Sati - rytualne spalenie wdowy na stosie pogrzebowym po śmierci męża - to chyba najbardziej znany zwyczaj poza Indiami.
Palenie, a raczej samospalenie wdów, jest najstarszym zwyczajem indoaryjskim i nie wiadomo dokładnie, kiedy powstał. Dość powiedzieć, że w czasach tak zwanej kultury katakumb kobieta nie została jeszcze wrzucona do ognia, lecz złożona w ofierze i wysłana wraz z mężem na drugi świat. Wyjaśnienie tej tradycji można znaleźć w przykazaniach religijnych - żona miała towarzyszyć mężowi do grobu.
To właśnie zrobili Aryjczycy
Znany rosyjski historyk Grigorij Bongard-Levin twierdzi, że obrzęd, „uderzający na pierwszy rzut oka okrucieństwem”, nabierał kształtu stopniowo. Według niego w starożytnych Indiach młodym mężczyznom i kobietom wolno było zawierać związki małżeńskie z miłości, a nie z woli rodziców. Ale ponieważ byli to bardzo młodzi ludzie, często zdarzało się, że po ślubie obie strony szybko zaczęły żałować swojego wyboru. W rezultacie wiele żon wzięło na boku serdecznego przyjaciela. Nie mogąc zostawić współmałżonka bez wstydu, zabili go, dodając truciznę do wina lub jedzenia. I wtedy uchwalono ustawę, zgodnie z którą wdowy, z wyjątkiem kobiet w ciąży i posiadających dzieci, powinny być spalane wraz z ich zmarłym małżonkiem. Zakładano, że kobieta, w obliczu groźby własnej śmierci, nie naruszy życia męża. I tak się stało. Zachowanie kobiet uległo całkowitej zmianie. W obawie przed niegodziwością nie tylko troszczyli się o bezpieczeństwo swoich małżonków jako swoje własne, ale nawet uważali śmierć z małżonkiem za wielki zaszczyt, dowód ich niewinności.
Te zmiany społeczne znalazły odzwierciedlenie w formie religijnej oraz w eposach Indian. W Rig Veda, zbiorze hinduskich hymnów, można już znaleźć lekcję dla kobiety - położyć się na stosie pogrzebowym obok ciała jej męża. Ale nadal mogłaby uniknąć bolesnej śmierci w pożarze, gdyby brat zmarłej zgodził się ją poślubić. Sati jest również wspomniana w epickich wierszach Mahabharata i Ramayana, które wspominają o dobrowolnej śmierci w ogniu czterech żon Vasudevy, ojca Kryszny, oraz pięciu żon samego Kryszny, który został zabity strzałą łowcy jeleni. A pochodzenie nazwy samej ceremonii wiąże się z imieniem Sati, żony wielkiego boga Śiwy, zgodnie z legendą, która rzuciła się w ogień ze względu na honor męża.
Pasja lub obowiązek
Film promocyjny:
Początkowo rytuał miał znaczenie czysto symboliczne: wdowa położyła się na jakiś czas obok zmarłego małżonka, po czym zalecono jej długotrwałą ascezę. Wdowy z dziećmi, które ponownie zawarły związek małżeński, były traktowane surowiej. Wstyd czekał ich w tym życiu, aw przyszłości stracili miejsce obok współmałżonka.
Z biegiem czasu zwyczaj zmienił się z symbolicznego w prawdziwy. Samospalenie zaczęło oznaczać nie tylko wyraz lojalnej miłości i obowiązku małżeńskiego, ale także lojalność wobec ziemskiego pana na całe życie. Niedaleko Sagar, w stanie Madhya Pradesh, prawdopodobnie odkryto najwcześniejszą inskrypcję, utrwalającą „heroiczny urok” sati. Tekst wyryto na kolumnie około 510 roku: „Bhanugupta, najodważniejszy ze śmiertelników, wielki król … stoczył wielką i chwalebną bitwę i odszedł do nieba, bóg pośród przywódców. Jego żona, oddana i kochająca, ukochana i piękna, poszła za nim w płomienie ognia”. Już w XV wieku 3 tysiące jego żon i konkubin zmarło w tym samym czasie na gigantycznym stosie pogrzebowym Maharajy Vijayana-gary. Niemniej jednak stosunkowo niedawno, w 1833 r., Spalono wraz z ciałem Radży Idara siedem jego żon, dwie konkubiny, cztery pokojówki i wierną sługę.
Tradycja dyktowała, że wdowa powinna przeprowadzić ceremonię w ciągu czterech miesięcy po śmierci męża, ale tylko wtedy, gdy ogłosi decyzję o pójściu na ognisko. Potem nie miała już prawa odmawiać. Zwykle sati odbywała się na brzegach rzeki lub innego zbiornika wodnego. Przed ceremonią wdowa odbyła uroczystą kąpiel, rozluźniła włosy, włożyła najlepsze ubrania i biżuterię. Gotowa na śmierć, szła powoli do miejsca kremacji w towarzystwie krewnych i przyjaciół. Trzymając się za ręce, utworzyły wokół kobiety żywy pierścień - symbol niemożności powrotu do jej poprzedniego życia. W międzyczasie nosze ze zwłokami zmarłego wniesiono na stos pogrzebowy i ustawiono na drewnianej platformie wyłożonej ze wszystkich stron drewnem opałowym, które wcześniej oblano palnymi olejami i olejem.
Umyte ciało męża owinięto białym kocem, pozostawiając otwartą twarz. Przy ognisku wdowa zdjęła całą swoją biżuterię i rozdała krewnym i znajomym. Do wdowy podszedł ksiądz. Kiedy była przytomna, szybko wypowiedział nad nią żałobne mantry, skropił ją wodą święconą z Gangesu i skropił jej głowę liśćmi świętej rośliny tulsi. Następnie kochający krewni pomogli kobiecie zdrętwiać ze strachu, aby wstać do ognia. Położyła się obok ciała zmarłego. Aby być bezpiecznym, jej ręce i nogi były przykute do desek. Następnie ogień został podpalony z różnych stron i natychmiast wybuchł. Ofiara krzyczała, a jej głos próbował zagłuszyć uderzenia gongu. Z ognia emanował obrzydliwy smród. Można sobie tylko wyobrazić, jakich uczuć doświadczyli uczestnicy rytuału. Kiedy węgle były zimneprochy i szczątki zmarłych zbierano w miedzianej lub brązowej urnie i wlewano do rzeki.
Winna jest Dharma
Wśród wdów były prawdopodobnie takie, które dobrowolnie weszły w ogień, bo nie chciały już żyć bez ukochanej osoby. Ponadto wielu było szczerze przekonanych, że w życiu pozagrobowym i w życiu przyszłym na zawsze pozostaną ze swoimi mężami. Jednak w większości kobiety po prostu dobrze rozumiały, że jeśli nie rozstają się natychmiast z ziemskim życiem, czeka je nie do pozazdroszczenia przyszłość.
Wdowa, która pozostała przy życiu, nosiła długie białe sari i nie miała prawa przebywać w towarzystwie mężczyzn, w tym swoich synów, patrzeć w lustro, nosić biżuterię i używać kadzidła. Nie tylko pozostała wdową przez całe życie (nikt się z nią nie ożenił, nawet brat jej męża), ale jako nieczysta kobieta nie mogła uczestniczyć w zajęciach religijnych. Polecono jej prowadzić życie w odosobnieniu, jeść tylko gulasz z mąki i spać na gołej podłodze. Wszyscy domownicy traktowali ją z pogardą.
Po śmierci męża wdowa była prawnie uprawniona tylko do niewielkiej części majątku męża. Nadal mieszkała w domu jego bliskich krewnych, gdzie z reguły nikt się nią nie opiekował, więc czekał ją głód i bieda.
Okrutny rytuał sati od dawna jest zakazany w Indiach. Jednak władzom nie udało się go całkowicie unicestwić. Ciężka praca hinduskich fundamentalistów dodaje jej witalności. Prawosławni uważają sati za przepis na dharmę (prawo pobożności) i aktywnie promują ten obrzęd. Trzeźwo myślący ludzie w Indiach potępiają sati rytuał, ale wierzą, że będzie on miał miejsce tak długo, jak długo kobieta w Indiach będzie w upokorzonej pozycji, w jakiej znajdowała się tysiące lat temu. Do dziś w niektórych miejscach, potajemnie przed policją, wciąż palą się rytualne ogniska.
Olga VOEVODINA