Wielu pisarzy klasycznych uważało Egipt za źródło wiedzy magicznej. Starożytność jego cywilizacji, bogactwo świątyń i piramid, tajemniczy bogowie z głowami zwierząt i ptaków, tajemnicze hieroglify, rytuały ku czci zmarłych, ubóstwianie faraonów stworzyły kuszącą i hipnotyzującą atmosferę, która dla wyznawców okultyzmu jeszcze nie zniknęła w mroku zapomnienia.
W starożytnym Egipcie wierzyli, że magia pozwala nawiązywać kontakty między ludźmi i bogami, a także między ludźmi żyjącymi i umarłymi, uciekali się do niej, aby zapewnić im komfortowe warunki przyszłego pobytu w zaświatach i rozwiązać ważne problemy obecnego ziemskiego życia.
Dowody wiary w moc i moc magii pochodzą od czasów starożytnych. Jednym z nich jest napis na granitowej steli znalezionej między łapami Sfinksa, strzegącej piramidy Chefrena w Gizie. Napis głosi, że kiedyś zmęczony polowaniem faraon Totmes II, który rządził od 1290 do 1224 roku pne, zdrzemnął się u stóp Sfinksa. We śnie ukazał mu się bóg Haremahet, który nakazał faraonowi oczyścić posąg Sfinksa z pokrywającego go piasku. Budząc się, Tutmozis rozkazał natychmiast przystąpić do wypełniania woli Bożej.
Opis jednego z działów magii - techniki przywoływania duchów zmarłych, czyli nekromancji, zawarty jest w serii instrukcji przechowywanych w muzeach Londynu i Lejdy lub w paryskim Luwrze. Znajdziesz tam szczegółowe opisy, jak nawiązać kontakt nie tylko z bogami i duchami ze świata światła, ale także z istotami demonicznymi i zrujnowanymi, zagubionymi duszami.
Nekromancja powstała i rozwinęła się z chęci poznania przez ludzi tajemnicy ukrytych, niepoznawalnych zjawisk i wydarzeń - zarówno obecnych, przeszłych, jak i przyszłych. Uważano, że umożliwia on otrzymywanie wiadomości, porad i instrukcji z innego świata, a także kierowanie próśb do zamieszkujących go stworzeń. Oczywiście wszystkim tym działaniom towarzyszyły pewne, często bardzo złożone rytuały.
Wiedza starożytnych Egipcjan o istnieniu, pojawieniu się i okupacji demonów była znacznie szersza i bogatsza niż wiedza europejskich magów w średniowieczu i renesansie. Wiele informacji o podziemnych demonach znajduje się w tekstach starożytnej egipskiej Księgi Umarłych. Niektórzy z nich strzegli bram zaświatów przed penetracją „złych”, inni włóczyli się po podziemnych posiadłościach Ozyrysa, a ciała zmarłych służyły im za pożywienie w tym ponurym świecie, a ich pragnienie gasili krwią.
Film promocyjny:
Z demonami (są również złymi duchami) egipski mag z własnej inicjatywy z reguły nie wchodził w kontakt, a jeśli przychodził bez zaproszenia, odpędzał je za pomocą luster, różnych amuletów i zaklęć. Kiedy te fundusze nie pomogły, odstraszyli ogniem.
Główną treścią magicznych rytuałów były zaklęcia. Z ich pomocą przywoływali stwory z innego świata, podporządkowali je woli czarodzieja i odesłali z powrotem do miejsca stałego zamieszkania. Styl zaklęć był zawsze błagalny i wymagający, wymawiano je lub czytano specjalnymi intonacjami, którym towarzyszyły specjalne gesty i postawy, a to było bardzo efektowne widowisko. Każdy mag miał swój własny zestaw zaklęć, które często trzymał w ścisłej tajemnicy, ponieważ wierzono, że gdyby „kolega” dowiedział się o nich i co gorsza spróbował ich użyć, straciliby swoją moc.
Oto przykład zaklęcia i jego wykonania, zaczerpnięty ze starożytnego tekstu i cytowany w słynnej powieści "Faraon" Bolesława Prusa (w przekładzie E. Troepolsky'ego):
„Wtedy mag podniósł ręce i powiedział:„ Ojcze Niebieski”, cichy i miłosierny, oczyść moją duszę … Oto jestem - opierając się o pomoc Boga, ja - przewidujący i nieustraszony … Ja - potężny - wzywam cię i przywołuję … Ukaż mi się posłuszny, - w imię Aye, Saraye… W imię wszechmocnego i wiecznego Boga… Amorul, Tanech, Ra-bur, Latisten… Wzywam cię i wzywam… W imię gwiazdy, którą jest Słońce…”Nagle wszystko ucichło. Przed ołtarzem pojawił się duch w koronie, z laską w ręku, okrakiem na lwie.
„Beroes!.. Beroes!..” powiedział duch tępym głosem „Dlaczego wzywasz mnie?…”.
Szczególnym rodzajem magii „stosowanej” było tworzenie ciał zastępczych, które były używane wyłącznie do celów czarnej magii. Starożytni Egipcjanie byli pewni, że jeśli mag wykonałby figurkę osoby z wosku i zaczął wykonywać na niej określone rytuały, to ich wyniki wpłynęłyby na osobę, która posłużyła jako prototyp figurki. O powszechności takich manipulacji lalkami woskowymi świadczą w szczególności napisy na sarkofagach z epoki Państwa Środka (2050-1750 pne), a także starożytne teksty.
W tak zwanym „Lee Papyrusie” jest taki wpis: „Pentiboon, który był zarządcą osiedla, powiedział mu:„ Przynieś mi książkę, która da mi magiczną moc i moc”. I przyniósł mu książkę o magii z biblioteki faraona, wielkiego boga, jego pana, i poszedł, by użyć boskiej mocy przeciwko swojemu ludowi. Jego asystent El-rem wykonał figurki ludzi z wosku i wykonywał na nich różne zaklęcia i zaklęcia. I tak obaj sprowadzili na ludzi choroby, zarazę i inne nieszczęścia."
A oto fragment tekstu z Papirusu Rollina: „Uciekłem się do czarów, aby spowodować i przynieść nieszczęście. Zrobiłem kilka woskowych figurek bogów i ludzi, aby spowodować wysuszenie i martwicę kończyn tych ludzi. Dałem te liczby Rabbekameo, którego boski Ry nie wyznaczył na władcę domu."
Ten papirus opowiada o spisku ministrów haremu przeciwko Ramzesowi III, ostatniemu wybitnemu faraonowi Nowego Królestwa, który rządził od 1188 do 1157 pne. mi. W spisku brali również udział czarownicy, którzy praktykowali czarną magię i zwrócili swoją sztukę przeciwko faraonowi i jego dworzanom. Ale, jak mówi dalej papirus, spisek został odkryty. Spiskowcy, z których wódz rozpoznano jako dwóch czarowników, zostali osądzeni. Jeden z nich został brutalnie stracony, drugi został zmuszony do samobójstwa.
Jednak nie tylko spiskowcy, ale także najwyższa egipska szlachta, w tym faraonowie, korzystali z usług czarnych magów. W końcu musieli też walczyć ze swoimi wrogami dosłownie na śmierć i życie. W takich wypadkach za przewodnika służyła zapewne księga demona Apopisa, która sugeruje np. Taki sposób niszczenia wrogów: „Wykonaj woskowe figurki wszystkich żywych i nieożywionych wrogów Faraona i napisz imiona tych ludzi zieloną farbą. Umieść figurki w pudełku, splunąć na nie, a następnie zdeptać „nieczystą” lewą stopą (czyż to nie jest źródło naszego wyrazu, by wstać lewą nogą?). Następnie dźgnij je nożem i wrzuć do płonącej słomy, którą następnie gasisz, zalewając moczem dorosłej kobiety."
Amulet był uważany za jeden z najpotężniejszych środków magicznych od czasów starożytnych. Jego celem jest ochrona właściciela przed wszelkiego rodzaju kłopotami. Według starożytnego greckiego pisarza i historyka Pliniusza Starszego, amulety były najbardziej rozpowszechnione w starożytnym Egipcie w okresie Nowego Państwa (1580 - 1085 pne). Amulety zostały wykonane z kamieni szlachetnych i prostych, metalu, szkła, drewna. Mogą to być kawałki papirusu lub materiału z zaklęciami lub rysunkami magicznych symboli. Niekiedy w węzły na powierzchni tkanego pasa umieszczano amulety w postaci drobnych przedmiotów.
Najbardziej magia starożytnego Egiptu była związana z medycyną i leczeniem. Za największego z mędrców, czarowników i uzdrowicieli w tradycji egipskiej uważano Imhotepa, najwyższego dostojnika faraona Dżesera, który rządził około pierwszej połowy XXVIII wieku pne. mi. Imię i tytuły Imhotepa - budowniczego pierwszej piramidy, schodkowego grobu Dżesera w Sakkarze - zachowały się na pomniku faraona w świątyni pamięci przy tej piramidzie. Jednak sława uzdrowiciela przeważała nad wszystkimi innymi zasługami Imhotepa, a później został on deifikowany jako patron uzdrawiania, szczególnie czczony w Memphis. Od połowy pierwszego tysiąclecia pne. mi. Grecy zaczęli go identyfikować z Asklepiosem; bóg uzdrawiania, który miał nawet zdolność wskrzeszania zmarłych (w starożytnej mitologii rzymskiej Asklepios odpowiada Eskulapowi).
Jednym z najważniejszych zadań magów w starożytnym Egipcie była ochrona tajemnic i pokoju ich byłych mistrzów i patronów po ich przejściu „do innego świata”. I doskonale poradzili sobie z tym zadaniem zarówno za życia, jak i po śmierci.
Istnieje wiele dowodów na to, jak nawet w starożytności los surowo karał złodziei i zbezczeszczących grobowce szlachetnych Egipcjan. Ale czary wydają się obowiązywać do dziś. Jak inaczej wytłumaczyć wspomnianą już serię tajemniczych zgonów wielu z tych, którzy brali udział w sekcji zwłok i badaniach grobowca faraona Tutanchamona.
Mało kto jednak wie o innej równie tajemniczej i złowieszczej historii związanej z otwarciem grobu kapłanki boga Amona-Ra, która mieszkała w mieście Veset około 3600 lat temu i została pochowana w Dolinie Królów w pobliżu Biban El-Mulyuk.
Jej grób został splądrowany w latach 60-tych XIX wieku, mumia kapłanki nie zachowała się, ale sarkofag z wizerunkiem kobiecej twarzy o demonicznej urodzie pozostał nienaruszony. Mówią, że każdy, kto miał do czynienia z tym sarkofagiem, został pokonany przez przedwczesną i niewytłumaczalną śmierć. W tym wszystkich właścicieli, którzy następowali po sobie. A fotograf, który robił zdjęcia sarkofagu, rzekomo widział na jednym z odbitek, jakby żył, twarz pięknej Egipcjanki ze złowieszczym uśmiechem na ustach. Ostatni właściciel relikwii uratował jej życie, przekazując go British Museum.
Ale zaklęcie nadal działało. Kiedy stało się oczywiste, że po nabyciu sarkofagu śmiertelność wśród muzealników dramatycznie wzrosła, postanowiono schować go w piwnicy i wystawić kopię w holu.
W międzyczasie sarkofagiem zainteresowali się Amerykanie iw 1912 roku zorganizowano jego tajną dostawę do USA. Relikwia była zapakowana w zwykłe pudełko, w liście przewozowym iw zgłoszeniu celnym została zapisana jako „pudło z książkami”. 10 kwietnia 1912 r. Został załadowany w Southampton na pokład najnowocześniejszego i najbardziej niezawodnego parowca Królewskiej Poczty. Tym parowcem był Titanic podczas swojej pierwszej rejsu. W nocy z 14 na 15 kwietnia zderzył się z ogromną górą lodową i zatonął. Z 2227 pasażerów przeżyło tylko 705. Jak się później okazało, na trasie Titanica śmiertelna góra lodowa była jedyną w promieniu kilkudziesięciu mil.
Z książki: „Wszystkie sekrety Ziemi, których musisz poznać, zanim umrzesz”. Pimenova V. L.