Poprzednia część: Magia roślin i magiczne leczenie. Jemioła
Czy irlandzcy druidzi naprawdę otrzymali eliksir zapomnienia wyłącznie z roślin? Tak czy inaczej, napój okazał się skuteczny: kiedy Cuchulainn, zakochany w pięknej i wdzięcznej Fand, żonie boga morza Manannana, oszalał, że ją stracił, „Emer [jego prawowita żona] udał się do Conchobar w Emine Mahu i powiedział mu, co się stało z Cuchulainnem. Następnie Conchobar wysłał śpiewaków, czarowników i druidów do Cuchulainna, aby go wzięli i przyprowadzili do Emine Mahu. Cuchulainn chciał ich najpierw zabić. Ale śpiewali przed nim swoje magiczne pieśni, mocno trzymając go za ręce i stopy, aż jego umysł zaczął się oczyszczać. Potem poprosił o drinka. Dali mu napój zapomnienia. A po wypiciu zapomniał o Fandzie i wszystkim, co mu się przydarzyło. Potem podali ten sam drink Emer, bo była w tej samej pozycji. Manannan potrząsnął płaszczem między Fandem i Cuchulainnem, aby nigdy więcej się nie spotkali.”[292 -„ Cuchulainn's Disease”lub„ Serglig'e Cuchulainns, - „Ogam”, X, str. 310 // Cytat z: Cú Chulainn's Disease // Irish Sagas / Cer. i komentarze. A. A. Smirnova // „Academia, 1929.]
Uzdrawianie i sen. Muzyka
Tak więc druidzi praktykowali trzy archaiczne rodzaje uzdrawiania: krwawe uzdrawianie lub chirurgię, [293 - Zobacz teraźniejszość. wyd. s. 116-117.], w szczególności zastosowane przez Fingena do Conchobar; leczenie roślin i czary.
Czary z pewnością były wysoko rozwinięte i nawet w średniowieczu irlandzkie zaklęcia uzdrowicieli są cytowane w manuskryptach Saint-Gall. Na przykład: „W przypadku choroby moczu: leczę się z tej choroby moczu! Niech sztuka ptaków nas uratuje, stada magów - ptaki! Niech one (amulety) zawsze będą w miejscu, w którym powstaje twój mocz!”]
Ceniono również sen, a ponieważ każdej dobrej muzyce w Irlandii przypisywano zdolność cudownego usypiania słuchaczy, harfiarzy zostali uznani za „bo aire”, czyli właścicieli wolnego bydła; [295 - Ancient Laws, V, 106.] oni są często wymieniane obok filidów wyższej rangi, a wcielony druidzki bóg Dagda, aby uspokoić swoich wrogów, grał na harfie posłuszny swemu panu: „Wtedy harfa zeszła ze ściany i uderzył dziewiątą, zbliżając się do Dagdy. Trzy piosenki, które zagrał, o czym wiedzą harfiarze - smutna, senna i śmiechem. Zagrał im smutną piosenkę, a kobiety wybuchły płaczem. Zagrał piosenkę śmiechu, a kobiety i dzieci dobrze się bawiły. Zagrał senną piosenkę i wszyscy dookoła zasnęli, a Lug, Dagda i Oghma opuścili Faiors, bo chcieli ich zniszczyć.”[296 - Battle of Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harfa ma ten sam efekt w historii „The Destruction of Dind Rig”. ZCP; 3, 12, § 19–20.]
Zdrowie
„Studnia zdrowia”, której podobieństwo wydaje nam się znaleźć w Galii, w Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Zobacz „Ogam”, XII, 59.] w „Bitwie pod Mag Tuirede” powierzony bogu-uzdrowicielowi Dianowi Kehtowi: „I tak zaszczepili wściekłość w rannych żołnierzach, aby następnego dnia stali się jeszcze bardziej odważni. Poprzez źródło, które nazywa się Slape („Zdrowie”), sam Dian Keht, jego synowie Aktridil i Miach oraz jego córka Airmed wypowiadali zaklęcia. A zabici na śmierć bojownicy rzucili się do źródła, pozostawiając go nietkniętym. Powrócili do życia dzięki mocy zaklęć, które czterech uzdrowicieli śpiewało wokół źródła.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (OE Dían Cécht) - bóg uzdrawiania w mitologii irlandzkiej, który żył w plemionach bogini Danu.]
Film promocyjny:
Jednak nie tylko zaklęcia musiały zadziałać; uzdrawianie było również osiągane za pomocą roślin i oba rodzaje uzdrawiania ze sobą współgrały: „Inną nazwą tego źródła jest Jezioro Roślin, ponieważ Dian Kecht umieścił w nim trochę każdego zioła rosnącego w Irlandii.” [300 - Bitwa pod Mag Tuired, § 126, por. … z. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Podobnie piktyjski druid Drostan poradził królowi Irlandii, aby uleczył żołnierzy rannych zatrutymi strzałami Bretończyków, aby zebrał mleko od stu czterdziestu białych krów i zapełnił je do dołu pośrodku pola bitwy. Ci, którzy w nią zanurzą się, zostaną uzdrowieni. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, wyd. Todd, 122-124.] Jeśli Leinster Book redukuje liczbę krów do stu dwudziestu, określa również, że muszą to być „bo mael find” - „białe krowy bez rogów”. [302 - Fol. 15a, 29.] Ta historia znajduje się również w wierszu „Stare miejsca”: [303 - wyd. Gwynn, III, s. 164-166.] „Druid Drostan powiedział następnie do towarzyszy króla Krilithhand:„ Każdy, kto zostanie zraniony przez figdę, niech zostanie zanurzony w kałuży białego mleka; pomimo ran zadanych przez liczne złe bronie,wyjdzie zdrowy i bez blizn "…" [304 - Cm. Obrót silnika. celt, XV, 427, gdzie prozaiczna wersja Dindshenchasa podaje te same szczegóły.]
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następny kawałek: Cis, ślepota druidów