Tradycja pogrzebowa jest jednym z najbardziej konserwatywnych zjawisk kulturowych w każdym społeczeństwie. Kompleks tradycyjnych rytuałów i przedstawień pogrzebowych zawiera wiele archaicznych elementów, które odzwierciedlają światopogląd naszych przodków. Kształty i projekty nagrobków, a także znajdujące się na nich obrazy, są ważnymi źródłami do badania mitologicznych i religijnych wyobrażeń ludności kraju. Tradycyjne nagrobki na Białorusi charakteryzują się różnorodnymi symbolicznymi obrazami, których pochodzenie i semantyka są nadal niejasne.
Niniejsza praca dotyczy tradycyjnych białoruskich nagrobków, na których znajdują się wizerunki gwiazd (osobno lub jako część kompozycji). Należy zaznaczyć, że autor nie bierze pod uwagę wizerunków pięcioramiennych gwiazd, które pojawiły się na nagrobkach w okresie sowieckim i odzwierciedlają odpowiednią ideologię (choć nie należy wykluczać możliwości częściowej ciągłości z tradycyjnymi obrazami), a także żydowskich gwiazd sześcioramiennych i gwiazd muzułmańskich z półksiężycem. Za „gwiazdy” można uznać gwiazdy ośmioramienne, a także znaki składające się z sześciu lub ośmiu promieni, które wychodzą z jednego środka.
Umieszczenie obrazów w kształcie gwiazdy na nagrobkach w naturalny sposób sugeruje pomysł znalezienia ich semantyki w tradycyjnych mitologicznych i kosmologicznych przedstawieniach, które są związane z obrazami życia pozagrobowego i życia ludzkiego. Znane autorowi znaki znajdują się głównie na nagrobkach z XIX wieku. Można je zobaczyć zarówno na cmentarzach prawosławnych, jak i katolickich, co pośrednio wskazuje, że wizerunki gwiazd odzwierciedlają starożytne idee kosmologiczne, które pozostały wspólne dla Białorusinów różnych wyznań chrześcijańskich.
Istnieje kilka kierunków, w których określa się semantykę wizerunków gwiazd na nagrobkach.
1. Gwiazda jest duszą człowieka
Wizerunek gwiazdy w tradycyjnej kulturze Białorusinów był bezpośrednio skorelowany z osobą i wyobrażeniami o jej losie i charakterze. Takie wierzenia są szeroko reprezentowane w białoruskim folklorze. Główny paradygmat, w ramach którego formuje się szereg tradycyjnych materiałów (graficzne wcielenia gwiazd, symbolika astralna) i duchowych (mitologemy, reprezentacje), opiera się na wierze w jedność natury gwiazdy i ludzkiej duszy. Ponadto pojęcie „duszy” powinno być rozpatrywane w kontekście tradycyjnym, a nie dogmatycznym, chrześcijańskim. W tradycyjnych białoruskich przedstawieniach gwiazda jest utożsamiana z ludzką duszą. Wierzyli, że każdy człowiek ma swoją własną gwiazdę: „Ile gwiazd na niebie, tylu ludzi na ziemi, każdy ma swoją własną gwiazdę”, „Jest tak wielu zoraków na niebie, ponieważ na świeczniku są ludzie: jak rodzitstsa chalavek, potem wszystko i jasne światło na niebie,a gdy chalavek umiera, wtedy jasne oko spada z nieba, więcej niż aneli tushats "," Chalavek skóry w maju tworzy oko, a Bóg tworzy nową zasłonę na niebie, shtob zrani zarówno zoraka, jak i ludzi. Pojawiły się też pomysły, że gwiazdy to dusze zmarłych ludzi.
Graficzne ucieleśnienie idei gwiazdy, która zostaje zapalona w chwili narodzin człowieka, znajduje się na nagrobkach. Np. Na cmentarzu we wsi Golshany, powiat Oszmyany, obok kaplicy, można zobaczyć nagrobek Konstantina Zakrevsky'ego (1818–1864), na którym data urodzenia oznaczona jest symbolem w postaci ośmiorożnej gwiazdy, a data śmierci zaznaczona krzyżem.
Film promocyjny:
Postać: 2. Nagrobek we wsi Golshany, region Oshmyany. Zdjęcie: Dmitry Skvorchevskog
Wizerunek „Gwiazdy Betlejemskiej” i odpowiadające mu przedstawienia mitologii chrześcijańskiej również współgrają z tradycyjnymi wierzeniami o oświetleniu gwiazd w czasie narodzin człowieka. Różnica polega na tym, że w tradycji chrześcijańskiej pojawienie się gwiazdy było cudownym zjawiskiem, które oznaczało narodziny Chrystusa, aw tradycji przedchrześcijańskiej, podobnie jak w późniejszej tradycyjnej kulturze białoruskiej, w chwili narodzin każdego człowieka na niebie świeciła gwiazda.
Często na nagrobkach widnieje wizerunek tylko jednej gwiazdy lub gwiazdy oraz imię zmarłego. Oczywiste jest, że w tych przypadkach gwiazda symbolizuje osobę i odpowiada poglądom już wspomnianym.
Powszechne były też węższe poglądy, według których gwiazda jest duszą dziecka. Według Timofeya Avilina jedna z wersji tego przekonania mogła zostać ukształtowana poprzez ikonograficzne obrazy aniołów w postaci małych dzieci. Należy jednak zaznaczyć, że reprezentacja „gwiazd - dzieci” jest również typowa dla wątków kosmologicznych w pieśniach kalendarzowych i rytualnych (w szczególności kolęd): „Za syanmi, syanmi tam na nowe, // Shchodry vechar, dobry wieczór! // Grupa syatlitsa to nowy rubel. // W ten święty dzień czatyrowie mają akentsy: // Na pierwszej akentsy - tak, jasne słońce, // Na drugiej akentsy - tak, miesiąc jest czysty, // Na tretsіm akentsy, tak, ułamkowe gwiazdy, // Na czatyrach, akentsy - tak, napięty ghmark. // Czyste słońce jest jonem yago, // Miesiąc jest czysty, to sam gaspadar, // Gwiazdy ułamkowe to dzetki yago … "; „Och, miej laska, miej lasku // Na zhotym pyasku. // Święty wieczór,święty Wasilli! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Tak zbudavali // Three aknam. // W pierwszej akentsy - // Miesiąc jest czysty, // W drugiej akentsy - // Soneyka jest czysta, // W tretsim akencji - // Wyczyść zorachki. // Czyste miesiące - // Ta gaspadarchia, // Czysta śpiochka - // Ta gaspadynka, // Wyczyść zorachki - // To іх dzetachki ". Obraz „rodziny niebiańskiej” ma z pewnością pochodzenie przedchrześcijańskie.
Identyfikacja gwiazd i dusz leży u podstaw koncepcji związku między gwiazdami a losem ludzi i opiera się na ich przepowiadaniu przyszłości i przewidywaniach. Przyczynił się również do powstania pomysłów na temat wpływu gwiazd na charakter człowieka.
2. Gwiazdka wskazuje na los i charakter osoby
Litwini zachowali informacje o żeńskim bóstwie Verpea (Werpeja - dosł. „Prządka”). Według legendy Verpeya siedziała wysoko na niebie, tkając nić losu, który spadł. Na końcu każdego z nich przyczepiano gwiazdę: im dłuższe życie, tym dłuższa była nić, a gwiazda była bliżej ziemi; Dlatego Litwini identyfikowali małe gwiazdy z dziećmi, a duże z dorosłymi. Jeśli ktoś umarł, nić losu została przerwana, a gwiazda spadła. W związku z tymi wierzeniami można przywołać białoruską astronomię ludową „Spróbuj smarkacza” i „Kurz” (Litwini mają „Trys seselės verpėjos” - „Trzy wirujące siostry”), które oznaczają trzy gwiazdy pasa Oriona. Możesz spróbować wyjaśnić te imiona mitologicznymi wyobrażeniami o trzech siostrach Akcji, które determinują losy każdej osoby. Legendę o trzech udziałach spisał Aleksander Serżputowski. W mitologiach innych ludów indoeuropejskich analogi są również znane białoruskim trzem siostrom Akcji, które splatają wątki losu i decydują o losie człowieka: Norns (Urd, Verdandi i Skuld) wśród Skandynawów, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) wśród Greków, Decima, Parks (Nona) Morta) wśród Rzymian.
W popularnych wierzeniach właściwości gwiazd widocznych na nocnym niebie pozwalają określić losy, charakter i status społeczny każdej osoby: „Handel detaliczny, wielki i święty zorak pakazvaye w handlu detalicznym ludu Hramad”; "Kali chalavek są miłe, małe grashy, potem Iago jest bystry, a Kali jest greshny, potem Iago jest jasny, chutz blishchyts, a potem sa thensim nie jest tropem, wygląda na damę, INTO to shelma z-pad tsemnae zorkі."
W Witebsku, w pobliżu kościoła św. Barbary, znajdują się nagrobki z dawnego cmentarza przyłóżkowego, z których jeden ((H) atalla Woźniak, 1882) u góry przedstawia pięcioramienną gwiazdę otoczoną promieniami, jakby z silnego blasku. Takie obrazy odpowiadają idei, że silny blask gwiazdy wskazuje, że dana osoba miała prawe życie, dobry charakter i dokonywała pozytywnych uczynków.
Postać: 3. Nagrobek w Witebsku przy kościele św. Barbara. Zdjęcie: Dmitry Skvorchevsky
3. Gwiazda w kosmologicznej fabule
Oprócz gwiazdy przedstawiającej osobę, niektóre wizerunki gwiazd w kompozycjach wydają się odzwierciedlać inne przekonania. Są powody, by sądzić, że te obrazy odzwierciedlają kosmologiczne wątki. Jako przykład posłużą tablice nagrobne ze wsi Stayki, powiat logiskski, wsi Sviridovka, powiat krupski i wieś Babtsy, powiat dokszicki.
Postać: 4. Tablice nagrobne: a) wieś Sviridovka, powiat krupski; b-c) wieś Stayki, powiat Logoisk. Rysunek Dmitrija Kirienko
Kamienie ze wsi Stayki w powiecie Logoisk znajdują się obecnie w Muzeum Boulderów w Mińsku. Największą uwagę zwraca jedna płyta, na której wyrzeźbiona jest kompozycja: z góry pośrodku - znak w postaci słupa z półkulą, składający się z trzech części, po bokach - dwa małe znaki (tzw. Parasol), pod centralną postacią - gwiazdka symbol. Znak „parasolki”, zgodnie z hipotezą Andrieja Prochorowa, symbolizuje Filar Światowy związany z Gwiazdą Polarną, która trzymała niebiańską górę mitologii bałtyckiej, a także oznaczał przemieszczanie się duszy zmarłego do górnego świata niebiańskiego. Początkowo znak miał pochodzenie pogańskie, a później można go było powiązać z obrazem krzyża na Kalwarii i ideą wniebowstąpienia. Tacy święci czy nagrobki z wizerunkiem sfery niebieskiej stały się elementem łączącym różne światy,wzmocnienie i jednoczesne ucieleśnienie kosmicznej integralności. Badacze generalnie zgadzają się z taką interpretacją semantyki parasola.
Fabuła na głazie Stajkowskiego wciąż czeka na odszyfrowanie. Warto zauważyć, że wykopaliska wokół kamieni w Staykach nie ujawniły żadnych pochówków, ale istnieje możliwość, że głazy przesuną się z pierwotnego miejsca. Kamienie te znajdowały się na powierzchni 20 × 4 mi zostały ułożone bez zamówienia. Niemniej jednak kształt kamieni wskazuje, że miały one stać pionowo, a różne działki na kamieniach pośrednio wskazują na prawdopodobieństwo ich początkowego ułożenia w określonej kolejności i uformowania przez nie jednej kompozycji. Jeśli oprzemy się na ogólnej semantyce znaku, to obrazy w Staiki odzwierciedlają również obrazy kosmologiczne i wyobrażenia o świecie niebieskim. Centralna figura, złożona z trzech części, może być symbolicznym obrazem Wszechświata, Drzewa Świata (Filar Świata jednoczy podziemia, świat ludzi, niebo). Postać w kształcie gwiazdy może tutaj przedstawiać gwiazdę lub słońce. W tym drugim przypadku, biorąc pod uwagę umiejscowienie znaku na dole kompozycji, należy rozumieć słońce, które nocą chowa się „pod ziemią”.
Na nagrobku we wsi Sviridovka, powiat krupski, widzimy także „parasol”, który jest częścią postaci w kształcie gwiazdy. Jednocześnie nie jest jasne, czy „parasol” wyrasta z gwiazdy, czy też z niej. Znak ma jedną podstawę. Jeśli „parasol” odzwierciedla pionowy model świata, wówczas figurę w kształcie gwiazdy można uznać za rzut poziomy - wskazuje on punkty kardynalne. Warto zauważyć, że na innym głazie ze wsi Staiki, powiat Logoisk, widzimy oś z półkulą, która przechodzi przez okrąg, wewnątrz którego znajduje się sześć szprych, w których występuje podobieństwo do symboli ze Sviridovki i innego głazu Staikovsky. W tym przypadku znaki symbolicznie odzwierciedlają wyobrażenia o niebie i świecie ludzi, których łączy Światowy Filar.
Jeśli ta opinia zostanie potwierdzona, znak tylko graficznie będzie przypominał gwiazdę, a jego semantyka i cel będą inne.
Postać: 5. Nagrobek we wsi Babtsy, obwód dokszicki. Zdjęcie: Konstantin Mikhalevich
Na cmentarzu we wsi Babtsy w dystrykcie Dokszickim można zobaczyć równie ciekawy obraz, który generalnie ujawnia podobieństwa do już omówionych. Na płycie nagrobnej znajduje się znak w postaci osi, której środek wyznacza figura ośmiu promieni, a na szczycie osi znajduje się również wizerunek gwiazdy. Środkowy i górny kształt znajdują się wewnątrz nieregularnego koła. Możesz spróbować rozszyfrować całą kompozycję zgodnie z koncepcjami kosmologicznymi. Oś i postać w kształcie gwiazdy w środku (podobnie jak na zdjęciach w Sviridovce i Stayki) to symboliczny obraz Filaru Świata i naszego świata w rzucie poziomym; zarys górnej części kompozycji to górny świat, niebiańska kopuła; gwiazdą na szczycie jest Gwiazda Północna, oznaczająca wierzchołek nieba, przez który przechodzi Filar Świata. W związku z tym warto przypomnieć popularną nazwę Gwiazdy Północnej, która jest utrwalona na Grodzieńszczyźnie - „Wierhaczka”, od góry. Możliwe, że ten spektakl został graficznie odzwierciedlony na kamieniu we wsi Babtsy.
Obecność kilku podobnych obrazów na nagrobkach z różnych regionów Białorusi świadczy o nieprzypadku tego zjawiska. Można mówić o istnieniu ogólnych idei kosmologicznych, które odzwierciedlają znaki na nagrobkach.
Dmitry Skvorchevsky