przejść z Kijowa do Wołgi przez stepy, ponieważ między Czernigowem a Kurskiem mieszkało plemię północnych zwolenników Chazarów. Rus wspiął się na Dniepr do jego górnych granic i zaciągnął łodzie do Oka. Wzdłuż Oki i Wołgi Światosław przybył do stolicy Chazarii - Itil.
Sojusznikami Światosława w kampanii 964 - 965 byli Pieczyngowie i Guzowie. Z zachodu na pomoc Światosławowi przybyli Pieczyngowie, zwolennicy Bizancjum i naturalni wrogowie Chazarów. Guze pochodziły z Yaik, przecinały otwarte przestrzenie Morza Kaspijskiego pokryte wydmami. Sojusznicy spotkali się bezpiecznie w Itil. Stolica Chazarii znajdowała się na ogromnej wyspie (o szerokości 19 km), którą utworzyły dwa kanały Wołgi: Wołga (od zachodu) i Achtuba (od wschodu). Achtuba w tamtych czasach była tak szeroka jak Wołga. W mieście znajdowała się murowana synagoga i pałac królewski, bogate drewniane domy Rakhdonitów, był też kamienny meczet dla cudzoziemców.
Żołnierze Światosława odcięli wszystkie drogi od Itil. Ale jego mieszkańcy prawdopodobnie wiedzieli o zbliżaniu się Rosjan, a większość tubylców chazarskich uciekła do delty Wołgi. Delta Wołgi była naturalną fortecą: tylko miejscowy mieszkaniec mógł zrozumieć labirynt. Wyspy delty pokryte są kopcami Berovskaya wysokości czteropiętrowego budynku. Te pagórki dawały schronienie prawdziwym Chazarom.
W innej sytuacji znalazła się ludność żydowska. Nie miało sensu, aby żydowscy kupcy i ich krewni badali kanały Wołgi: dlatego stworzyli swój monopol na handel zagraniczny i lichwę, aby żyć w zaciszu sztucznego krajobrazu - miasta. Byli obcy rdzennej ludności - Chazarom, których bezlitośnie eksploatowali. Oczywiście Chazarowie, delikatnie mówiąc, nie lubili swoich władców i nie zamierzali ich ratować.
W oblężonym mieście Żydzi nie mieli dokąd uciekać, więc musieli walczyć ze Światosławem i zostali pokonani. Ci, którzy przeżyli, uciekli do Tereka, ale Światosław przybył do Tereka. Stało tam drugie co do wielkości miasto Rachdonitów - Semender, które posiadało czworokątną cytadelę. Ale nie uratowała miasta. Pokonawszy Semendera i zabierając ludność konie, woły i furmanki, Światosław przeszedł przez Don do Rosji. W drodze do domu zajął kolejną twierdzę chazarską - Sarkel, która znajdowała się w pobliżu obecnej wioski Tsimlyanskaya. Sarkel został zbudowany przez Bizantyjczyków podczas ich krótkiej przyjaźni z Chazarią i został stworzony przez greckiego architekta Petrona. Książę zniszczył fortecę, odniósł zwycięstwo i przemianował miasto na Belaya Vezha.
W wyniku kampanii 964-965. Światosław wyłączył Wołgę, środkowy bieg rzeki Terek i środkowy Don ze sfery społeczności żydowskiej. Światosław odzyskał niepodległość Rusi Kijowskiej. Były też społeczności na Kubanie, Krymie, Tmutarakanie, gdzie Żydzi pod imieniem Chazarowie przez kolejne dwa stulecia nadal zajmowali dominującą pozycję, ale państwo Chazaria przestało istnieć na zawsze. System etniczny przestał istnieć. Etnos turecko-chazarski rozpadł się: część Chazarów, którzy przeszli na islam i nie mogli się modlić, uciekła na Zakaukazia pod istniejącą Chazarią. Resztę podzielono według religii: prawosławni Chazarowie są przodkami Kozaków Terek, a Tatarzy astrachańscy potomkami muzułmańskich Chazarów.
Nie należy zakładać, że tworzenie chimer jest zjawiskiem wyjątkowym i że Żydzi odegrali tu wyjątkową rolę. Nie, podobne konsekwencje pojawiają się wszędzie tam, gdzie pojawiają się nieorganiczne kontakty na poziomie ponadetnicznym.
Chimera była królestwem bułgarskim (utworzonym przez Bułgarów na ziemiach słowiańskich w 660 r., Był antysystemem bohumilizmu, który osłabił etnos i zajęcie Bułgarii przez Turków osmańskich stało się możliwe). Rozprzestrzenił się tu antysystem bohumilów. W Ameryce przedkolumbijskiej były też chimery (stany Inków i Muisca). To jest arabski kalifat w X wieku. AD, gdzie Arabowie, tworząc haremy, zmieszali się z innymi grupami superetnicznymi i powstał izmailicki antysystem. Macedońskie dynastie Ptolemeuszy w Egipcie i Seleucydów przez trzysta lat były również znienawidzonymi obcymi dla swoich poddanych.
Wiele osób może powiedzieć, że nie chodzi o nas i dlatego nie są tym zainteresowani. Napisałem tak szczegółowo, aby było jasne, że etnos to nie stan, ale kipiący proces życia. Oczywiście każda grupa etniczna ma swoją niepowtarzalną historię. Druga część będzie poświęcona naszej przeszłości i teraźniejszości.
W tekście wykorzystano materiały z książek L. Gumilyova