W wielu kulturach biel jest uważana za kolor śmierci i zła, po odwiedzeniu dalekiej północy łatwo zrozumieć, dlaczego jest to wybór. Noc polarna kradnie słońce, lodowata pustynia rozciąga się po obu stronach w złym świetle księżyca i zorzy polarnej. Mróz płonie, zamieć wyje jak horda duchów. I nie ma innych kwiatów niż białe na zamarzniętej ziemi pokrytej śniegiem. Śnieg i biel w ciemności.
Północ jest oszałamiająca nie swoim pięknem ani przepychem, ale swoją wielkością. Tajga i tundra są jak ocean. Można tu ukryć Tybet i norweskie fiordy i nikt ich nie znajdzie. Ale nawet w zaludnionej Anglii, gdzie w średniowieczu na kilometr kwadratowy przypadało dwudziestu mieszkańców, wciąż było miejsce dla mieszkańców wzgórz i dziwacznych leśnych stworzeń. Cóż więc można powiedzieć o Jakucji, gdzie gęstość zaludnienia jest nawet dziś stokrotnie mniejsza?
Ludzie nigdy tak naprawdę nie posiadali tej ziemi. Garstki myśliwych i pasterzy walczyły o byt w rozległym świecie opanowanym przez duchy. W kraju, w którym śnieg leży siedem miesięcy w roku, a temperatura zimą spada poniżej minus 60 stopni, niewidzialni władcy tajgi nie wybaczali obelg i potrafili dyktować warunki.
Większość upiornej populacji Jakucji to ichchi, duchy natury. Podobnie jak japońskie kami, mogą być zarówno uosobieniem gór, drzew i jezior, jak i patronami okolicy, ucieleśnieniem idei i zjawisk. Ale jeśli w Japonii stara sosna staje się ucieleśnioną ideą drzewa, to w Jakucji duchy nie są utożsamiane z przedmiotami. Ichchi po prostu mieszka na drzewie i jeśli jego dom zostanie ścięty, nie umrze. Ale będzie bardzo zły.
Na szczęście dla drwali tylko niektóre pnie są „zajęte” spirytusem. Ale tajga, łąki, bagna, góry, powodzie rzeczne i obszary jezior są kontrolowane przez icchi tak ściśle, jakby Jakucja była dla nich jednym wielkim świętym gajem. Do tej pory wzdłuż dróg republiki można zobaczyć drzewa ozdobione wstążkami. Perfumy to mały hołd od ludzi - może to być pamiątka, moneta lub łyk kumisu. Danina nie jest pobierana za użytkowanie ziemi, ale po prostu za wejście na terytorium.
Bezcielesne, niewidzialne i niewidoczne ichchi zdołały bez strat przetrwać nawet chrystianizację Jakucji. Nie działają na nich tradycyjne środki egzorcystów - duchy tajgi rozwinęły pełną odporność na wodę święconą, krzyż i modlitwy. Ale na szczęście icchi nie są złe.
Najpotężniejszy z nich, władca lasów i dowcipniś Bai Bayanai, patronuje nawet myśliwym. Nawet jeśli nie dla wszystkich, ale tylko dla tych, którzy są godni, którzy przeszli niezbędne testy i przestrzegają zwyczajów. To prawda, że ten bóg ma specyficzne poczucie humoru, a nawet godni nie zawsze są chronieni przed jego żartami.
Film promocyjny:
Prawdziwe złe duchy w przestrzeniach Jakuców to upiory-duchy. Są również bezcielesne, ale w przeciwieństwie do ichchi można je pokazywać ludziom w różnorodnej, niezmiennie przerażającej postaci. Klasyczni Abasowie preferują wygląd irlandzkich Fomorian - jednonogich, jednorękich i jednookich gigantów.
Mówi się, że w ciągu ostatnich kilku stuleci modny stał się kształt trzymetrowej, nieprzeniknionej, ciemnej, często bez głowy sylwetki. Jeśli poniżenia pojawiają się w ciągu dnia (i nie boją się światła), to na śmiertelnie białej twarzy można zobaczyć ogromne czarne oczy. Abasa z reguły nie ma nóg - duchy po prostu szybują nad ziemią lub galopują po drogach na potwornych koniach. W każdej formie Abasy wydzielają nieznośny zapach rozkładu.
Duchy tego typu potrafią manipulować grawitacją - czynić niesamowicie ciężką broń lub ładunek, a nawet przyciskać człowieka do ziemi. Najniebezpieczniejsze jest to, że Abasowie potrafią pić duszę. Ludzie, którzy napotykają złe duchy w lesie lub w opuszczonym domu, giną bez żadnych zewnętrznych uszkodzeń. Ale konsekwencje dla ofiary mogą być nawet gorsze niż śmierć. Czasami zły duch wchodzi do zdewastowanego ciała i pojawia się łajdak - zombie.
Umarli Syberii są tak surowi, że afrykańskie zombie nie mogą się z nimi równać. Łotr jest nie tylko krwiożerczy i niesamowicie silny - jest też szybki jak błyskawica. Bardzo trudno go powstrzymać: wojownik nigdy nie słyszał o srebrze, czosnku i wodzie święconej, ale on, jak przystało na zombie, traktuje kule i ciosy toporem filozoficznie. Aby obezwładnić drania, trzeba mu przynajmniej ściąć głowę. Na szczęście wojownik jest krótkotrwały. Obecność abasy tak bardzo przyspiesza rozkład zwłok, że zombie dosłownie gniją na naszych oczach.
Jeszcze bardziej niebezpieczne są jakuckie ghule - yuyory. Pochowani bez niezbędnych rytuałów samobójcy i przestępcy powracają jako dziwaczne skrzyżowanie wampira z wilkołakiem. W ciągu dnia yuyer żyje pod wodą, gdzie nie można do niego dotrzeć (Dracula nigdy by o tym nie pomyślał!). Wychodząc na nocne polowanie, ghul przyjmuje ludzką postać i bez większych trudności przekonuje ofiary, by pozwoliły mu spędzić noc. Cóż, w momencie ataku yuyer zamienia się w potwora pokrytego wełną, którego prawie nie da się zabić. Rany zmuszają cię jedynie do odwrotu.
Legendy o „Wielkiej Stopie” opisują zwykle dwa typy tego stworzenia - Wielką Stopę i Yeti. Ale w górach Jakucji i dalej na południe od Sikhote-Alin krążą legendy o trzecim, wyjątkowym gatunku - chuchunu. Chuchuna różni się od innych „reliktowych hominidów” długimi włosami, opadającymi podczas biegu. Szczupły, średniego wzrostu i atletycznej budowy, wyróżnia się spośród innych „bałwanów” swoją cywilizacją. Chuchuna jest pokryta wełną i boi się ognia, ale nosi szorstkie ubrania ze skór i poluje za pomocą broni - kamieni, kościanych noży, a czasem błotniaków. A jeśli Wielkie Stopy i Yeti są zawsze cichymi samotnikami, to chuchuny zwykle pojawiają się razem lub we trzech, rozmawiając przy pomocy przeszywającego gwizdka.
Tym pandemonium rządzi Ulu Toyon, bóg śmierci i zła, który żyje wysoko w lodowatych górach. Pod postacią nieprzeniknionej mgły czasami schodzi do dolin, aby niszczyć lasy podczas gwałtownych burz i wysyłać zarazy na stada. Ulu Toyon pożera serca więźniów i zamienia dusze ludzi w swoje instrumenty, wpajając je w ciała drapieżników. Pojawiają się więc obsesyjne niedźwiedzie, gotowe do ataku na osobę.
Norweskie sagi wspominają o Utburdzie, nieumarłym, w którego przemieniają się dzieci, porzucone w lesie w latach głodu. Na Czukotce takie demony nazywane są angjakami. Ale w porównaniu do Arktyki Norwegię można uznać za kurort. Nawet dorosły wygnaniec nie może przetrwać na lodowatej pustyni. Dlatego na wybrzeżach Oceanu Arktycznego znajdują się również wraki, które nie mają odpowiedników w ciepłej Skandynawii.
Rakkens to ludzie wyrzuceni z obozów za chciwość, złość lub tchórzostwo. Po śmierci przestępca przemienia się w gnoma z dodatkowymi ustami na brzuchu. Szczegóły opisu zależą od ukształtowania terenu: pod wzgórzami chowają się czarnogłowe karły, w skałach szarogłowe karły, morskie w morzu. Czasami wśród znaków rakkena wymienia się szczypce krabowe.
Oczywiście wraki nienawidzą ludzi. I wymyślają znacznie bardziej wyrafinowane formy zemsty niż te z Angjaków i Utburdów. Na malutkich saniach zaprzężonych w niewidzialne psy rozmiarów gronostajów niosą choroby i inne nieszczęścia do obozów. A nie ma nic gorszego niż choroba dla wojowniczych Czukczów. Przecież tylko ci, którzy zginęli w bitwie, mogą dostać się do arktycznej Valhalli - „Krainy chmur”. Mężczyźni, którzy zmarli w łóżku, są wysyłani na zamarzniętą pustynię Netheru.
Nie wszystkie syberyjskie szumowiny są obojętne na relikwie chrześcijańskie. Syulyukyuns, odpowiednik Głębinowych Lovecrafta, którzy żyją w zimnych jeziorach Jakucji, przeszli na prawosławie. A teraz, w okresie Bożego Narodzenia, kiedy cała woda stanie się święta, muszą ewakuować się na suchy ląd. A ponieważ obok religii syulukyunowie pożyczyli od Rosjan wady wodne i sposób na życie, rybacy spędzają czas na brzegu grając w karty. W podwodnych rezydencjach zostawiają worki złota, które sprytny nurek może spróbować wyrwać.
RZECZY AMERYKI POLARNEJ
Eskimosi Eskimosi, których osady są rozproszone od Półwyspu Czukockiego po Grenlandię, to najliczniejsi mieszkańcy Arktyki. Podeszli najbliżej Polaka, przeżywając w warunkach, które Nieńcy, Ewenkowie i Czukcze uznaliby za zbyt surowe. Ale Tuniici byli jeszcze odważniejsi. To legendarne plemię, zgodnie z legendami Eskimosów, w starożytności mieszkało na wybrzeżach Oceanu Arktycznego, a wraz z pojawieniem się „prawdziwych ludzi” (Eskimosów) wycofało się na całkowicie pozbawione życia, lodowe pustynie.
To było dwa tysiące lat temu. Niemniej jednak zdarza się, że nawet dziś północni myśliwi spotykają wysokich, niesamowicie umięśnionych kosmitów, używających szorstkich narzędzi z epoki paleolitu i ubranych w nieszyte skóry. Prymitywny język Tunezyjczyków jest jak dziecięca gadka. Tunezyjczycy łatwo wpadają we wściekłość, ale generalnie są spokojni.
Spotkanie olbrzymek inupasukugyuk jest znacznie bardziej niebezpieczne. Są tak potężne, że zabijają niedźwiedzia rzutem kamieniem, a jednocześnie są tak prostolinijne, że mylą ludzi z żywymi gadającymi lalkami i próbują się nimi bawić. Olbrzymki cenią swoje zabawki, więc nieszczęsny łowca nie może uciec z niewoli przez wiele dni. Trudno powiedzieć, jak niebezpieczne jest spotkanie z mężczyzną inupasukugyuk, bo do tej pory nikt po nim nie przeżył i nie opowiadał o ich przygodach.
Ale są korzyści z gigantów. Powodzenia, jeśli uda Ci się oswoić ich psa - wtedy kajak nie będzie Ci potrzebny. Ogromny pies może pływać w morzu z myśliwym na karku i przenosić zabite narwale na brzeg, jak spaniel wyciągający kaczki z jeziora. To prawda, że szczęśliwy właściciel potężnej bestii będzie musiał wieść samotne życie, gigantyczny pies z pewnością pożre swoich sąsiadów.
W przeciwieństwie do gigantów istnieją maleńkie ishigaki - gnomy, które nie sięgają do kolana człowieka. Ale trudno je znaleźć, ponieważ krasnale nie pozostawiają żadnych śladów na śniegu. Pomimo niewielkiego wzrostu, ishigaki są świetnymi łowcami niedźwiedzi. Pokonują bestię przebiegłością: najpierw zamieniają stopę końsko-szpotawą w leming, potem zabijają, a dopiero potem zawracają.
Potwory Eskimosów mają jedną wspólną cechę: wszystkie są niebezpieczne, ale nie są złe. Potwory z lodowego świata nie toczą wojny z ludźmi - pozostawiają tę troskę surowej naturze. Dążą tylko do własnych celów, nie zawsze jasnych. Tak więc kvallupilluk (lub aglulyk) - chudy, łuszczący się wodny, żyjący w polnii - często kradnie dzieci bawiące się nad zimnym morzem.
Ale nie jedzą ich, jak mogłoby się wydawać, ale wręcz przeciwnie, chronią przed zimnem czarami i karmią. Dlatego w czasach głodu Eskimosi dobrowolnie oddają swoje dzieci mieszkańcom wód, a potem od czasu do czasu widzą swoje dzieci, gdy wychodzą na brzeg, aby się bawić. Kvallupilluk nie są obojętni na młode zwierzęta, zaciekle chronią młode zwierzęta przed myśliwymi. Ale ludziom, którzy polują na zwierzę w odpowiednim sezonie, chętni są do pomocy wodne.
Takrikasiuts nie są źli - ludzie-cienie żyjący w równoległym świecie, podobnym do cudownego kraju brytyjskich wróżek. Ale słyszenie ich głosów, nie mówiąc już o zobaczeniu takrikasiut, nie jest dobre. Oznacza to, że granica między światami stała się cieńsza. Jeszcze jeden krok - i możesz na zawsze opuścić znaną rzeczywistość, nie będzie już odwrotu.
Wilkołaki Iyratu, które potrafią zaakceptować kruka, lisa polarnego, niedźwiedzia, jelenia karibu czy człowieka, nie są złe, ale zawsze zdradzają się blaskiem krwistoczerwonych oczu. Często krzywdzą ludzi, ale nie z własnej woli: iyrat wypełniają wolę duchów przodków Eskimosów. Źródło - gigantyczne, wszechwidzące latające oko krąży nad tundrą, wypatrując osób naruszających tabu. Przodkowie wysyłają iyrat do tych, na których narzeka. Najpierw z ostrzeżeniem. Następnie z dowodami, że warto było zwrócić uwagę na ostrzeżenie.
Nawet szalony demon mahaha jest w jakiś sposób zły, nietypowy. Białowłosy, niebieskoskóry, żylasty i praktycznie nagi, uzbrojony w imponujące pazury, ze śmiechem ściga ofiary wśród lodu. A gdy dogonił, łaskocze ich zimnymi palcami, aż nieszczęśnicy umierają z uśmiechem na twarzy.
Jedynie Amarok, gigantyczny wilk, który pożera łowców - na tyle głupi, by samotnie polować, wydaje się być typowym potworem. Ale opisy tej bestii są tak szczegółowe, że wielu uważa amaroka nie za mityczne stworzenie, ale za kryptydę - nieznaną nauce, ale prawdziwą lub niedawno wymarłą bestię. Może to być canis dirus - „dire wolf” - lub jeszcze bardziej starożytny drapieżnik, wspólny przodek psowatych i niedźwiedzi.
PODŁOGI ŚWIATA
Mitologia plemion, których obozy są oddzielone setkami kilometrów tundry, wiąże się tylko z najczęstszymi motywami. Szamani zbyt rzadko spotykają się, aby opracować jednolitą wersję przygód swoich przodków. Z reguły legendy różnych plemion łączy kosmogonia - podstawowe idee dotyczące struktury świata, a także kluczowe postacie legend - bohaterowie i bóstwa. Pozostają rozpoznawalne pomimo niespójności w opisach wyglądu, szczegółach biografii i ocenie działań.
Kosmogonia najstarszych ludów zwykle stwierdza, że dusze kończą cykl odradzania się bez opuszczania materialnego świata. Późniejsze koncepcje zostały uzupełnione o równoległe wymiary: „wyższy świat”, zamieszkany przez duchy przodków, oraz „niższy” - ciemna otchłań, z której powstają potwory. Poglądy ludów Arktyki należą do drugiej kategorii i wyróżniają się tylko w jednej. Tutaj, w zaświatach, nie ma zmiany pór roku.
W górnym świecie zawsze jest lato, konie i jelenie zawsze galopują po kwitnących łąkach. Jedynie astralni odpowiednicy szamanów mają drogę do szczęśliwego kraju. Na świętej, ostrej górze w delcie Leny, gdzie wody wielkiej rzeki wpływają do lodowatego oceanu, stoją strażnicy wyższego świata - olbrzymy z głowami niedźwiedzi, ptaki o ludzkich twarzach i ludzie z brązu. Spotykają tych, którzy są godni, aby wejść do pierwszej z dziewięciu warstw królestwa niebieskiego, znajdującego się poza zwykłym widzialnym niebem. Czukocki opisują życie pozagrobowe w podobny sposób, umieszczając godnych zmarłych w „Krainie Chmur”.
Jakucki świat podziemny znajduje się pod ziemią i ze względu na panującą tam całkowitą ciemność został bardzo słabo zbadany. Znacznie ciekawszy jest podziemny świat Eskimosów - Adlivun. Tutaj panuje zima, ale ciemność nocy polarnej łagodzi blask gwiazd i nieśmiertelna zorza polarna. Nie ogniste piece, nie siarkowy dym, ale wieczne zimno i zamieć, wypełniają piekło plemion północnych. Zamarznięta pustynia to czyściec, przez który tupilac - dusze zmarłych - muszą przejść, zanim znajdą spokój w srebrzystym świetle księżyca.
Niższym światem rządzi Sedna, „Niższa Kobieta”, której służą wilkołaki o ludzkiej twarzy i ciele, ale wilcze nogi i uszy. Z Adlivun wysyła demony na ląd - tuurngayit. Te zwane dyniami są ucieleśnieniem mrozu. Inni, jak Rekken Czukczów, przynoszą choroby i niepowodzenia na polowaniu, dopóki szamani ich nie wypędzą.
Półwysep Kolski to nie tylko złoże apatytów, ale także Pohjola z fińskiej mitologii, kraju rządzonego przez potężnych szamanów, skąd na świat przychodzą zimno i choroby. Jednocześnie jednak Pohjola i „trzydzieste królestwo” - świat, w którym magia jest tak powszechna jak zorze polarne. Gdzieś tam, w górach o północy, Drzewo Świata łączące górny i dolny wymiar przenika Ziemię. Wspinając się po gałęziach drzewa, można dostać się do Saivo, obfitej „krainy wiecznych łowów”, zamieszkanej przez duchy cnotliwych przodków.
Czasami można ją zobaczyć odbite w krystalicznej powierzchni świętych jezior. Z dołu karłowaci czarodzieje i kowale, jak nieńscy sikhirta, wkraczają do świata żywych. Są inni goście, znacznie bardziej nieprzyjemni: rabini, ghule Sami, duchy złych szamanów. Jak przystało na nieumarłych, ravk jest niesamowicie silny, boi się światła i zawsze dręczy głód. W przeciwieństwie do europejskich wampirów, ravk nie ogranicza się do krwi i pożera swoją ofiarę kośćmi.
Zdaniem ludów Arktyki każde żywe stworzenie i każdy przedmiot jest obdarzony własną duszą, którą Eskimosi nazywają anirniit. Na najwyższym poziomie idee stworzeń, przedmiotów i zjawisk łączą się w Silla - światową duszę, która nadaje formę i znaczenie materii.
Nawet złośliwy tuurnajczyk jest częścią Sillu. Świat jest jeden, co oznacza, że nie wymaga zarządzania. Pojęcia sprawiedliwości i dobra nie mają do niego zastosowania. Sedna, najsilniejszy ze złych duchów, pani zwierząt morskich i Tekkeitsertok, patron jeleni karibu, są wrogo nastawieni do ludzi, ponieważ jelenie i morsy nie mają powodu, by kochać myśliwych. Ale jednocześnie są czczeni jako bogowie - dawcy jedzenia. Życie i śmierć są elementami kosmicznej harmonii. I tak został poczęty.