Prototyp legendarnego rosyjskiego bohatera Dobrynya Nikitich to niejasna postać, ale współcześni naukowcy nie mają wątpliwości: bohater setek eposów jest całkiem prawdziwy. Co więcej, nawet legenda o jego walce z Wężem Gorynych wcale nie jest fikcją.
„Uderz w węża w pniach”
Jest tak wiele historii o Dobrynya Nikitich! Prowadzi trudne negocjacje dyplomatyczne z plemionami stepowymi, kradnie żonę dla księcia Włodzimierza, a nawet walczy z Ilyą Muromets. Jednak najbardziej znaną fabułą był jego pojedynek z wężem. Nie jest jednak jasne, jak wyglądał potwór - są różne interpretacje. Albo ma trzy głowy, albo nawet dwanaście. Niektóre historie wspominają o „ognistych skrzydłach” i niektórych „dwunastu pniach”.
„Uderzył węża w pnie, strącił węża dwanaście takich samych pni, wszedł na węża, a on kolanami, wyciągnął nóż i sztylet, chciał rozłupać węża” - mówi jeden z eposów.
Jak odkryli naukowcy, podstawą wielu opowieści o bitwie bohatera z wężem jest mit, który pojawił się w północnej Rosji, najprawdopodobniej w Nowogrodzie. Nazywa się to: „Legenda węża”. To na jej podstawie pojawił się legendarny Wąż Gorynych (czyli wąż wielkości góry). Podobno mit powstał pod koniec XI wieku.
Od tego czasu legenda ta żyje w ustnej tradycji mieszkańców Nowogrodu. W połowie XIX wieku słynny rosyjski etnograf Paweł Jakuszkin opisał historię miejscowego chłopa o wężu:
Amphisbaena.
Film promocyjny:
Cholera z Wołchowa
Historia jest echem innej legendy - o pewnym czarowniku, który mieszkał w rzece w przebraniu „krokodyla lutago”. On, podobnie jak „wąż-bestia”, spotkał smutny los: kiedy książę Włodzimierz ochrzcił Nowogród, mieszczanie „schwytali węża i wrzucili go do Wołchowa”.
Obraz artysty Evgeny Shtyrov & quot; Deptanie po starożytnych rosyjskich bogach & rdquo;.
„Diabeł okazał się silny: płynął nie w dół rzeki, ale pod górę - do jeziora Ilmen. Dopłynąłem do mojego starego mieszkania - i na brzeg! Książę Volodymer nakazał wyciąć kościół w tym miejscu, a diabła z powrotem do wody”- głosi legenda.
Kościół został nazwany Perun, czyli od imienia słowiańskiego boga Peruna. W konsekwencji naukowcy konkludują, że przez „węża” twórcy legendy mieli na myśli wielkiego bożka tego bóstwa. Został zainstalowany w Nowogrodzie kilka lat przed przyjęciem chrześcijaństwa.
Chrzest „ogniem i mieczem”
Legenda o wężu-Perunie mówi, że książę Włodzimierz osobiście ochrzcił Nowogród, w którym kiedyś rządził. Ale w rzeczywistości w 990 roku go nie było.
„Książę Włodzimierz osobiście ochrzcił tylko Kijów i Rostów Wielki. Najwyraźniej nie byłby w stanie obejść pozostałych miast. Dlatego powierzył to ważne zadanie swoim towarzyszom”- mówi kierownik Katedry Historii Kościoła Powszechnego i Rosyjskiego oraz Prawa Kanonicznego Wydziału Teologicznego Prawosławnego Uniwersytetu Humanistycznego im. Św. Tichona ks. Aleksander Szczelkaczow.
Książę Włodzimierz. Portret z tytułowej książki * cara * z XVII wieku.
A Nowogród był szczególnie ważny dla miasta książęcego - kluczowego punktu na szlaku handlowym „od Varangian do Greków”, dzięki któremu żyło państwo staroruskie. Dlatego, jak podaje Kronika Joachima, Władimir wysłał tam „swojego wuja Dobrynya z kapłanami”.
Nowogrodzcy nie przyjęli misji z Kijowa. Kapłani zebrali veche, na którym postanowili nie wpuszczać chrześcijan do miasta i „nie pozwalają obalić bożków”. Jednak Dobrynya i jego słudzy udali się na przeciwległy brzeg Wołchowa, na stronę handlową, gdzie ochrzcili kilkaset osób.
„Wtedy tysiące nowogrodzkich Ugonyajów, jeżdżących wszędzie, krzyczało: lepiej dla nas umrzeć, niż nasi bogowie dają się wyszydzić. Ludzie są wściekli, dom Dobrynina jest zrujnowany, majątek rabusia: pobiłem żonę i niektórych jej krewnych - zeznaje kronikarz.
W rezultacie Dobrynya został zmuszony do użycia siły w odpowiedzi. W nocy 500 żołnierzy pod dowództwem gubernatora Putyaty wylądowało potajemnie na brzegach Wołchowa, tuż obok świątyni Peruna. Ale go nie dotknęli - żeby nie podnieść alarmu. Zamiast tego przejęli plac Porwania. Podczas bitwy Dobrynya i jego świta swobodnie wkroczyli do miasta - i podpalili domy, tak że poganie rzucili się, aby ratować majątek i przestali walczyć z Putyatą. Sprytny plan się powiódł - w końcu pogańscy kapłani, pozostawieni bez żołnierzy, poprosili o pokój gości z Kijowa.
Następnie Dobrynya „rozkazał wszystkim ochrzczonym krzyżom na szyi, drewnianym jajom, miedzianym jajom i markizom na szyi”, a bożka Peruna wrzucono do rzeki. I od tego czasu, jak podaje kronika, Nowogrodzcy mawiali: „Krzyżują się mieczem, a Dobrynya ogniem”.
Zagadki pamięci narodowej
„To właśnie Dobrynya jest uważany za prototyp bohatera Dobrynya Nikitich. Przecież eposy podkreślają jego szlachetne pochodzenie - syna bojara”- wyjaśnia ksiądz Alexander (Shchelkachev).
To prawda, że nie jest do końca jasne, z jakim rodowodem był spokrewniony z księciem Władimirem. W kronikach czytamy, że gdy w 970 r. Książę Światosław Igorewicz podzielił Ruś Kijowską między swoich synów, Władimir wraz ze swoim wujem Dobrynyą rządził Nowogrodem. W kronikach nazywany jest bratem swojej matki, konkubiną Malusha. Według innej wersji był potomkiem gubernatora Varangian Svenelda, który faktycznie rządził Rosją przez kilka lat po śmierci Światosława.
Jednak kroniki kładą nacisk właśnie na niewolnicze pochodzenie Dobrynya, o czym świadczy historia kojarzenia Władimira i Rognedy, córki księcia połockiego Rogvoloda. Odmówiła mu trzy razy słowami: „Nie chcę dla robicicha”, czyli syna niewolnika. To, według kronik, bardzo uraziło brata Malushy Dobrynya, a kiedy Rogneda już przygotowywał się do ślubu ze starszym bratem Władimira Mścisławem, Dobrynya zasugerował, że Vladimir po prostu porwie narzeczoną swojego brata. Co było zrobione.
Reprodukcja obrazu * Vladimir and Rogneda * autorstwa artysty Antona Pawłowicza Losenko.
Ta fabuła wkroczyła w eposy. To prawda, jest tam znacznie mniej ponury: książę Włodzimierz, gdy na uczcie „upił się i wesoło” był oburzony, że wszyscy mają żonę, ale nie miał. Następnie wysłał Dobrynya Nikiticha wraz z bohaterem Dunai Iwanowiczem do „króla Lachowa” - polskiego władcy, aby oddał swoją córkę Apraksię. Po licznych perypetiach bohaterowie jednak wykonali polecenia księcia.
Oznacza to, że epicki Dobrynya Nikitich i jego historyczny pierwowzór mają charakter przeciwny: w legendach ludowych nigdzie nie mówi się o jego okrucieństwie. Wręcz przeciwnie, stał się dla ludzi przykładem męstwa.
„Liczba opowieści o Dobrynya Nikitich prawdopodobnie przewyższa nawet historie o Ilyi Muromets. Uważa się, że epos o nim ukształtował się później niż w epoce Rusi Kijowskiej. Od X wieku minęło dużo czasu, a nasi ludzie zmienili swoje wytyczne etyczne. To charakterystyczna cecha naszej pamięci: nawet bardzo niedawne wydarzenia, takie jak Wielka Wojna Ojczyźniana, jej uczestnicy, moi rodzice, interpretują ją inaczej niż mój syn - wyjaśnia zastępca kierownika Centrum Folkloru Rosyjskiego Państwowego Rosyjskiego Domu Sztuki Ludowej w rozmowie z RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Oznacza to, że każda epoka ma swoje własne priorytety. Dlatego, według folklorysty, w świadomości ludu na pierwszy plan wysunęła się waleczność wojskowa Dobrynya Nikiticha.
„Co więcej, Rosja zawsze była postrzegana jako kraj nieustraszonych wojowników gotowych do heroicznych czynów. A nasi obywatele szczególnie czcili świętych wojowników, tego samego Aleksandra Newskiego. Tak naprawdę nie miało znaczenia, jakim był człowiekiem. Najważniejsze, jakim jest wojownikiem”- podsumowuje specjalista.