Dokładne przestudiowanie rozdziału 19 Księgi Rodzaju sugeruje, że autor doskonale zdawał sobie sprawę z charakterystycznych oznak wybuchu jądrowego: oślepiającego błysku, „deszczu ognia i siarki”, niszczącej fali uderzeniowej oraz absolutnej sterylności gleby przez bardzo długi czas po kataklizmie.
Wyobrażając sobie, jak Lotowi i jego rodzinie udało się z czasem uniknąć piekielnego piekła nuklearnego, zbyt dobrze rozumiesz zakaz zawracania, niestety, nieumyślnie naruszony przez żonę patriarchy, która z tego powodu zamieniła się w słup soli.
Oczywiście, tradycyjne wyjaśnienie tego kataklizmu „gniewem Pana” skierowanym przeciwko pogrążonym w grzechu miastom wcale nie jest przekonujące. Jeśli przyjmiemy ten karykaturalny antropomorficzny obraz rozgniewanego „Boga żandarma”, stanie się całkowicie jasne, że takie jego interwencje musiałyby być ciągłe, biorąc pod uwagę, jak nieatrakcyjna była ludzkość na ziemi od wieków. Ponadto rodzaj całkowitego zniszczenia, jaki widzimy nawet dzisiaj w tak trafnie nazwanym regionie Morza Martwego, przemawia za katastrofą nuklearną, która w odpowiednim czasie zniszczyła Sodomę i Gomorę.
To zniszczenie jest niezmiernie większe niż to spowodowane wybuchem pierwszej amerykańskiej bomby atomowej w Hiroszimie w 1945 roku: oczywiście radioaktywność na tym przeklętym obszarze już dawno przestała być niebezpieczna, ale sterylność gleby jest nadal nieuleczalna i żadne dostępne nam środki nie mogą przywrócić płodności.
W badaniu profesora Agresta, opublikowanym w 1960 roku, możemy znaleźć hipotezę o kolosalnej eksplozji termojądrowej sprowokowanej przez ludzi z kosmosu, systematycznie niszczącej ich rezerwy energii przed powrotem na rodzinną planetę. Można dojść do wniosku, że na nieszczęsnych ziemianach, na których spadła „katastrofa atomowa”, można było uznać takie zjawisko za przerażającą zemstę bogów.
Nie trzeba jednak wyobrażać sobie, jak chętnie to robimy, że kosmici - jak Marsjanie w Wojnie światów Wellsa - niszczą całe życie na naszej planecie, aby systematycznie eksterminować ziemian, chcąc zająć ich miejsce. Dlaczego nie równie dobrze założyć, że zniszczenie Sodomy i Gomory było dla nich niezamierzoną katastrofą nuklearną, która okazała się nieunikniona tylko z powodu masowej „ewakuacji” obcej kolonii z Ziemi?
Kusi mnie myśl, że ich pojawienie się postawiło sobie zadania cywilizacyjne i że przybywali na Ziemię więcej niż raz, ale w dość długich odstępach czasu, jeśli używamy ziemskich pomiarów czasu. Pierwszą wizytę na naszej planecie przedstawicieli innych cywilizacji przybyłych z nieba można datować na sam początek istnienia Ziemi.
Film promocyjny:
Z tego punktu widzenia, przedstawiając objawienia Madame Blavatsky, teozof Trarieux d'Egmont rozważa lądowanie „Władców Ognia” na Ziemi osiemnaście milionów lat temu, którzy przybyli z planety znacznie bardziej rozwiniętej niż nasza, aby ucywilizować tę ostatnią.
Ale byłoby możliwe, prawdopodobnie z dużym prawdopodobieństwem, ustalenie, że takie "cywilizacyjne" lądowania wyraźnie wylądowały za Ziemią i później: czyż nie tym wielkim "cywilizatorom" obcych ludzkość zawdzięcza pojawienie się na naszej planecie zbóż i kukurydzy, a bardziej ogólnie? forma - ogólnie rolnictwo? Wyobraź sobie, jaki skok dokonała ludzkość, jaka przepaść dzieli prehistoryczne plemiona z ich zbieraniem owoców, polowaniem i rybołówstwem oraz pojawieniem się rolnictwa.
Robert Charroux odniósł się do andyjskiej legendy, według której humanoidalny obcy Orehana przybył z Wenus na Ziemię na pokładzie statku kosmicznego „jaśniejącego jaśniej niż słońce”. Miała mocno wydłużoną głowę i czteropalczaste dłonie z pajęczyną. To właśnie ten „Wenusjanin”, sądząc po niektórych legendach Indian z Peru i Kolumbii, był wielkim wychowawcą Andów.
Bez względu na to, jak fantastyczne może się wydawać to założenie - tak bliskie sercom pisarzy science fiction - sam pomysł, że kosmici przybyli na Ziemię z określoną misją lub osiedlili się tu na długi czas, nie zawiera niczego absurdalnego. Wręcz przeciwnie, mamy liczne świadectwa ludzi, którzy nagle znaleźli się obok stworzeń oczywiście z gatunku ludzkiego, ale z jednym lub dwoma znakami, które pozwoliły na pierwszy rzut oka zrozumieć, że nie byli przedstawicielami żadnej ze znanych ras ludzkich.
I każdy z nas może niespodziewanie znaleźć się w towarzystwie takich stworzeń. Z jakich światów możliwe są takie - starożytne lub niedawne - lądowania obcych? Pomimo popularności wersji, które pochodzą z Marsa lub Wenus, którym całe pokolenia pisarzy science fiction i, co prawda, niektóre ekscytujące legendy i tradycje przypisują rolę cywilizacyjną, trudno sobie wyobrazić, że stworzenia zasługujące na tę nazwę mogły zamieszkiwać powierzchnię tych planet humanoidy.
Na planetach Układu Słonecznego, a nawet na Czerwonej Planecie i Gwieździe Pasterza, warunki istnienia - przynajmniej sądząc po wynikach ostatnich badań - są zbyt różne od warunków sprzyjających rozkwitowi życia ludzkiego, takiego jak Ziemia. Ale na niezliczonej liczbie planet krążących wokół gwiazd z pewnością można znaleźć takie, w których warunki życia są podobne lub bardzo podobne do tych, które istnieją na Ziemi. I dlaczego na niektórych z tych planet zamieszkujące je istoty nie osiągają etapu rozwoju nieporównywalnie bardziej zaawansowanego niż nasz?
Na przykład znamy paradoks paska Mobiusa, który jest jednostronną powierzchnią, która nie ma twarzy ani złej strony. I nikomu nie wolno wyobrazić sobie „węzłów” istniejących w tym obrazie i podobieństwie na naszym globie, które pozwalają dwóm regionom z kontinuum czasoprzestrzennym na wzajemne przenikanie się, mimo że obiektywnie są one bardzo daleko od siebie.
Tak więc wielcy wtajemniczeni dawnych czasów prawdopodobnie znali takie miejsca na Ziemi, gdzie w pewnych bardzo szczególnych przypadkach można było nagle przenieść się w inną przestrzeń lub do innego czasu. Takie transfery prawdopodobnie mogłyby nastąpić niespodziewanie i w pewnych okolicznościach, co wyjaśnia tajemnicze, ale dość wiarygodne informacje o nagłych zniknięciach ludzi w biały dzień i na oczach wszystkich.
Na pustyni w Arizonie jest miejsce, w którym podróżnicy często widzą ten sam bardzo wyraźny miraż: jest to miasto, które nie przypomina żadnej znanej ziemskiej osady. W okresie międzywojennym wyprawa amerykańska, badająca nieznane dotąd górzyste tereny kontynentu antarktycznego, była zaskoczona, widząc w oddali dziwne miasto; został zalany przez potężne wojska z konstelacji Oriona. Cały ten krajobraz wydawał się być czymś w rodzaju „innej przestrzeni”.
Wtedy myśleli, że mówimy o zwykłym mirażu, a dziwna wizja nie została nawet odnotowana w oficjalnych raportach z wyprawy; ale jeden z jego uczestników opowiedział swoim przyjaciołom o zjawisku, które widział. Być może rezultatem tej ustnej opowieści była wielka nowela Lovecrafta Les montagnes hallucinees.
Wróćmy do w pełni potwierdzonych faktów. Wśród niezliczonych dowodów niezidentyfikowanych obiektów latających wyróżnijmy obserwacje z 1926 roku dokonane w Azji Środkowej przez Mikołaja Roericha i członków wyprawy, którą kierował. Wszyscy widzieli świecący dysk przelatujący nad szczytami pasma górskiego Karakorum.
Trudno zaprzeczyć możliwości kontaktu naszej planety z kosmitami. Tych, którzy żarliwie odrzucają taką możliwość, przyrównuje się do plemion ksenofobicznych, które nie chcą spotkać się z obcą im kulturą. Naukowiec musi być gotowy do zbadania absolutnie wszystkiego, nawet najbardziej fantastycznych i niesamowitych zjawisk.
Historia myśli naukowej ukazuje iluzoryczny charakter dogmatycznych barier, które w różnych epokach miały ograniczać obszar ściśle sprawdzonych prawd, niezachwianego systemu, poza którym nic nie miało prawa istnieć.