Wśród najstarszych wierzeń religijnych judaizm zasługuje na szczególne zainteresowanie. Trend ten pojawił się na długo przed chrześcijaństwem i islamem i był podstawą ich powstania. Judaizm jest pierwszą religią monoteistyczną, w której urzeczywistnia się wiara w jednego Boga, stwórcę całego świata. Cechą doktryny jest idea „wybrania przez Boga” jednego ludu.
Przesłanki powstania judaizmu
Uważa się, że religia zaczęła się pojawiać około pierwszego tysiąclecia pne. Wielu uczonych uważa, że wpływ na kształtowanie się judaizmu miały mitologiczny światopogląd kultur, które go poprzedzały. Wśród nich szczególny wpływ miały egipskie i babilońsko-sumeryjskie. Warto zauważyć, że podstawy doktryny powstawały stopniowo na przestrzeni kilku stuleci, począwszy od XIX wieku pne. Wtedy pojawiły się pierwsze wyobrażenia o jedynym Bogu Jahwe, a religia zaczęła nabierać rozpoznawalnych cech.
Cała historia powstania judaizmu związana jest z historią narodu żydowskiego. Jednocześnie proces ten przebiegał w kilku etapach, na tle migracji plemion semickich i aramejskich na terytorium współczesnego Izraela i znalazł odzwierciedlenie w biblijnych opowieściach o Abrahamie, Jakubie i Mojżeszu. W tym samym czasie pierwszym, który zaczął czcić Jedynego Boga, jest Abraham. Za czasów Mojżesza naród żydowski otrzymał podstawowe przykazania i prawa, które regulują wszystkie aspekty życia, zarówno religijne, jak i świeckie, zawarte w Torze. Stopniowo pierwotne kulty pogańskie przekształciły się w rozpoznawalny judaizm. Ale jednocześnie w Starym Testamencie wciąż można znaleźć ślady totemizmu.
Okres świątynny
W IX wieku pne pojawia się państwo Izrael, jednoczące wszystkie plemiona żydowskie, którego centrum stanowiła Jerozolima. W tym czasie wzniesiono Świątynię Jerozolimską - główny budynek religijny, który stał się duchowym centrum judaizmu. W tym okresie nastąpiła centralizacja władzy.
Film promocyjny:
Ten etap zakończył się w 586 roku pne, kiedy świątynia została zniszczona przez Babilończyków, a Żydzi, mieszkańcy Jerozolimy, musieli przenieść się do Babilonu. Później odrodziła się świątynia jerozolimska, podobnie jak zwyczaj składania ofiar, ale po jej drugim zniszczeniu, które nastąpiło w 70 rpne. e., ofiary były stopniowo zastępowane nabożeństwami w formie modlitw. W tym samym czasie zaczęły upowszechniać się synagogi - budynki, w których odbywały się spotkania wiernych w celu odprawiania modlitw i studiowania Tory - kodeksu praw, jakie według legendy otrzymał Mojżesz od Boga. W synagodze nie można było już składać ofiar, inaczej niż w świątyni jerozolimskiej. W tym samym czasie, w przeciwieństwie do kapłanów, pojawili się także skrybowie - ludzie, którzy zajmowali się interpretacją Tory i przekazywali innym zgromadzone w niej prawa.
Saduceusze i faryzeusze
Dalszy rozwój judaizmu doprowadził do powstania dwóch typów jego wyznawców - saduceuszy i faryzeuszy. Pierwsza obejmowała przedstawicieli szlachty i duchowieństwa. Ci ostatni byli głównie reprezentowani przez klasę średnią i byli zwolennikami skrybalizmu. Jednocześnie saduceusze byli bardziej konserwatywni - gorliwie trzymali się przyjętych kanonów, ostro zaprzeczając możliwości ich zmiany zgodnie z duchem czasu. Ponadto zwolennicy tego ruchu odrzucali istnienie życia pozagrobowego i innych mistycznych przejawów. Wręcz przeciwnie, faryzeusze byli bardziej otwarci na zmiany, ale pod warunkiem zachowania podstaw, na których opierał się judaizm.
Talmudyzm i rabinizm
Dalszy okres rozwoju judaizmu związany jest z wojną żydowską, która toczyła się od 67 do 73 roku naszej ery. e., podczas którego Żydzi zostali wypędzeni z Izraela. W rezultacie na terenie Azji i Cesarstwa Rzymskiego pojawiły się społeczności Żydów, różniące się od siebie sposobem życia, tradycjami i językiem. Ich głównym zadaniem było zachowanie tradycji i religii, aby nie została zapomniana przez potomków.
W takich warunkach powstał Talmud, który był drugą z głównych ksiąg świętych po kodzie Tanach, składającą się z 2 części. Pierwsza, Misznu, zawierała zbiór praw i reguł, według których powinno się prowadzić życie wierzącego. Dotykał wszystkich aspektów życia - od zasad kultu, po wygląd i codzienną rutynę. Druga część książki, Gemara, zawierała komentarze do części pierwszej, dzięki czemu badanie Talmudu zostało znacznie ułatwione.
Równocześnie radykalnie zmienił się także system kultu, w którym głównym kryterium było odrzucenie ofiar i wykorzystanie synagogi jako centralnego obiektu religijnego, w którym odbywały się rytuały modlitewne, a także spotkania publiczne. Studium kodeksu doktryny i kultu odbyło się pod kierunkiem rabinów - duchowych nauczycieli, którzy nie byli już kapłanami.
Dalszy rozwój
Wypędzenie Żydów z Izraela wpłynęło na dalszy rozwój religii. W ten sposób pojawiły się nauki Kabały, w których różne praktyki mistyczne miały silny wpływ na religię. Ogromną wagę przywiązywano do symboliki.
Dalej rozwijał się judaizm. W średniowieczu podjęto próbę dostosowania religii do europejskiego stylu życia, dlatego obok tradycyjnego nurtu pojawił się reformistyczny. Obecnie tradycyjny judaizm jest praktykowany przez mieszkańców Izraela, podczas gdy Żydzi mieszkający w krajach zachodnich trzymają się trendu reformistycznego.