W mitologii innych ludów pojawiają się także opowieści o podziemiach, które zgodnie z opisem mają wiele podobieństw z królestwem Agharti. W mitologii hinduskiej podziemny świat, w którym żyją nadprzyrodzone istoty (nagas), przeciwstawiający się niebiańskim bogom, jest znany jako Patala. W przeciwieństwie do podziemi, Patala opisywana jest jako najpiękniejsze miejsce, rodzaj podziemnego raju ze złota i drogocennych kamieni, rządzony przez mądrego i nieśmiertelnego króla nagów, Vasukę. Uważa się, że przechowywano tutaj święty tekst buddyzmu mahajany, sutrę Pradżniaparamity, który został przyniesiony na powierzchnię ziemi przez starożytnego mędrca Nagardżunę.
W rosyjskim folklorze jest opowieść o mieście Kitezh, ukrywającym się pod ziemią i wchodzącym pod wodę, co stało się niewidoczne dla oczu tatarsko-mongolskich wojsk Batu. Z tą legendą związane jest małe jezioro Swietłojar na południowym Uralu o długości 210 metrów i szerokości 175 metrów. Według legendy ludzie, którzy uciekli z niewoli w Batu, przeżyli i nadal mieszkają w świętym mieście Kitezh, które ukryło się w głębinach jeziora Swietłojar. Podobnie, w opowieści o Szambali, tylko ludzie o czystej duszy mogą zobaczyć sekret Kiteża i wejść w niego na zawsze. Starożytna historia Swietłojara jest zapisana w świętej pogańskiej księdze Słowian, znanej jako „Księga Gołębi”. Miasto Yarsalim, miasto boga Jar, od dawna uważane jest za najbardziej wewnętrzny Kiteż.
Rosyjscy historycy od dawna spierają się o tajemniczych ludzi - "białookiego chud", o którym mowa w Laurentian Chronicle. Kroniki syberyjskie wspominają o ludach Chud żyjących do XIV wieku. wzdłuż rzeki Irtysz. Według legend północnych lud ten zatonął pod wodą wraz z miastami i zaczął żyć pod wodą i pod ziemią, tylko sporadycznie wychodząc na powierzchnię ziemi.
O istnieniu systemu jaskiń Gobi świadczy E. Blavatskaya, który pisze o istnieniu jaskiń Gobi z tunelami o długości ponad 100 km. Najdłuższa obecnie znana jaskinia w Gobi ma całkowitą długość 607 metrów. Jaskinie Gobi, ze względu na ich oddalenie od dróg i niedostępność, są nadal słabo poznane. Te jaskinie, położone na „zakazanym terytorium związanym z Szambala-Agharti”, są szczególnie interesujące. Najpełniejsze do tej pory informacje o jaskiniach zostały opublikowane w języku mongolskim w rozprawie E. Avirmeda: „Jaskinie Mongolii są nadal słabo zbadane. Nie wszystkie jaskinie zostały jeszcze uwzględnione, ich specyfika i geografia nie zostały dostatecznie zidentyfikowane. W latach 1988–1998 Instytut Geografii Akademii Nauk Mongolii zorganizował 8 wypraw, podczas których zbadano ponad 100 jaskiń. Wyprawy te były początkiem systematycznego kompleksowego badania jaskiń. Do chwili obecnej (czerwiec 1999) znane są pewne informacje o ponad 500 jaskiniach. Analiza warunków geologicznych terenu pozwala stwierdzić, że terytorium Mongolii jest generalnie korzystne dla powstawania i rozwoju jaskiń”.
Suchy klimat Gobi przyczynia się do długotrwałego zachowania malowideł naskalnych i rzeczy w jaskiniach. Poszukiwanie i badanie jaskiń w pustynnych regionach Mongolii wydaje się obiecujące. Tak więc podczas naszych wypraw na południową Gobi natknęliśmy się kilkakrotnie na tajemnicze jaskinie. W jednej z jaskiń, w dość odległym miejscu od osad, znaleźliśmy skamieniałe od czasu do czasu zwoje z wyraźnie rozpoznawalnymi symbolami pisanymi na zewnętrznym zwoju zwoju.
W 2001 r. Irkucka „Ekspedycja Gobi” odkryła w jaskini (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Dużą liczbę glinianych piramid z tekstem w środku. Dno jaskini zostało całkowicie pokryte stosem sztucznych piramid czworościennych wykonanych z gliny. U podstawy piramida ma wymiary 10 na 10 cm i wysokość 7 cm, od spodu w każdą piramidę zatopiony jest mały zwój pergaminu z tybetańskim tekstem modlitwy „Om mane padme hum”. Na bocznych twarzach znajdują się wizerunki Buddy oraz wzór symboli buddyjskich. Na dnie jaskini znajdowało się około stu glinianych piramid, w głębi jaskini leżały jedna na drugiej w kilku warstwach, więc nie sposób było policzyć ich liczby. Sądząc po warstwie kurzu i białych nalotów na niektórych z nich, są tu od dawna. Kto i dlaczego tu zostali, pozostaje dla nas tajemnicą. Może,pod nimi jest coś jeszcze - pogrzeb lub kontynuacja przeprowadzki. Ale nigdzie w literaturze nie ma wzmianki o tego rodzaju pochówku. Przybliżenie się do wyjaśnienia tych inwestycji wymagało wielu konsultacji. Według naukowców z Instytutu Orientalistyki w Moskwie, podobne piramidy „Tsatsa”, symbolizujące światową górę Meru, zostały ustawione w ciągu lat represji buddyjskich lamów w odosobnionych miejscach, aby odwrócić kłopoty od nauk buddyjskich. Dziewięć kropek u podstawy prawdopodobnie reprezentuje dziewięć klejnotów buddyjskich. Aby uzyskać korzystny wynik, konieczne było wykonanie 100 000 piramid, tak jak wierzący musi wykonać 100 000 pokłonów na całej długości w ciągu życia. Następnie natrafiliśmy na fragmenty podobnych piramid - „tsatsa” w ruinach organu podrzędnego w klasztorze Ongiy-Khiyd. Ale piramidy z Ongiy-Khiyda miały okrągłą podstawę,mniejsze i nie zawierały załączników z pisemnymi pergaminami.
Inna najbardziej znacząca duża jaskinia ze starożytnymi rysunkami jest znana w mongolskim Ałtaju w górach na wysokości 1690 m. Ta jaskinia (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Znajduje się 33 km od Mankhan somon. Najwcześniejsze petroglify w kraju odkryto w jaskini. Długość korytarzy wynosi 220 m. Jaskinia jest typu osuwiskowego i posiada dwie odnogi. W dużej jaskini powstało kilka nisz, które w starożytności służyły jako mieszkanie dla ludzi. Świadczą o tym liczne rysunki pozostawione na ścianach i sklepieniach tych nisz. Wysoce artystyczne, cieszą się dużym zainteresowaniem badaczy - historyków i archeologów. Szczegółowy opis malowideł naskalnych w 1966 roku został dokonany przez mongolsko-sowiecką ekspedycję historyczno-kulturową kierowaną przez rosyjskiego archeologa profesora A. P. Okladnikov. Rysunki wykonane są ciemnoczerwoną farbą. Badacze identyfikują 14 grup kompozycyjnych, wśród których znajdują się obrazy ptaków wyglądających jak strusie i słonie, których nie ma nigdzie indziej na rysunkach w Mongolii. Akademik A. P. Okladnikov uważa te rysunki za najstarszy zabytek sztuki Azji Środkowej spośród znanych obecnie i przypisuje ich wiek epoce górnego paleolitu.
Wszystkie rysunki w jaskini znajdują się na lewo od wejścia w małych suchych niszach zakończonych meandrami (starożytne kanalizacje). Rysunki umieszczone są na ścianach i suficie. O ile wizerunek mamuta z charakterystycznymi zakrzywionymi kłami i „temee” (wielbłądem) nie budzi kontrowersji, to inne rysunki dają możliwość wyrażenia różnych hipotez. Wśród nich jest zwierzę "Toyhoo" z długą szyją, przypominające dinozaur (kurczak lub według innej wersji struś). "Ened Buga Baina" (jeleń) z bardzo długim wijącym się ogonem, przypominającym smoka. Według niektórych badaczy jest to wizerunek jelenia z rozłożystymi rogami. Ale naszym zdaniem, z takim stopniem prawdopodobieństwa, ten rysunek może być również obrazem mitycznego smoka Lo-Lo, którego długi, czytelny ogon jest trudny do skorelowania z rogami jelenia. Wśród badaczy nie ma zgody co do tożsamości tych rysunków z określonymi zwierzętami. Oczywiste jest, że jeśli na tym obszarze żyły mamuty, strusie i smoki, to było to u zarania ludzkiego życia. Szczególnie tajemniczy jest rysunek „temee hun” (człowiek wielbłąd). Prymitywny zarys górnej części ciała osoby z nieproporcjonalnie dużą głową pomalowany jest ciemnoczerwoną farbą. Kontury dwóch piersi są wyraźnie widoczne na tułowiu. Badacze nie znają analogów takich obrazów wśród sztuki naskalnej starożytnych ludzi. Przypuszczalnie jest to wizerunek reliktowego hominida - „Wielkiej Stopy”. Obrazy ludzi na starożytnych petroglifach nie są tak powszechne, z reguły badacze zawsze zauważają obecność osoby na rysunkach obok zwierząt. Charakterystycznieże miejscowi kojarzą ten rysunek z ideą almy. Wiek tych rysunków należy do epoki górnego paleolitu (15-20 tysięcy lat temu).
Film promocyjny:
Ile jeszcze tajemnic skrywa jaskinie Gobi, systematyczna eksploracja, której nikt jeszcze nie przeprowadził i jakie szczęście może mieć przyszły badacz, pokaże czas.
Poszukiwanie kamiennych narzędzi prymitywnego człowieka w centrum Azji jest nie mniej wymowne. Badania rosyjsko-mongolsko-amerykańskiej ekspedycji mającej na celu zbadanie epoki kamienia w Mongolii rozpoczęto w 1995 roku. Najbardziej znanym i badanym obiektem była paleolityczna jaskinia Tsagan-Agui, której węgiel drzewny datuje się na datowanie radiowęglowe na 33 tysiące lat. Badania prowadzone na tym obszarze od 1995 roku przez rosyjsko-amerykańsko-mongolską ekspedycję archeologiczną ujawniły strefy, które naukowcy uważają za kluczowe dla rozwiązania problemu początkowego rozwoju człowieka w centralnych regionach Azji. Jednym z ciekawszych zabytków odkrytych w ostatnich latach jest „Flint Valley”, znajdująca się na południowej ścianie grzbietu Arts-Bogd w Mongolii. Tutaj na przestrzeni kilkudziesięciu kilometrów znaleziono ogromną liczbę artefaktów,leżąc w ciągłym przykryciu na powierzchni. Wyniki analizy znalezionych narzędzi kamiennych datują znaleziska na głęboką starożytność - od Aszelii (500-400 tys. Lat temu) do późnego paleolitu. Najstarsze znaleziska artefaktów sprzed 700 tys. Lat zostały dokonane przez archeologiczną ekspedycję rosyjsko-mongolską w latach 1998-1999. na górze Tsagan-Uul (Biała Góra).
Z przykładów badań archeologicznych na terenie Mongolii wynika, że najstarsze dowody obróbki narzędzi kamiennych tutaj przez człowieka mają nie więcej niż 700-500 tysięcy lat. Przypomnijmy, że najstarsze materialne dowody na istnienie człowieka na terytorium Azji Środkowej są datowane: szczątki skamieniałości najstarszych ludzi mają 2 miliony lat, największy wiek artefaktów nie przekracza 700 tysięcy lat, najstarsze miejsce prymitywnego człowieka ma 33 tysiące lat, najstarsze rzeźby naskalne - 15-20 tysięcy lat, pierwsze ślady osadnictwa i garncarstwa w Gobi - 3 tysiące lat pne. Liczby te wpisują się w ogólnie przyjętą teorię pochodzenia współczesnego człowieka Homo sapiens, który osiadł z Afryki na wszystkich kontynentach. Najstarsze szczątki przodka człowieka - Ardipithecusa, który żył 4,4 miliona lat pne.lata temu odkryto w Etiopii najstarsze szczątki przodków człowieka znalezione w Azji: 2 miliony lat w Jakucji. Wniosek, który wynika z tych liczb: nie ma naukowych faktów potwierdzających nieprzekonującą wersję teozofów o istnieniu ludzkości w starożytności. Gdyby społeczność mędrców, zachowana przed „wysoko rozwiniętą cywilizacją poprzedzającą”, jak mówią o niej teozofowie i „strażnicy tajemnej wiedzy”, mogłaby rzeczywiście istnieć w Azji Środkowej, to najbardziej prawdopodobny okres jej istnienia przypada nie wcześniej niż 3 tysiące lat przed naszą erą.zachowana przed „wysoko rozwiniętą cywilizacją poprzednią”, jak donoszą o niej teozofowie i „strażnicy wiedzy tajemnej”, mogła istnieć w Azji Środkowej, wówczas najbardziej prawdopodobnym okresie jej istnienia, nie wcześniejszym niż 3 tysiące lat przed naszą erą.zachowana przed „wysoko rozwiniętą cywilizacją poprzednią”, jak donoszą o niej teozofowie i „strażnicy wiedzy tajemnej”, mogła istnieć w Azji Środkowej, wówczas najbardziej prawdopodobnym okresie jej istnienia, nie wcześniejszym niż 3 tysiące lat przed naszą erą.