Od drugiego wieku poszukiwacze przygód, naukowcy i poszukiwacze przygód szukają śladów legendarnej Złotej Kobiety. Historie o niej sprawiają, że serca biją szybciej i wzywają do nieznanych krajów. Szukają Złotej Kobiety na dalekiej północy i na Syberii, na Uralu i Ałtaju. Co popycha ludzi do jej poszukiwania? Czy to tylko to, że jest złota? A może ludzie reagują na obraz złotej bogini, Matki Bożej, który wszyscy noszą w swoich sercach?
Skąd się wzięła Złota Kobieta?
Z głębi pamięci przodków, obrazu Złotej Matki, kochanki i kochanki świętego domu przodków, raju utraconego, skąd odeszli nasi odlegli przodkowie … Nikt nie wie, skąd przyszła i dokąd poszła. Istnieje niezliczona ilość przypuszczeń na temat losów złotego posągu, który był czczony przez ludy Syberii i Uralu.
Niektórzy twierdzą, że posąg Złotej Bogini został przywieziony z Chin, inni z Iranu czy Indii, a jeszcze inni ze starożytnego Rzymu podczas upadku Cesarstwa Rzymskiego. Niektórzy uważają to za dzieło lokalnych mistrzów syberyjskich. Ostatni raz widziano ją w latach 30-tych XX wieku w tajnym sanktuarium Kazym Chanty w dorzeczu Ob.
Najwcześniejszą wzmiankę o pomniku znajdujemy już w kronice nowogrodzkiej z 1398 roku. Został nagrany po misyjnej działalności Stefana z Permu. Stephen chodził po ziemi permskiej, w sanktuariach permu, lud kłócił się z kapłanami. Łucznicy podążyli za Szczepanem i te sanktuaria zostały zniszczone, a na ich miejscu wzniesiono kościoły.
Kronika mówi: „To uczy ziemi Perm wiary Chrystusa, a wcześniej pokłonili się bestii i drzewu, wodzie, ogniu i Złotemu Babie”. O Złotym Babie pisało wielu zagranicznych naukowców badających Rosję: Włoch Juliusz Pomponiusz Leta w 1480 r., Polski naukowiec Matvey Mekhovsky w 1517 r. Na mapach Moskwy umieścili go podróżnicy A. Jenkinson, A. Vid (1542), S. Gerberstein (1549) Kosarev M. Złoty Baba - legenda czy rzeczywistość? Nauka i religia. - 1992. nr 11). Słynny flamandzki kartograf Herald Mercator na mapie z 1595 r., Opublikowanej po jego śmierci u ujścia Ob, napisał: „Zolotaia baba”.
Włosi wierzyli, że posąg Złotej Kobiety został przywieziony na północ z Rzymu przez Ugrian, którzy w sojuszu z Gotami z Alaryka zniszczyli Cesarstwo Rzymskie. Oznacza to, że jest to posąg Junony.
Film promocyjny:
Istnieje również opinia, że posąg Złotej Kobiety to posąg bogini miłosierdzia Awalokiteatwary, który w chińskim buddyzmie łączy się z wizerunkiem bogini Guanyin (Alekseev A. Syberia w wiadomościach zagranicznych podróżników i pisarzy. Irkuck, 1941).
Niektórzy nawet uważali, że jest to posąg Madonny z Dzieciątkiem, skradziony przez Chanty podczas napadu na jeden z kościołów chrześcijańskich, ale opinia ta nikogo nie przekonała, ponieważ w rosyjskich cerkwiach, w przeciwieństwie do kościołów katolickich, takich wizerunków nie ma. Porównali ją także z Jakucką boginią Dyes Emiget, Miedzianym Posągiem, z boginią Mansi Sorni-Ekva „złotą kobietą”. Współczesny historyk G. Gritskov zasugerował, że pomnik Złotej Bogini został przywieziony z Egiptu przez Cymeryjczyków i że jest to Izyda.
Jednak w świecie nauki opinia wyrażona w ubiegłym wieku przez słynnego rosyjskiego etnografa księcia N. S. Trubetskoy. Uważał, że Złoty Baba to Kaltas, żona najwyższego boga Chanty-Mansiego Numi-Toruma, matka wszystkich żywych istot, patronka noworodków, bogini płodności i losu.
Czcili Złotą Kobietę i słowiańską boginię. Taką opinię podzielali historycy początku XIX wieku A. S. Kaisarov i GA Glinka (patrz: Mity starożytnych Słowian. Saratów, 1993). Uważam, że ta opinia nie jest sprzeczna ze stwierdzeniem N. S. Trubetskoy, że zarówno wiara słowiańska, jak i starożytna wiara ugrofińska mają to samo źródło wedyjskie. A kim jest Kaltas, jeśli nie Złota Maja (Zlatogorka) - matka Kolyady, ale Numi-Torum - Tarkh Dazh-God, mąż Złotej Majów.
Co zaskakujące, przekonanie, że posąg Złotej Bogini został przywieziony na Ural, nie jest powszechny we wszystkich tych rozważaniach. A ostrożnych założeń dotyczących lokalnej produkcji posągu Złotej Bogini nie można porównać z tymi dziełami.
Wciągające opowieści o wędrówkach posągu Złotej Bogini mają bardzo chwiejną podstawę. Moim zdaniem najważniejszą rzeczą, która skłania poważnych naukowców do pisania historii, jest wpływ (poprzez pamięć przodków) zapomnianego mitu, ponieważ Złota Matka, Zlatogorka, według Wed jest córką Świętej Góry, a on był królem Atlantydy. To znaczy, aby być konsekwentnym, powinniśmy porozmawiać o sprowadzeniu kultu Złotej Bogini z Atlantydy, ale który szanujący się naukowiec zaryzykowałby takie stwierdzenie? Pokrewieństwo kultów Wielkiej Matki na wszystkich kontynentach Ziemi naprawdę istnieje.
Kim ona jest - Złota Kobieta?
Aby zrozumieć, kim naprawdę jest Złoty Baba, musisz zwrócić się do legend lokalnych ludów Uralu i Ałtaju, którzy nie tak dawno ją czcili.
W Złotym Babie łatwo rozpoznać zarówno Mansyjsk Sorni-Ekva „złotą kobietę”, jak i posąg Miedzi Jakucki (miedź jest zawsze substytutem złota) i np. Złotą boginię Ałtajów, noszącą imię Altyn-Aryg („altyn” oznacza „złoty”).
W opowieściach o Uralu stała się, po pierwsze, bohaterską Azowką, a po drugie Mistrzynią Miedzianej Góry. Opowieści oddzielają te dwa obrazy, ale z pewnością są jednym. Zarówno Azovka, jak i Mistress mieszkają w głębi tej samej góry (lub pobliskich gór u źródeł Chusovaya i Iset), obaj przechowują złoto i miedź. Tylko Mistrzyni jest podziemną boginią, a Azovka jest z początku zwyczajną, aczkolwiek posiadającą tajemniczą moc kobietą, która następnie ukrywa się w głębi Góry Azowskiej ze swoim umierającym mężem. Tam, wśród stosów
złota, zawsze płacze nad ciałem swojego męża. Ona, na mocy zaklęcia, musi czekać wiele stuleci na uwolnienie od osoby, która zna „drogie imię”.
Ja i historyk G. V. Gritskov zwrócił uwagę na pokrewieństwo legend o Złotej Kobiecie, opowieści Uralu o Pani Miedzianej Góry (a także, moim zdaniem, legend o Azowce) z mitami o egipskiej bogini Izydzie. Rzeczywiście, obraz szlochającej Azovki jest podobny do obrazu egipskiej bogini Izydy, opłakującej ciało Ozyrysa. A samo imię Azovka może być rodzajem imienia Izydy. Zwrócę również uwagę, że rzeka Iset spływa z Góry Azowskiej. Dokładnie tak - Iset - sami Egipcjanie nazywali Isis (stała się Isis w Grecji).
W Wedach i Kronice Jana Malali jest również określana jako Sida, żona Velesa. Jest oczywiście Sitą, żoną Ramy w Wedach Indii, Sidur z eposu Sumeryjskiego. Jej inne imiona (i inkarnacje): Astarte, Asteropa, Astrea. W "Rosyjskich Wedach" nazywa się Asya Zvezdinka, Asya Svyatogorovna, Talnitsa, Domna, Wise Vila itd.
W ten sposób możemy powiedzieć, że wizerunek Złotej Bogini ma korzenie nie tylko egipskie, ale także (poprzez Atlanta-Svyatogor) atlantyckie korzenie.
Złota Bogini nosi tak wiele imion, ponieważ jest twarzą Złotej Matki Świata. Wielokrotnie inkarnowała się w tym świecie, pokazywała różne twarze, które były sobą i były jej córkami. Aby zrozumieć wszystkie twarze Matki, należy przestudiować Wedy.
Jak wyglądał posąg bogini? Towarzysz Ermaka Bogdan Bryazgin, który odwiedził miejsce modlitwy Ostyak w Belogoriach, napisał o Złotej Babie: „Naga siedzi na krześle ze swoim synem i przyjmuje prezenty od siebie”. Włoski Gvagnini powiedział, że idolem Złotej Kobiety, wykutym w kamieniu, była kobieta z dwójką dzieci. Jedno dziecko trzymała w ramionach, drugie stało u jej boku i nazywano go wnukiem. Odnotuję, że według mitów słowiańskich Złota Maja-Zlatogorka urodziła Kolyadę, a Kolyada urodziła Radogost. Czy Gvagnini ich nie opisał?
Słowiańsko-uralskie pochodzenie legendy o Złotej Matce potwierdza także jej imię wśród Rosjan: Złota Baba. To Złoty Baba we wszystkich krajach słowiańskich nazywany był boginią matką. Na przykład w Czechach i Bułgarii ostatni snop przywiązany na boisku nadal nazywany jest Złotym Babą ku pamięci starożytnej Bogini.
W „Rosyjskich Wedach” obrazy Złotej Majów i Złotego Baby są różne. Złota Maja, córka Roda, która pojawiła się podczas Stworzenia Świata, pojawia się jeszcze raz w postaci Mayi Zlatogorki, córki Svyatogora, a następnie wyjeżdża do Nav. Na początku czasów Maya i Vyshny rodzą Dach, w innej epoce Maya i Dazhbog rodzą Kolyadę.
A Złota Baba to żona Velesa, który również przychodzi na świat wiele razy, a jej historia (powtarzana w różnych epokach) różni się od historii Złotej Maji. Jednak legendy wedyjskie i uralskie twierdzą, że Belee i Dazhbog są jednym (Dazhbog jest wnukiem Velesa), to są twarze Wszechmogącego. W ten sam sposób Złota Maja i Złoty Baba są jednym. Matka Świata ma dwa rodzaje hipostaz i prowadzi dwa rodzaje podobnych ziemskich żywotów. Jej pochodzenie do ludzi, baśni i zwierząt jest bardzo różne. Ale dla wszystkich Ona jest Jedyną Matką.
Dokąd prowadzą ślady Złotej Kobiety?
W starożytności kult Złotej Matki mógł przenieść się na Ural z zachodu: z Atlantydy, Afryki i zachodniej Azji. Najstarsze związki cywilizacji atlantyckiej i hiperborejskiej potwierdza powszechny kult Matki Świata.
Nazwa kraju, w którym czczono Złotego Babę - Permia, lub, w starszej wymowie, Bjarmia - pochodzi od imienia boga Barmy (Vedic Brahma), które mówi o wierze wedyjskiej starożytnych Uralczyków. A sama nazwa jednego z ludów uralsko-syberyjskich - Chanty - pochodzi od imienia „Anty” lub „Hatty”. A to imię nie jest imieniem etnicznym, to religia.
Nazwę taką nosiły ludy mówiące różnymi językami, w tym Antes-Słowianie, którzy na początku naszej ery żyli w Antyji (tak nazywano wówczas Rosję). Antami nazywał siebie tymi, którzy wzięli wiarę od starożytnych ludzi - „złotych ludzi” - Atlantydzi („atl” - „złoto”, „mrówka” - „człowiek” - stąd złoty altyn, ołtarz, alatyr, a także „ant-ropos”). „-„ osoba”). I to znowu mówi o atlantyckim pochodzeniu kultu Złotego Baby (Altynki).
Ale wtedy najprawdopodobniej nastąpił ruch odwrotny. W dającym się przewidzieć historycznie okresie (poatlantyckim) ruch ludów i kultów odbywał się właśnie z Uralu. Północ, a następnie Ural to rodowy dom wiary wedyjskiej. Dlatego wszystkie odnotowane zbiegi okoliczności mówią o jednym uralskim źródle legend o Złotej Matce.
Myślę, że mogli zostać przywiezieni do Europy i Egiptu przez Słowian-Chimery za czasów patriarchy
Bohumir. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa starożytny kult Matki został wyparty przez kult Matki Bożej. Nawet obchody Zaśnięcia Bogurodzicy zaczęto obchodzić i obchodzić w dniu wyjazdu Matki do Nav. Tajemniczo, w cyklu rocznym, te dni Małego Kola powtarzają się w latach Wielkiego Kola, kiedy nastąpiła śmierć Atlantydy.
Rosjanie (chrześcijanie), którzy przybyli na Ural, nie rozpoznawali już Matki Bożej w Złotym Babie Ostiaków. Kult Złotego Baby wraz z prześladowanymi poganami zaczął się coraz bardziej wycofywać z Uralu na wschód. Ostatnie znane schronienie Złotej Bogini, według kronik kozackich, znajdowało się w dorzeczach rzek Ob i Irtysz w Belogorie. Sama nazwa - Belogorye - mówi o świętych Białych Górach, nazywano je też Górami Irian. Znanych jest kilka Belogorii.
Jeden z nich, na przykład, znajdował się w pobliżu źródła Irtyszu (grzbiet Kalbinski w Ałtaju), na wschód od tego Bełogoria znajduje się także grzbiet Katunsky należący do Ałtaju, którego najwyższa góra, której Belukha (4506 metrów) była szczególnie czczona przez rosyjskich staroobrzędowców. Wielu staroobrzędowców, którzy przenieśli się w te miejsca, uważa, że to właśnie tutaj znajduje się święta ziemia - Belovodye. Rzeka Katun wypływa z Belukha wzdłuż doliny Uimon. Roerich przywiązywał szczególną wagę do tej doliny, umieszczając tutaj światło
Zvenigrad.
Siedem Rzek leży nieco na zachód od Belogorie - krainy obmywanej przez siedem rzek wpływających do jeziora Bałchasz. To właśnie ta kraina w „Księdze Weles” zwana rodową ojczyzną, kraina przodków Słowian Bohumir i Slavuni. W starożytności narodziły się tu wszystkie klany słowiańskie, które z Semirechye sprowadził do Europy protoplasta Ariusz i jego synowie - Kiy, Schek i Horeb. Słowianie opuścili tę ziemię dawno temu i po wyprawach Ermaka wrócili do starożytnego domu przodków.
Słowianie nazywali też Kaukaz Białymi Górami. Wiele razy ludy przemieszczały się po powierzchni ziemi, dlatego trudno powiedzieć, na których ziemiach Słowianie pojawili się wcześniej - na Ałtaju czy na Kaukazie. To nie jest takie ważne. Według rosyjskich Wed, Białe Góry są w Navi, w świecie duchowym. I tam, w świętej Belovodye, mieszka Złota Maja - Wielka Matka Świata. Tylko tam należy go szukać, a wspinaczka na te góry jest duchową wspinaczką.