- Część pierwsza -
Ciekawe, że Roerich, dowiedziawszy się, że lama rozumie zawiłości sytuacji politycznej w Rosji, poprosił go o radę. Roerich marzył o powrocie do ojczyzny, ale bał się prześladowań narządów, a później, za radą Blummina, artysta wydał oficjalne dokumenty jako specjalny przedstawiciel czarowników - mahatmów, którzy rzekomo w pełni aprobują działania bolszewików i zgadzają się przekazać tajemniczą wiedzę władzom sowieckim.
Blumkin pomoże więc Roerichowi wrócić do Moskwy.
Wraz z wyprawą Blumkin podróżował po całych zachodnich Chinach. Odwiedzili ponad sto tybetańskich sanktuariów i klasztorów, zebrali ogromną liczbę starożytnych legend i legend, pokonali trzydzieści pięć przełęczy górskich, z których największa, Dangla, była uważana za nie do zdobycia, i zebrali bezcenną kolekcję minerałów i ziół leczniczych. Aby je studiować, w 1927 roku utworzono specjalny instytut.
Ale Jakowowi nie udało się dotrzeć do tajemniczej krainy Szambali. Albo w ogóle jej nie ma, albo na mapach wydrukowano niekompletne informacje, albo był przerażony, jak wielu jego poprzedników. Przynajmniej nie ma dokumentów ani dowodów pobytu Jakowa Grigoriewicza w Szambali.
Po powrocie do Moskwy w lipcu 1926 roku Blumkin odnajduje Barczenkę. Dowiedziawszy się, że naukowiec odwiedził Ałtaj, gdzie studiował miejscowych czarowników, Blumkin wyrzucił na niego całą swoją irytację z powodu próżnych poszukiwań Szambali. Pokłócili się.
Zjednoczone Bractwo Pracy dowiedziało się o intrygach Blumkina, ale jakoś nie udało im się zemścić - Jakow został pilnie wysłany do Palestyny. Rozpoczęła się operacja związana z organizacją sowieckiej rezydencji na Bliskim Wschodzie pod pozorem handlu starożytnymi rękopisami żydowskimi.
Od 1937 do 1941 roku wszyscy członkowie tajnego stowarzyszenia „United Labour Brotherhood” zostali aresztowani i rozstrzelani. Gleb Bokiy zmarł. Został wezwany przez Ludowego Komisarza Spraw Wewnętrznych Nikołaja Jeżowa i zażądał brudu na niektórych członkach Komitetu Centralnego i wysokich urzędnikach. Bokiy odmówił. Wtedy Jeżow wymyślił atut: „To jest rozkaz towarzysza Stalina”.
Film promocyjny:
Bokiy wzruszył ramionami: „Czym jest dla mnie Stalin ?! Lenin umieścił mnie w tym miejscu."
Gleb Bokiy nie wrócił do swojego biura …
Następnie zastrzelili członka KC Moskwina i zastępcę Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych Stomonyakowa. Na kolei przyszła kolej na Barczenkę. Wszyscy, którzy byli w jakikolwiek sposób związani z tajemniczym krajem Szambali, zginęli.
Ale mimo to, Jakow Grigoriewicz Blumkin został zastrzelony jako pierwszy …
A Rosja Sowiecka po raz kolejny - w połowie lat pięćdziesiątych XX wieku - wysłała wyprawę naukowców i oficerów bezpieczeństwa do Szambali. Podążali trasą Blumkina, zdumieni dokładnymi danymi topograficznymi pozostawionymi przez „mongolskiego lamę”. Nie wiadomo, czy dotarli do Szambali …
Rosyjscy staroobrzędowcy mają pojęcie „Belovodye”, które we wszystkich swoich cechach przypomina teozoficzną Szambalę. Pod koniec XIX wieku badacze Azji Środkowej natknęli się na kolejną niesamowitą legendę - o królestwie Biełowodzku, czyli Białowody, kraju sprawiedliwości i prawdziwej pobożności.
Będąc w 1877 roku nad brzegiem „wędrownego” jeziora Lob-nor, na północ od rzeki Tarim w zachodnich Chinach (Xinjiang), słynny rosyjski podróżnik Nikołaj Przewalski nagrał historię lokalnych mieszkańców o tym, jak pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku grupa staroobrzędowców przybyła do tych miejsc. ponad sto osób. Staroobrzędowcy szukali Białowodzkiej „Ziemi Obiecanej”.
Większość przybyszów, niezadowolonych z warunków bytowych w nowym miejscu, przeniosła się następnie dalej na południe, za grzbiet Altyntagu, gdzie założyli osadę. Ale zarówno ci, jak i inni w końcu wrócili do swojej ojczyzny, do Ałtaju.
Opowieść o tej podróży poszukiwaczy Biełowodego, zapisana na podstawie słów jednego z jej uczestników, Zyrjanowa, wraz z załączoną mapą trasy całej podróży, została następnie opublikowana w „Notatkach Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego”.
Belovodye to kolejna tajemnica historii Azji Środkowej. Współcześni badacze uważają, że nie jest to „określona nazwa geograficzna, ale poetycki obraz wolnej ziemi, przenośne ucieleśnienie snu o niej”.
Dlatego też nie jest przypadkiem, że rosyjscy staroobrzędowcy poszukiwali tego „szczęśliwego kraju chłopskiego” na rozległym obszarze - od Ałtaju po Japonię i wyspy Pacyfiku oraz od Mongolii po Indie i Afganistan.
W drugiej połowie XVIII wieku dwie osady w dolinach Bucztarmy i Uimonu w południowo-wschodnim Ałtaju nosiły nazwę Belovodye. Nie sięgała tu władza „szefów” i kapłanów, prześladowców staroobrzędowców, którzy nie zaakceptowali reformy kościoła patriarchy Nikona.
Ta „neutralna ziemia” między imperiami rosyjskim i chińskim została włączona do Rosji w 1791 roku. To właśnie wtedy, według Chistova, narodziła się legenda o Belovodye. Jego wygląd jest ściśle związany z działalnością sekty „biegaczy”, która jest nie do pogodzenia odgałęzieniem Staroobrzędowców.
Pierwsze informacje o poszukiwaniach przez staroobrzędowców zastrzeżonego kraju pochodzą z lat 1825-1826, aw drugiej połowie XIX wieku (1850-1880) spacery po Biełowodach stały się powszechne.
Dla nas jednak najciekawsze są doniesienia o środkowoazjatyckich szlakach poszukiwaczy Białowody (Mongolia - Zachodnie Chiny - Tybet). Podobieństwa między tradycjami chrześcijańskimi i buddyjskimi posłużyły później jako powód, dla którego niektórzy autorzy mówili o ich jedynym „korzeniu”.
Niezwykle ciekawy jest również fakt - poszukiwacze Belovodye, którzy odwiedzili Indie i Tybet, przywieźli stamtąd do Rosji elementy nauk wschodnich, które później zostały zasymilowane i przetworzone przez niektóre rosyjskie sekty mistyczne, wyznawane przez staroobrzędowców.
- Część pierwsza -