Kult świętych relikwii ma w chrześcijaństwie długą tradycję. I dość często poddawany jest zasłużonej krytyce ze strony fanatyków czystości wiary, którzy widzą w tym nawrót pogaństwa. Skąd się wzięła ta tradycja i jak się rozwinęła?
Pierwsi chrześcijanie oddawali cześć rozmaitym świętym relikwiom - cząstkom krzyża, na którym Jezus został ukrzyżowany, gwoździami, którymi został przybity do tego krzyża, całunem, w który został zawinięty itd. … Do późnego średniowiecza lista relikwii obejmowała przedmioty związane zarówno z Chrystusem, i ze swoim najbliższym otoczeniem.
Czasami relikwie miały dziwny charakter - mleko Matki Bożej, łzy Matki Bożej i Jezusa, świeca ze żłóbka, w którym narodził się Jezus. A niektóre były zupełnie fantastyczne: ostatnie tchnienie Jezusa zapieczętowane w trumnie, a nawet palec Ducha Świętego! Ale najbardziej popularne były szczątki świętych …
Cuda po śmierci
Jezus wypędzał demony, uzdrawiał chorych, a nawet wskrzeszał umarłych. Niektórzy apostołowie, wierni pracy swojego nauczyciela, zrobili dokładnie to samo. Sądząc po starożytnych tekstach, całe tłumy towarzyszyły Jezusowi, a następnie jego uczniom i naśladowcom, w nadziei znalezienia cudu uzdrowienia.
Niewidomi zaczęli widzieć, paralityk wstał, trędowaci w mgnieniu oka zarosli czystą skórą. Oczywiście w umysłach pierwszych chrześcijan pojawiło się założenie: jeśli żyjący apostoł jest w stanie leczyć i leczyć, to może praktykować uzdrawianie po śmierci. I pielgrzymi dotarli do miejsc, które uznano za groby apostołów.
Przycisnęli usta do świętych grobów, padli na nich całym ciałem i … niektórzy zostali uzdrowieni. Ich wiara była taka silna! W 325 roku sobór nicejski uznał relikwie bojowników o wiarę za świętych. To prawda, że im dalej na północ poszła nowa religia, tym trudniej było nawróconym znaleźć grobowce o cudownych właściwościach. Czas apostołów dobiegł końca.
Film promocyjny:
Rozpoczął się czas męczenników za wiarę. Okazało się, że cierpiący męczennik czyni cuda nie gorsze niż uczniowie Jezusa. Za wiarę było wtedy wielu męczenników. W końcu chrześcijanie nie przestali ginąć z rąk pogan, nawet po tym, jak nowa religia uzyskała oficjalny status w Cesarstwie Rzymskim. Tak więc kościoły zachodni i wschodni stopniowo pozyskiwały całą rzeszę świętych i męczenników.
Każde miasto chrześcijańskie starało się zdobyć święty grób. Nie bez powodu Jan Chryzostom napisał: „Ciała świętych chronią miasto lepiej niż jakakolwiek twierdza i jak wysokie skały widoczne zewsząd nie tylko odbijają ataki widzialnych wrogów, ale wszelkie intrygi i oszczerstwa demonów niszczy się tak łatwo, jak silny mąż niszczy zabawę dzieci.
Rzeczywiście, wszystkie ludzkie środki służące ochronie mieszkańców, takie jak mury, rowy, broń, wojna itp., Wróg może pokonać innymi, jeszcze silniejszymi środkami. Ale jeśli miasto jest chronione przez ciała świętych, to bez względu na to, jak bardzo wrogowie zmyślą, nie mogą im przeciwstawić się niczym równoważnym."
Miasta naturalnie zaczęły zdobywać obronę, która była bardziej niezawodna niż armia rycerska czy doświadczony lekarz.
Duchowe fortece
Chrześcijanie gardzili barbarzyńcami, którzy palili ciała swoich zmarłych na stosach. Uważali, że ciała po śmierci należy zachować do późniejszego zmartwychwstania podczas Sądu Ostatecznego. Oznacza to, że nie możesz ich spalić. Trzeba je przenieść bliżej grobu męczennika lub prawego człowieka, który zaopiekuje się zmarłym w następnym świecie.
Gdzie znaleźć takie miejsce? Oczywiście w kościele chrześcijańskim. To w kościele próbowali pochować męczennika, który patronował miastu. A zwykli chrześcijanie, aby lepiej zorganizować krewnego, pochowali go bezpośrednio w kościele. A kiedy to miejsce się skończyło - wokół świątyni.
Stan jego ciała mógłby powiedzieć, jak dobry byłby zmarły w następnym świecie. Jeśli zaraz po śmierci wyschnie i zamieni się w mumię - dobrze, jeśli puchnie i zacznie cuchnąć - to źle. Najlepiej, jeśli ciało szybko stanie się szkieletem bez ciała. Na przykład paryżanie zaciągali zmarłych na cmentarz Niewiniątek, chowali ich bliżej grobów sprawiedliwych, a cmentarne robaki regularnie pełniły swoją służbę.
Po kilku tygodniach oczyszczony szkielet usunięto, aby dać tymczasowe schronienie nowym zmarłym. Kolejka chcących porządnie wypocząć była ogromna. Cóż, w tych miastach, w których robaki działały gorzej, liczyli tylko na pochówek w kościele.
Ojcowie święci doskonale rozumieli, że ucztowanie na śmierdzących grobach i wielogodzinne nabożeństwa w kościele przesyconym miazmą nie przyniosą pożytku wiernym. Kilku cesarzy i hierarchów kościelnych zakazało nawet kultu kości obywatelom.
To prawda, że oparli zakaz na sprzeczności z naukami Chrystusa, a nie na zasadach higieny. Ale niech tak się stanie, zakazy trochę poprawiły miejski mikroklimat. Świątynie przestały być miejscami pochówku.
Teraz odpoczywać tam mogli tylko wyjątkowi ludzie - męczennicy, bohaterowie czy przywódcy religijni. A święci i męczennicy, do których ciał wierzący usiłowali spaść, teraz leżeli w trumnach lub w mniejszych trumnach, jeśli ich szkielet był niekompletny. Działo się to często w średniowieczu. Talizmany miasta były starannie udostępniane przez wspólnoty chrześcijańskie.
Obalanie idoli
Myśl o wierzących jest dobrze wyrażona przez tego samego Jana Chryzostoma: „Święte relikwie to niewyczerpane skarby i nieporównywalnie wyższe od ziemskich skarbów właśnie dlatego, że są one podzielone na wiele części i zmniejszane przez podział; a ci z podziału na części nie tylko nie zmniejszają się, ale jeszcze bardziej odsłaniają swoje bogactwo: taka jest własność rzeczy duchowych, że przez podział wzrastają, a przez podział rozmnażają się. Mówiąc najprościej, ochronna moc świętych relikwii nie zmniejsza się po rozczłonkowaniu.
Wkrótce wszystkie miasta chrześcijańskie miały swoje święte relikwie. W całej Europie i Azji Mniejszej głowy, ciała, dłonie, stopy, poszczególne palce świętych i męczenników były przechowywane w kościołach. To prawda, że jeśli policzymy liczbę rąk, nóg i głów, które należały do świętych, obraz okaże się dziwny.
Apostoł Andrzej został pochowany w pięciu różnych miejscach, jego głowę trzymano w sześciu kościołach, a ręce apostoła w siedemnastu! Popularny wśród ludu Jan Chrzciciel, którego los był znany każdemu według tekstu biblijnego (odcięto głowę, spalono zwłoki i rozsypano prochy), otrzymał dziesięć grobów. Dziewięć kościołów słynęło z bezcennej relikwii - głowy Jana, która cudem ocalała.
Ciało św. Szczepana spoczęło w czterech grobach, a osiem jego głów w ośmiu kościołach. Święty Hieronim podzielił się z wierzącymi dwoma ciałami, czterema głowami i sześćdziesięcioma trzema palcami! Ciało św. Piotra spoczęło w szesnastu miejscach. Ale męczennica Juliana trzymała dłoń w liczbie ciał i głów - dwadzieścia ciał i dwadzieścia sześć głów.
W naszych sceptycznych czasach taka liczba części ciała jest sugestywna. W średniowieczu żyli zgodnie z poglądami Chryzostoma: święte relikwie mnożą się przez podziały. Mnożyły się i rozmnażały święte relikwie. Aż w końcu to pomnożenie spowodowało odpowiedź Kościoła Konserwatywnego. Watykan podjął się walki z podróbkami i obalenia średniowiecznych sanktuariów. Pierwszą, która znalazła się pod ostrzałem teologii, była św. Rozalia z Palermo. Jej relikwiami były … kości kozy.
W latach 60. ubiegłego wieku Watykan zaczął poważnie sprawdzać relikwie. Szczątki tak wielu świętych - niestety! - były rozpoznawane jako proste kości, choć w złotych lub srebrnych szkatułkach. Co więcej, takie szanowane osoby jak św. Jerzy, św. Brygida i św. Mikołaj podlegały tym „sankcjom”!
To prawda, że niektórzy katolicy byli oburzeni decyzją Watykanu. I nadal oddają cześć relikwiom zdegradowanym do kości. Co więcej, relikwie wielu, na przykład Dziewicy z Guadalupe w odległym Meksyku, pomimo zakazów i napomnień świętych ojców, nadal czynią cuda …
Ognisty rytuał
Kult relikwii istnieje również w buddyzmie. Pochodzi z ceremonii pogrzebowej Gautamy Buddy. Jego ciało zawinięto w 500 warstw bawełnianego materiału i umieszczono w żelaznej trumnie wypełnionej olejem. Następnie trumnę zamknięto dwoma metalowymi wieczkami i postawiono na stosie pogrzebowym wykonanym ze szlachetnego drewna. Po zakończeniu kremacji nad ogniem wylano mleko, a kości starannie zebrano, podzielono na osiem części i włożono do urn. Urny chowano, a nad nimi ustawiano stupy pogrzebowe.
Teraz ciała najwyższych hierarchów buddyzmu i tych, którzy osiągnęli oświecenie, są poddawane kremacji. Czasami później w ogniskach znajdują tajemnicze relikwie, które buddyści nazywają „ring-sal”.
Michaił ROMASHKO