Jak uczyłem się w szkole Shchetinin
Michaił Pietrowicz Szczetinin był nie tylko najlepszym nauczycielem na świecie. Wyobraź sobie osobę, która kocha Cię bezwarunkowo. Razem jako ojciec, matka, przewodnik duchowy i prawdziwy przyjaciel. To istota innego rzędu - Człowiek z wielką literą, z którym miałeś szczęście być blisko i komunikować się. Bliski, drogi, bystry, mądry, zawsze wiedzący, co powiedzieć i jak wspierać. Masz z nim szczególne duchowe połączenie. Uważasz go za Nauczyciela życia, od chwili, gdy Go spotkałeś, zacząłeś żyć, oddychać, sensownie widzieć przyszłość, aktywnie interesować się teraźniejszością. Tak wygląda typowy przywódca totalitarnej sekty w percepcji sekciarza.
Teraz mam 36 lat. Przyjechałem do Ośrodka Kompleksowej Formacji Osobowości Dzieci i Młodzieży, gdy miałem 12 lat. Dlaczego wyciągnięto mnie w połowie roku szkolnego, przywiozłem tysiące kilometrów do wsi Azowskaja (terytorium Krasnodar, dystrykt Severski) i osiadłem w mieszkaniu jakiejś obcej kobiety - innej historia. Najwyraźniej chwała „Szkoły Radości”, jak ją nazywano w latach 90., była tak wielka, że moi krewni uznali tę decyzję za słuszną i kierowali się moimi zainteresowaniami. Chociaż uczciwie warto zauważyć, że moja mama i ja byliśmy tu już wcześniej, bardzo mi się to podobało i sam poprosiłam o wysłanie mnie do szkoły. Nie będę mówić o systemie edukacji, eksperymentach z przedmiotami i braku wakacji szkolnych - to nie jest najważniejsze. Najważniejsze w Centrum jest Shchetinin i jego osobista relacja z każdym uczniem. Jeśli ten osobisty związekco w rzeczywistości jest niczym innym jak destrukcyjną (destrukcyjną) zależnością dziecka od osoby dorosłej, nie sumuj się - nie będziesz studiować w Centrum.
Wszystko zaczęło się od rozmowy w gabinecie reżysera. Jestem nastolatką, Shchetinin siedzi naprzeciwko swojego biurka. Pyta, co lubię robić, co mnie interesuje, o coś innego… potem podchodzi bliżej, gładzi mnie po głowie i mówi patrząc prosto w moją duszę: „Jesteś dobry, jesteś bardzo dobry”. Od razu mam łzy z oczu, gulę w gardle, niesamowity podziw: „Czy dyrektor tak powiedział? Czy on mnie tak bardzo potrzebuje? Nikt mi tego nigdy nie powiedział… To wszystko, rozpoczął się pierwszy etap zwany „bombardowaniem miłością”. Każdy były kultysta (sekciarz) powie, że ta zwiększona uwaga poświęcona sobie, „miłość”, która została mu dana na początku w kulcie, nie żył nigdzie indziej. Szczerze mówiąc, chociaż minęło ponad 20 lat, wciąż pamiętam te słodko-słodkie uczucia o moim znaczeniu,nieskończone możliwości i niesamowity wzrost wynikający z faktu, że w końcu trafiłeś do świata, który kręci się wokół ciebie.
„Bombardowanie miłością” potrwa jeszcze kilka miesięcy i będzie polegać na ścisłej opiece starszych towarzyszy, bardziej doświadczonych rówieśników, nauczycieli i oczywiście samego siebie. Wydaje się, że jesteś tu najważniejszy, najjaśniejszy, że Michaił Pietrowicz wita cię w sposób szczególny. Och, marzeniem każdego nastolatka jest tak wiele uwagi dla twojej osoby! Przejawia się to w małych rzeczach: chwalą cię za wszystko, na każdym kroku mówią, że tutaj powiedziałeś prawdziwą prawdę, że twój esej-esej o historii jest genialny, a rysunek jest pełen duchowego znaczenia, że zbliżasz się do doskonałości, dosłownie: „Jesteś gotowy Na lot. Nie, już lecisz!” Po przeczytaniu książek, takich jak ezoteryczna „Jonathan Livingston Seagull”, takie słowa są traktowane bardzo poważnie.
Nawiasem mówiąc, charakterystyczną cechą Centrum jest to, że całe życie codzienne jest mocno zaangażowane w ezoterykę i okultyzm. W Azovce przejawiało się to w formie nauk Bławatskiego, Rerichów, Porfiry Iwanowa, Daniila Andriejewa, Władimira Szczerbakowa i nie pamiętam kto. Rozdano nam odpowiednią literaturę obowiązkową do lektury - „Sztandar pokoju”, „Agni Joga”, „Róża pokoju”, „Wszystko o Atlantydzie”, „Spotkania z Matką Bożą” i podobna herezja. Na tym fundamencie zbudowana jest historia Ojczyzny i patriotyzmu, z którego słynie Centrum: Atlantydzi, Aryjczycy, ludzie-bogowie, wszystko we mnie i ja we wszystkim. Prawosławie jest wbudowane w okultystyczny system światopoglądowy i nie ma nic wspólnego z doktryną o wcieleniu Boga-człowieka. Michaił Pietrowicz powiedział mi osobiście, że „prawosławie narodziło się z pogaństwa, jest to bezpośrednia kontynuacja starożytnej religii, a Chrystus studiował w Rosji,u Trzech Króli”. Na ile jest to zupełny dyletantyzm w znajomości podstaw religii świata, myślę, że nie ma potrzeby tego wyjaśniać żadnej wykształconej osobie.
We wsi Tekos (Terytorium Krasnodarskie, dystrykt Gelendzhik), gdzie pod koniec 1993 roku przeniósł się „eksperyment pedagogiczny” kierowany przez Szczetinina, okultyzm objawił się w pełni ukształtowanym neo-pogaństwem z prawdziwą wiarą w subtelny świat, ożywioną naturę, jasne i ciemne „esencje”, Svarog, Dazhdbog itp., A także masa małych przesądów. Na wszystkich etapach zainteresowań reżysera praktykami duchowymi, które z pewnością przekazał swoim uczniom, odczuwany był wpływ „New Age” (już wiem, jak to się nazywa), ponieważ supermoce i ich rozwój zawsze były na czele. Zostało to przedstawione w ten sposób: „Jeśli będziesz„ w strumieniu”,„ zbudujesz pole”(biopole), będziesz„ otwarty na świat”, połączysz się mentalnie z naturą,„ każdym źdźbłem trawy”- świat ci odpowie, da ci możliwość penetracji istota rzeczy bezpośrednio,poprzez „spostrzeżenia”. Problemy fizyczne zaczną się same rozwiązywać, pędzelek przesunie ręką po papierze, będziesz mógł czytać myśli innych ludzi, przewidywać wydarzenia, zwalniać lub przyspieszać czas, słyszeć inny świat. Staniesz się tym super-człowiekiem - Atlantykiem, Aryjczykiem, geniuszem, którym byli nasi rosyjscy przodkowie”.
Widać, że momentami to brzmi dziwnie i zabawnie, ale dzieci zwykle wierzą w cuda, więc dla nas to była rzeczywistość. W letnim obozie „Zhuravushka”, niedaleko wsi Azov, każdego wieczoru odbywał się rytuał „patrzeć na słońce”. Dlaczego mówię „rytuał”, skoro można po prostu spojrzeć na piękny zachód słońca i nie ma w tym nic nagannego? Ponieważ każdego dnia przed wyjściem na polanę za płotem z wiklinowej trawy Szczetinin mówił, że jesteśmy czcicielami słońca, jak nasi przodkowie, i czcimy Słońce, a podczas wieczornego świtu musimy w myślach porozmawiać z luminarzem i prosić go o przebaczenie i Wsparcie.
Film promocyjny:
Główną więźą Centrum, na której budowane były osobiste relacje z Liderem Grupy, tak ważne dla sekty, są zgromadzenia ogólne i „filozofia” w holu głównym, a także bardziej zróżnicowana w gabinecie Szczetinina: studenci, studenci, licealiści (uczniowie), grupy indywidualne (format „studenci + licealiści”) itp. Podczas tych spotkań Shchetinin opowiadał bardzo symboliczne legendy, z opisem sceny, głównymi bohaterami, w rolach, z niezbędnymi intonacjami i pauzami - prawdziwe przedstawienia teatralne. W trakcie opowiadania mógł zwrócić się do kogoś osobiście lub zasugerować, że całą filozofię spędził dla dobra jednej osoby. Akcja odbywała się przy akompaniamencie - Shchetinin był z wykształcenia nauczycielem muzyki, więc sam grał na akordeonie guzikowym lub fortepianie. Melodia była czasem spokojna i wzruszająca, potem burzowa i jasna,w trakcie opowieści zamieniające się w tupot galopującego konia, łzy dziewczyny, powolną mowę mądrego starca. Mówił o bohaterach, o odwadze, miłości, żalu i radości, odnajdywaniu tematów i „mentalnych obrazów” (termin Szczetinina), które dotknęły żywych, dotknęły duszy, stworzyły atmosferę ufności, kiedy chcesz objąć cały świat lub uciekać, by go ocalić, poświęcając bez myślenia.
Filozofia i walne zgromadzenia odbywały się zazwyczaj wieczorami, kiedy w wiosce centralnie odcięto prąd (było to w latach 90.) lub same dzieci wyłączały światło, aby zapalić świece. Zawsze było dużo świec, pamiętam te prawdziwe żywe światła, przytulne i przyjazne - dla każdej osoby, a tym bardziej dla nastolatka w wieku 13-14 lat, to jest najbardziej romantyczne. Zaangażowanie w opowieść było maksymalne, urzekające, obrazy pojawiły się na naszych oczach, jakby były żywe, naturalnie wydarzyło się, jakby wypadło z rzeczywistości, a Szczetinin został przekształcony do poziomu prawie świętego.
Właśnie wam opisałem, jak postrzega się takie zgromadzenia w obrębie sekty. A teraz - gorzka prawda. To nic innego jak sesje zbiorowej hipnozy, wprowadzenie w stan transu, kiedy umysł jest wyłączony, a informacja jest odbierana absolutnie nie krytycznie, wlewając się w strumień, omijając scenę "co to znaczy?" i "dlaczego dokładnie?" Wszystkie postacie i obrazy, przesycone emocjami, muzyką i blaskiem świec, były de facto dyrygentami idei, których potrzebował Shchetinin, algorytmów percepcji i modeli zachowań. Głównym celem akcji teatralnej zwanej „legendą” jest zbudowanie maksymalnego stopnia pewności siebie dziecka, które ostatecznie podąży za Tobą na krańce ziemi i zrobi wszystko, co mu powiesz.
Dlatego odprawa zwykle zaczynała się po legendzie. Z instrukcją, kto, gdzie i w czym dzisiaj „wypadł z ogólnego strumienia”, „nie zachował państwa”, „oderwał się od całości” i „był racjonalny”. „Oderwać się od całości” i „być racjonalnym” były najstraszliwszymi zbrodniami, grzechami. Pierwsza to sytuacja, w której ma się opinię na temat jakiejkolwiek, nawet najmniejszej sprawy, a większość, na czele z Nauczycielem, uważa tę opinię za błędną. Cóż, na przykład Shchetinin zabrania jedzenia mięsa - w całym Centrum nikt nie je mięsa - jeśli zjadłeś kiełbaski, jesteś winny, wszyscy cię potępiają, a On sam mówi o twojej winie na oczach wszystkich na ogólnym zebraniu (tu zaczyna się horror dla nastolatka). Dziś Michaił Pietrowicz zainteresował się Anastazjanami - wszystkie dzieci są zobowiązane do studiowania „Dzwoniących cedrów Rosji”, jutro w bezkontaktowej walce wręcz - zapraszani są specjaliści,i staraj się nie przychodzić - zostaniesz wyrzutkiem, a ta rola w Centrum jest gorsza niż rola Lenochki Bessoltsevy z „Stracha na wróble”.
Pamiętam, że patrzyliśmy na „wspólny krąg” filmu Mela Gibsona „Braveheart” - film w ogóle nie jest dla dzieci, jeśli pamiętacie (mieliśmy chłopaków w wieku 6-10 lat). Wyszedłem bez oglądania krwawego finału i przez długi czas obwiniałem się za to, że wypadłem z ogólnego strumienia, musiałem się pokonać i nadal zobaczyć, jak był tam torturowany bohater William Wallace. Co masz na myśli mówiąc „Nie podobało mi się” ?! Chciałbym to polubić, ponieważ Michaił Pietrowicz i wszyscy to lubili. To znaczy, że robię to źle, moja percepcja jest krzywa. Nie dość, że nie ma opinii, to algorytmy percepcji i zachowania są tak zbudowane, że nawet chęć, potrzeba jej posiadania, nie powstaje. Po prostu przyzwyczaisz się do tego, że nie będziesz się zastanawiać, czy podoba ci się ta książka, albo to, że pracujemy na budowie w nocy, albo że twój obiad nie wystarczy - to naturalne, że nie chcesz niczego i nie decydujesz. Najgorsza rzeczże ten nawyk jest wszczepiony w sam rdzeń, uniemożliwiając człowiekowi bycie sobą. Przyzwyczajasz się do życia na autopilocie. „Ja”, jak nauczał Shchetinin, „rozpuszczam się w naturze” (albo gdzie indziej?) Całkowicie. Zwykle zapominasz, jaką muzykę lubisz i które danie jest Twoim ulubionym. Wszędzie i zawsze pojawia się „ideał”, z którym przyzwyczaisz się sprawdzić, dowiedzieć się, czy danie / muzyka jest zatwierdzona czy nie, i dopiero wtedy zaczynasz chcieć tego konkretnego dania i tej konkretnej muzyki.
„Oderwanie się od całości” oznaczało przede wszystkim „oderwanie się od Michaiła Pietrowicza”. Wiązał się ze sobą tymi samymi legendami i wzmożoną uwagą podczas pierwszego okresu swojego pobytu w Centrum. Często lubił cytować wiersz, jak powiedział, słynnego poety (oryginalnego źródła nie mogłem znaleźć w Internecie):
Wciąż jestem naiwnie zaskoczony
Jak proste jest napisane dla nas prawo:
Jestem, kiedy łączę się z Ojcem, I nie ma mnie, jeśli zerwę połączenie.
Oczywiście Shchetinin przedstawił to jako przykazanie, aby pamiętać o przodkach. Jednak znaczenie tych wersetów jest znacznie głębsze. Po tym, jak dyrektor przeniósł się z grupą nauczycieli i dzieci ze św. Szkoła azowska we wsi Tekos niemal natychmiast otrzymała status internatu - przez cały rok mieszkaliśmy w hostelach bez rodziców, babć, dziadków, krewnych i przyjaciół. Tylko nas odwiedzali, a czasem mogliśmy wracać do domu - co nie było zbyt zachęcane, bo w świecie zewnętrznym stan nagle „gubił się” i po powrocie trzeba było przejść adaptację. Zgadzam się, to się bardzo zmienia. W tej hierarchii, w której stale byliśmy, naszym Ojcem był, rozumiesz, kto. Dążył do tego w każdy możliwy sposób, utrzymywał odpowiedni ton komunikacji, kontakt dotykowy: mógł podejść, położyć rękę na ramieniu, na głowie, wziąć za rękę,ojcowskie obejmowanie - budowanie relacji Rodzic z Dzieckiem. A teraz wróćmy do wiersza, który każdego dnia był przekazywany do naszego mózgu: „Jestem, kiedy łączę się z Ojcem, I nie ma mnie, jeśli zrywam połączenie”. Generalnie bezpośrednie przesłanie do głów dzieci w żaden sposób nie denerwuje Rodzica. Jeszcze głębiej - uważać, że nie jesteś kompletny, jeśli nie z Nim i nie w Centrum.
Trzeba było jednak „oddać się”. „Jestem, kiedy daję” - nauczał Michaił Pietrowicz na obozie przygotowawczym. Postulat ten został ogłoszony jako wezwanie do poświęcenia, kiedy trzeba robić wszystko dla innych i nie myśleć o sobie: budować nowe budynki, gotować obiady (swoją drogą dyżur w kuchni był moim bardzo częstym zajęciem w wieku 14-16 lat - na całość przygotowywałyśmy trzy posiłki dziennie szkoła, a potem sprzątanie kuchni, mycie garnków - wszystko w sposób dorosły), studiowanie i nauczanie, mycie podłóg, wykonywanie prywatnych zadań siebie i starszych towarzyszy - uczniów, którzy w naszej hierarchii „rodzinnej” pełnili rolę starszych braci i sióstr, mentorów. Wszystko wygląda pięknie, gdyby nie jedno „ale”: trzeba było oddać się całkowicie, nic nie pozostawiając. Bez przestrzegania tego warunku, zgodnie z wewnętrznymi prawami bycia „ze Szczetinina”,stałeś się gwałcicielem najświętszego przykazania na świecie i popełniłeś najgorszą możliwą zbrodnię (to nie jest żart). I natychmiast otrzymał od Nauczyciela besztę za „nieprzestrzeganie państwa” i „nie był częścią jednego organizmu”, ale był „oddzielny”. Jeśli nie oddałeś się „do końca, do samego dna” i „wypadłeś” z tego niekończącego się, gęstego wiru budowy, sprzątania, nauki, piosenek, tańców, zmian, zgromadzeń, wycieczek, to zrobiłeś najstraszniejszy, haniebny i nikczemny czyn w swoim życiu … Załamanie rozpoczęło się tak, że nie życzysz wrogowi.sprzątanie, studiowanie, śpiewanie, taniec, zmiany, gromadzenie się, podróżowanie, a potem dokonał najstraszniejszego, haniebnego i nikczemnego czynu w swoim życiu. Załamanie rozpoczęło się tak, że nie życzysz wrogowi.sprzątanie, studiowanie, śpiewanie, taniec, zmiany, gromadzenie się, podróżowanie, a potem dokonał najstraszniejszego, haniebnego i nikczemnego czynu w swoim życiu. Załamanie rozpoczęło się tak, że nie życzysz wrogowi.
„Wypadnąć” - to znaczy zatrzymać się, pomyśleć o tym, dokąd idę i dlaczego, i czy tak jest, jak mówią słowami. Tutaj Michaił Pietrowicz mówi, że budujemy przyszłość Rosji, ale pozwala 15-letnim „dziewczynom” i 9-letnim „chłopcom” nosić wiadra z zaprawą cementową i garnki o pojemności 50 litrów, rozdzierając plecy i jak kobieta … iz jakiegoś powodu ja, Będąc studentką II roku cały czas gotuję w kuchni, a nauczyciele przychodzą i prowadzą wykłady. Cóż, jak … musisz się poświęcić. Nauczał tego wielki Nauczyciel. Nie zapomnę, jak wybielaliśmy balkony w Betcie (osada na Terytorium Krasnodarskim, zostaliśmy tam zrzuceni na spadochronach, aby studiować i pomagać przy remoncie sanatorium), a ja stanąłem na rusztowaniu na szóstym piętrze, przymocowany asekuracją z karabińczykiem do balustrady balkonu - nie było gdzie go przymocować i dorosłych odpowiedzialnych za bezpieczeństwo dzieci,nie miał. Pomachałem nad głową grubą szczotką z tynkiem, wszystko spłynęło, kapało i nagle lasy mocno się zakołysały - jak zachowałem równowagę i nie spadłem z balkonu, nie wiem. Wiem, że żadne ogrodzenie i żadne ubezpieczenie by mnie nie uratowały. Wysiadłem i już nie wybielałem - drżały mi kolana. Potem miałem 16 lat, a mimo to strasznie się wstydziłem, że wszystkich zawiodłem, że oderwałem się od całości, że myślałem o sobie, o swoim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić do dowolnych strzelnic, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia i bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.wszystko płynęło, kapało i nagle lasy mocno się zakołysały - jak zachowałem równowagę i nie spadłem z balkonu, nie wiem. Wiem, że żadne ogrodzenie i żadne ubezpieczenie by mnie nie uratowały. Wysiadłem i już nie wybielałem - drżały mi kolana. Potem miałem 16 lat, a mimo to strasznie się wstydziłem, że wszystkich zawiodłem, że oderwałem się od całości, że myślałem o sobie, o swoim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić do dowolnych strzelnic, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.wszystko płynęło, kapało i nagle lasy mocno się zakołysały - jak zachowałem równowagę i nie spadłem z balkonu, nie wiem. Wiem, że żadne ogrodzenie i żadne ubezpieczenie by mnie nie uratowały. Wysiadłem i już nie wybielałem - drżały mi kolana. Potem miałem 16 lat, a mimo to strasznie się wstydziłem, że wszystkich zawiodłem, że oderwałem się od całości, że myślałem o sobie, o swoim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić do dowolnych strzelnic, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.że żaden płot i żadne ubezpieczenie by mnie nie uratowały. Wysiadłem i już nie wybielałem - drżały mi kolana. Potem miałem 16 lat, a mimo to strasznie się wstydziłem, że wszystkich zawiodłem, że oderwałem się od całości, że myślałem o sobie, o swoim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić w dowolne strzelnice, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.że żaden płot i żadne ubezpieczenie by mnie nie uratowały. Wysiadłem i już nie wybielałem - drżały mi kolana. Potem miałem 16 lat, a mimo to strasznie się wstydziłem, że wszystkich zawiodłem, że oderwałem się od całości, że myślałem o sobie, o swoim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić w dowolne strzelnice, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.o moim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić w dowolne strzelnice, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.o moim życiu. Czy rozumiesz stopień krzywizny tej totalitarnej ideologii? Zwolenników Centrum można wrzucić do dowolnych strzelnic, na dowolne place budowy - wszystko będzie robione nawet bez elementarnych warunków życia, z zagrożeniem życia i zdrowia, bez szemrania, na jednym „stanie”, czym właściwie jest nic innego, jako destrukcyjne przywiązanie do grupy i lidera.
Dlatego szkoda chorować: dlaczego „wypadam” i nie oddaję się innym! Był traktowany przez współczujące dziewczyny, reszta wyglądała krzywo, bo ten sam Szczetinin uznał, że przyczyną wszystkich chorób są „utrata stanu” i „wypadnięcie z ogólnego strumienia”. Wiele lat później przeglądałem stare zeszyty i nagle odkryłem moje dziewczęce wiersze z pierwszego roku pobytu w Centrum. Wyobraź sobie moje zdziwienie, gdy czytam:
Jestem, kiedy daję
Siebie, miłość i dobroć, Kiedy oddam swoją duszę
I daję to ludziom.
A jeśli się nie dam, To nie ja, nie żyję.
I tylko mój cień chodzi
W rzeczywistości nie ma mnie.
Nie wiem jak ty, ale byłem przerażony ostatnimi linijkami napisanymi przez 12-letniego nastolatka.
Generalnie warto oddać hołd, Szchetinin jest szlachetnym demagogiem i mówi pięknie, z duszą i uroczo, dlatego nie tylko wiele dzieci, ale także dorośli (rodzice, nauczyciele, goście przychodzący do szkoły) ulegają jego urokowi, a raczej wpływowi, i zacznij słuchać jego słodkich przemówień i ufać im w 100%. I musisz patrzeć na czyny, a nie na słowa. Na przykład Shchetinin często powtarzał nam, że jesteśmy Osobowościami, że jesteśmy wspaniali, że nosimy pamięć o naszych przodkach, ponieważ mamy za sobą całe pokolenia wielkich Aryjczyków. W praktyce wszystko to szybko przestało mieć znaczenie, jeśli „oderwałeś się od całości”: zacząłeś wątpić, zadawać mu lub swoim starszym towarzyszom pytania i formułować własną opinię, inną niż Shchetinin. Na przykład, idąc za społecznością naukową, nie uważał rozszyfrowania dysku Phaistos przez geologa Giennadija Grinewicza za wiarygodne,który w Centrum był podstawą do zdania egzaminów z historii na studiach wyższych. Nauczycielowi muzyki Shchetininowi spodobał się „proto-słowiański” patos, którym wypchano to odszyfrowanie - i niezweryfikowane informacje zostały natychmiast wprowadzone do programu nauczania. Nie można było się temu oprzeć, było to niemożliwe, ponieważ jest to „oddzielenie od całości”, czyli niesubordynacja wobec Szczetinina. Cała słodka teoria o Osobowości i potomkach wielkich Aryjczyków działała tylko w ramach wskazanych przez Szczetinina. Gdybyś nagle zdecydował się usłyszeć głos wielkich przodków i pokazać swoją Osobowość, mówiąc, że chciałbyś uczyć nie chemii, ale matematyki, ponieważ jest ci bliższa i bardziej zrozumiała (wszyscy uczniowie pełnili rolę nauczycieli dla licealistów), to sam bym spojrzał potępiając cię i wyrażając coś takiego w imieniu Ojczyzny, musisz się wykazać z chemii, a nie z matematyki,i że niestety tym swoim nieporozumieniem pokazujesz, że straciłeś fortunę i dlatego warto przyjrzeć się sobie bliżej i dla ogólnego celu usunąć cię z nauczania …
Pomysły zostały uznane za wzniosłe i pretensjonalne, ale to nic innego jak opakowanie, które przyciąga uwagę i zyskuje zaufanie. Istotą Centrum nie jest patriotyzm i szacunek do jednostki, jak wierzy wielu niezaznajomionych z systemem od wewnątrz, ale kształtowanie się w każdym nowym dziecku społecznej zależności, silnego wewnętrznego przywiązania do sekty, którego bez pomocy z zewnątrz prawie nie da się przezwyciężyć. W końcu, jeśli spróbujesz odciąć te liny, zniszczysz siebie: „Nie ma mnie, ponieważ zrywam połączenie”.
Drugim najstraszniejszym wykroczeniem w Centrum jest „bycie racjonalnym”. Przeciwnie, musimy „żyć zgodnie z własnym sercem”, zawsze kierować się emocjami, a nie nikczemnym rozumem. Jeśli nie podoba ci się coś w teorii historycznej, religii, czujesz, że jest źle - odrzuć to. Jeśli czujesz ciepło, serdeczność i uniwersalną jedność, jak podczas sesji zbiorowej hipnozy, to jest to poprawne, zaakceptuj to. Wszelkie informacje powinny być przepuszczane przez filtr twoich uczuć iw żadnym wypadku nie używaj umysłu. Ogólnie rzecz biorąc, najczęstsze przesłanie każdego destrukcyjnego kultu: nie myśl! Znowu, biorąc pod uwagę ogólny kontekst naszego życia, wszystko, co przyjemne i dobre, „według uczuć”, zawsze było w Centrum, a złe - tam, za płotem, we wrogim świecie. Podział jest wyraźny i niepożądane jest łamanie schematu. Nie można pozwolić sobie na wewnętrzną analizę tego, co dzieje się w Centrum,jest racjonalne, haniebne i grzeszne. Chociaż teraz rozumiem, że nawet emocje były w pełni dostępne tylko dla Szczetinina, reszta musiała się dostosować i zacząć odczuwać dokładnie to samo. To, co nazwano tajemniczą frazą „utrzymać stan”. Żądał tego od nas nieustannie, każdego dnia i wszyscy zdawali się rozumieć bez dalszych ceregieli, jak to. Ale to zdanie jest bez twarzy! W rzeczywistości pracowała odruchowo i miała na myśli „myśl i rób tak, jak chce Michaił Pietrowicz”. Tego należy się nauczyć na drugim etapie po „bombardowaniu miłością”, kiedy to już ukształtowała się zależność emocjonalna, a prawidłowe wzorce percepcji i zachowania są wszczepiane w głowę poprzez regularne powtarzanie i sesje sugestii w postaci legend i filozofii.reszta musiała się dostosować i poczuć dokładnie to samo. To, co nazwano tajemniczą frazą „utrzymać stan”. Żądał tego od nas nieustannie, każdego dnia i wszyscy zdawali się rozumieć bez dalszych ceregieli, jak to. Ale to zdanie jest bez twarzy! W rzeczywistości pracowała odruchowo i miała na myśli „myśl i rób tak, jak chce Michaił Pietrowicz”. Tego należy się nauczyć na drugim etapie po „bombardowaniu miłością”, kiedy to już ukształtowała się zależność emocjonalna, a prawidłowe wzorce percepcji i zachowania są wszczepiane w głowę poprzez regularne powtarzanie i sesje sugestii w postaci legend i filozofii.reszta musiała się dostosować i poczuć dokładnie to samo. To, co nazwano tajemniczą frazą „utrzymać stan”. Żądał tego od nas nieustannie, każdego dnia i wszyscy zdawali się rozumieć bez dalszych ceregieli, jak to. Ale to zdanie jest bez twarzy! W rzeczywistości pracowała na poziomie odruchu i miała na myśli „myśl i rób tak, jak chce Michaił Pietrowicz”. Tego należy się nauczyć na drugim etapie po „bombardowaniu miłością”, kiedy to już ukształtowała się zależność emocjonalna, a prawidłowe wzorce percepcji i zachowania są wszczepiane w głowę poprzez regularne powtarzanie i sesje sugestii w postaci legend i filozofii. W rzeczywistości pracowała na poziomie odruchu i miała na myśli „myśl i rób tak, jak chce Michaił Pietrowicz”. Tego należy się nauczyć na drugim etapie po „bombardowaniu miłością”, kiedy to już ukształtowała się zależność emocjonalna, a prawidłowe wzorce percepcji i zachowania są wszczepiane w głowę poprzez regularne powtarzanie i sesje sugestii w postaci legend i filozofii. W rzeczywistości pracowała na poziomie odruchu i miała na myśli „myśl i rób tak, jak chce Michaił Pietrowicz”. Tego należy się nauczyć na drugim etapie po „bombardowaniu miłością”, kiedy to już ukształtowała się zależność emocjonalna, a prawidłowe wzorce percepcji i zachowania są wszczepiane w głowę poprzez regularne powtarzanie i sesje sugestii w postaci legend i filozofii.
Na drugim etapie, już w Tekos, bezwarunkowa miłość ludzi, którzy stali się mi nieskończenie drodzy, nagle się skończyła. Rozpoczął się nowy okres mojego „dorastania”, w wyniku którego musiałem nauczyć się „być w potoku”, „żyć według serca” i walczyć z „osobowością”. Teraz jasno to przedstawiam, ale oczywiście wszystko nie było tak schematyczne i logiczne. Język o szczególnym znaczeniu jest wizytówką wszystkich sekt, w naturalny sposób otula cię od rana do wieczora, staje się zwyczajny, łatwo i wygodnie przekazuje te znaczenia, które są zrozumiałe tylko dla sztinitów. Przyzwyczajasz się do tego, przyzwyczajając się do potocznego slangu, nie możesz od razu prześledzić zwrotów i ich znaczeń, powtórzyć je innymi słowy. Tak jak znaczenie frazeologizmu „bić kciukami w górę” nie wynika ze znaczenia jego słów składowych „robić wykroje na drewniane łyżki”, ale znaczy „bawić się”, tak i tutaj.
„Ja” - na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to odpowiednik „dumy”, egoizmu, ale kiedy przypomnę sobie, w jakich sytuacjach powiedział to Szczetinin i co miał na myśli, to rozumiem, że tak nie jest. Duma to bycie dumnym z innych, pewność, że jesteś lepszy od innych. Egoizm - gdy człowiek myśli tylko o sobie i nie bierze pod uwagę opinii innych. „Jaźń” to wszystko, co składa się na Twoje „Ja”, wszystko, co jest wyłącznie Twoje, „oddzielne”. Na przykład w Centrum było zwyczaju zakładania cudzych butów bez pytania, używania cudzych grzebieni i zabierania cudzych rzeczy bez uprzedzenia właściciela. Taki fatalny kolektywizm. Czasem zacząłem się podstępnie buntować i nie pozwalałem zabrać butów, narzekałem, gdy ktoś wchodził na mój talerz przy kolacji (też było to rozpatrywane w kolejności) - te działania wywoływały ostre odrzucenie ze strony centralnej społeczności i nazywały się „egoizmem”. Aby uzależnić się od grupy i zdobyć posłusznego adepta, Shchetinin musiał jak najbardziej zatrzeć osobiste granice, w tym w życiu codziennym.
Kiedy wszyscy przestają zwracać na ciebie większą uwagę i pochlebiać, oczywiście ci się to nie podoba. W żaden sposób nie mogłem zrozumieć, co się stało, dlaczego tak zdenerwowałem Michaiła Pietrowicza i innych bardzo dobrych ludzi, że często zaczęli patrzeć na mnie z dezaprobatą, spychać mnie z głównych ról do drugich i bombardować z miłością nowych uczniów, którzy weszli do szkoły, a nie ja, wspaniale. Co więcej, sam zacząłem czasem mówić, że „jestem w błocie”, ale „wyrzucając to”, stawałem się „piękny”… Zacząłem gorączkowo szukać przyczyny tego, co robię źle. I znalazłem to: to cała duma, to wszystko to brudne „ja”. Powinienem był wtedy wiedzieć, że to jest „w błocie”, a stan, w którym staję się „piękny”, to formuła manipulacji. Nikt nie wyjaśnił mi konkretnie, co oznacza „tina” - najwyraźniej poczucie winy przed ludźmi powinno zadziałać,do którego już czułem się zobowiązany (tak bardzo mnie kochali!), i zaproponowano, aby samodzielnie znaleźć grzechy, z których Szczetinin i jego świta byli niezadowoleni. Myślę, co to były te grzechy, nie obchodziło ich to zbytnio. Najważniejsze jest to, że nastolatek zaczyna odczuwać to nieprzyjemne uczucie dezaprobaty i ze wszystkich sił próbuje ponownie zdobyć aprobatę z góry. Jeśli wcześniej powstała potężna marchewka, teraz czas pokazać bicz.teraz czas pokazać bat.teraz czas pokazać bat.
I wtedy życie zaczęło się na zasadzie „bodziec - reakcja”. „Zachowujesz stan”, robisz wszystko, co mówi Szczetinin, - Nauczyciel pochwala, uśmiecha się, dostajesz część uwagi. „Nie zatrzymujesz swojej fortuny” - dużo spałeś, trochę pracowałeś, ale w ogóle nie wiem dlaczego - ignoruj i nękaj na każdym spotkaniu, publicznym przesłuchaniu, czasem bezpośrednio zwracając się do winnego po imieniu, czasem z podpowiedziami, w których - jak teraz myślę - uprzejmy połowa, jeśli nie wszyscy obecni, rozpoznali się. Wychodzę z założenia, że inicjacja z pierwszego etapu do drugiego była maturą / egzaminami wstępnymi, przejściem ze statusu licealisty (licealisty) do statusu studenta, bo jak tylko zdarzało się to każdego lata, wymagania dla nowych uczniów natychmiast rosły: robić więcej, aby być bezproblemowym, nikt nie przyszedł z pomocą i za wszystko chwalił. Pierwszy kurs, w porównaniu z liceum i starszymi studentami, jest najbardziej nadużywany przez Szczetinina na zgrupowaniu. Albo wstali niezbyt przyjaźnie o 5 rano, albo nie zebrali wystarczająco dużo truskawek na polu, albo nie nauczyli się dobrze historii (nie wszyscy zdali egzamin na maturę), albo szli z nierówną postawą i kwaśnymi minami. Jesteśmy teraz studentami, przykładem dla młodszych kolegów - licealistów, a nasi przodkowie powinni być z nas dumni, a my… zawiedliśmy wszystkich. Obalamy Rosję, która czeka na nasze usługi. Specyficznym przypadkiem takiej posługi jest wstawanie przed świtem, kładzenie się spać po północy i całodzienna praca na budowie. Ale mieliśmy 12-16 lat. Najwyraźniej taka presja pozwoliła zaszczepić nastolatkom nieoczekiwanie poczucie winy, aby osiągnąć niesamowitą zapał do robienia wszystkiego dobrze i poprawnie, „utrzymania fortuny”. Albo wstali niezbyt przyjaźnie o 5 rano, albo nie zebrali wystarczająco dużo truskawek na polu, albo nie nauczyli się dobrze historii (nie wszyscy zdali egzamin na maturę), albo chodzili z nierówną postawą i kwaśnymi minami. Jesteśmy teraz studentami, przykładem dla młodszych kolegów - licealistów, a nasi przodkowie powinni być z nas dumni, a my… zawiedliśmy wszystkich. Obalamy Rosję, która czeka na nasze usługi. Specyficznym przypadkiem takiej posługi jest wstawanie przed świtem, kładzenie się spać po północy i całodzienna praca na budowie. Ale mieliśmy 12-16 lat. Najwyraźniej taka presja pozwoliła zaszczepić nastolatkom nieoczekiwanie poczucie winy, aby osiągnąć niesamowitą zapał do robienia wszystkiego dobrze i poprawnie, „utrzymania fortuny”. Albo wstali niezbyt przyjaźnie o 5 rano, albo nie zebrali wystarczająco dużo truskawek na polu, albo nie nauczyli się dobrze historii (nie wszyscy zdali egzamin na maturę), albo szli z nierówną postawą i kwaśnymi minami. Jesteśmy teraz studentami, przykładem dla młodszych kolegów - licealistów, a nasi przodkowie powinni być z nas dumni, a my… zawiedliśmy wszystkich. Obalamy Rosję, która czeka na nasze usługi. Specyficznym przypadkiem takiej posługi jest wstawanie przed świtem, kładzenie się spać po północy i całodzienna praca na budowie. Ale mieliśmy 12-16 lat. Najwyraźniej taka presja pozwoliła zaszczepić nastolatkom nieoczekiwanie poczucie winy, aby osiągnąć niesamowitą zapał do robienia wszystkiego dobrze i poprawnie, „utrzymania fortuny”.przykład dla młodszych kolegów - licealistów, a nasi przodkowie powinni być z nas dumni, a my … zawodzimy wszystkich. Obalamy Rosję, która czeka na nasze usługi. Specyficznym przypadkiem takiej posługi jest wstawanie przed świtem, kładzenie się spać po północy i całodzienna praca na budowie. Ale mieliśmy 12-16 lat. Najwyraźniej taka presja pozwoliła zaszczepić nastolatkom nieoczekiwanie poczucie winy, aby osiągnąć niesamowitą zapał do robienia wszystkiego dobrze i poprawnie, „utrzymania fortuny”.przykład dla młodszych kolegów - licealistów, a nasi przodkowie powinni być z nas dumni, a my … zawodzimy wszystkich. Obalamy Rosję, która czeka na nasze usługi. Specyficznym przypadkiem takiej posługi jest wstawanie przed świtem, kładzenie się spać po północy i całodzienna praca na budowie. Ale mieliśmy 12-16 lat. Najwyraźniej taka presja pozwoliła zaszczepić nastolatkom nieoczekiwanie poczucie winy, aby osiągnąć niesamowitą zapał do robienia wszystkiego dobrze i poprawnie, „utrzymania fortuny”.aby osiągnąć niesamowity zapał, by wszystko robić dobrze i poprawnie, „zachować fortunę”.aby osiągnąć niesamowity zapał, by wszystko robić dobrze i poprawnie, „zachować fortunę”.
Najgorsze jest to, że ten model zachowania wkroczył do środka, w samą istotę, w sposób myślenia i reakcje emocjonalne. To znaczy, że nie można było się oprzeć zewnętrznemu posłuszeństwu, jak to zwykle robią nastolatki: „Nie chcę i nie będę!”, Ale wewnętrzne, oparte na nieograniczonym zaufaniu do Szczetinina i pomysłach wprowadzanych przez sugestię. Przerażało go drżenie, ból, jeśli przechodził obok i nie zauważył cię lub powiedział przy wszystkich: „Czy Centrum nie naciska na ciebie?”. Wiem to od siebie i wielokrotnie obserwowałem u innych, jak dziewczęta i chłopcy wkładali głowy do ramion i kulili się. Nie jest tylko dyrektorem szkoły, jest istotą najwyższą, jest po prostu tym półbogiem, pierwotnym Aryjczykiem, który potrafi czytać w myślach i komunikować się z innym światem, słyszeć głosy naszych wielkich przodków, świętą i bezgrzeszną osobą, która z zasady nie może popełniać błędów,nigdzie i nigdy. Sam sobie powiedział na tym samym zgrupowaniu: „Jestem niezwykłym stworzeniem i to jest fakt”. Pamiętam, że to zdanie było tak zszokowane, że zapamiętałem je już dosłownie.
Myślisz, że cokolwiek robi, robi, ponieważ cię kocha. Nawet jeśli jest to oczywista manipulacja i psychiczne znęcanie się. Nie ma znaczenia. Shchetinin dobrze przestudiował dzieci i mógł łatwo obliczyć reakcję. Dlatego najbardziej oddanymi adeptami były dzieci w wieku od 10 do 16 lat. Każdy starszy, w tym nauczyciele, nie słuchali go tak potulnie, dlatego okresowo dochodziło do konfliktów z kimś z kadry pedagogicznej lub z „przyjaciółmi” Ośrodka z zewnątrz - np. Z rodzicami i kapłanami Starożytnej Cerkwi Prawosławnej (staroobrzędowcy z Primorska -Akhtarsk) lub z nauczycielami instytutów pedagogicznych Shuisky i Armavir, których filie zostały otwarte w Centrum. Tutaj urok Michaiła Pietrowicza zawiódł, ponieważ nauczyciele nie pasowali,że wiele przedmiotów zostało zinterpretowanych „do serca”, a nauczyciel muzyki ingerował w proces edukacyjny, żądając od studentów nauczania własnych interpretacji, a nie faktów z nauk akademickich. Oczywiście, potem nauczyciele nagle przeszli do kategorii „obcych”, a nie „naszych”. Tytuł akademika Rosyjskiej Akademii Edukacji, który był głośno prezentowany każdemu nowo przybyłemu koledze, rodzicowi czy korespondentowi, w rzeczywistości nie został potwierdzony publikacjami w czasopismach naukowych (tylko jedna praca na wpół fikcyjna „Embrace the Immense: Notes of a Teacher”) i nie miała nic wspólnego ze specjalnymi dyscyplinami programów uniwersyteckich.który był głośno prezentowany każdemu nowoprzybyłemu koledze, rodzicowi czy korespondentowi, w rzeczywistości nie został potwierdzony publikacjami w czasopismach naukowych (tylko jedna praca na wpół fikcji „Embrace the Immense: Notes of a Teacher”) i nie miała nic wspólnego ze specjalnymi dyscyplinami programów uniwersyteckich.który był głośno prezentowany każdemu nowoprzybyłemu koledze, rodzicowi lub korespondentowi, w rzeczywistości nie został potwierdzony publikacjami w czasopismach naukowych (tylko jedna półfikcyjna praca „Embrace the Immense: Notes of a Teacher”) i nie miała nic wspólnego ze specjalnymi dyscyplinami programów uniwersyteckich.
Okres odpowiedzi na bodziec jest okresem przejściowym. Decyduje o tym, czy załamiesz się i staniesz się „swoim”, przyjmując wszystko bez rozumowania, czy też ostatecznie nie będziesz w stanie tego znieść i odejść. Również zmięty, ale wciąż ma prawo do swojego. Okres trwa długo, może kilka lat. Dlaczego nie ma chęci natychmiastowego wyjazdu, gdy tylko zaczniesz systematycznie brakować snu i będziesz winny za to, że jesteś chory i nie zrywasz jabłek? Ponieważ wewnętrznie - w myślach i na poziomie emocjonalnym - w tym momencie zakorzeniła się silna wiara w dwie rzeczy. Po pierwsze, we wszystkim, co uważasz za złe, tylko Ty jesteś winien, a Centrum nie ma żadnych wad. Po drugie: tylko w Centrum jest prawdziwe życie, prawdziwa Rosja, na zewnątrz - wszystko nie jest takie samo, szare, bez smaku, ludzie nie rozumieją prawdy, którą dopiero tu odkrywa. Wszystko jest złe, złe i przeciwko tobie. Jeśli tam pojedzieszzdradzasz Rosję i na zawsze tracisz to, co w życiu najważniejsze. Jesteś zdrajcą. Dlatego jedyną możliwą opcją jest przystosowanie się do życia w tym małym świecie, próba powrotu do tego złotego czasu, kiedy wszyscy cię kochali, a Shchetinin pochwalał każdy twój krok. Nie ma szczególnej alternatywy: jeśli nie zrobisz tego, co On sam nakazuje i jest to zwyczajem w szkole, umrzesz duchowo. „Nie będzie mnie, jeśli zerwę połączenie”. Z psychologicznego punktu widzenia wydostanie się jest bardzo trudne, prawie niemożliwe. Z całych sił starasz się „mieć miejsce”, zasłużyć na miłe słowo i jesteś bardzo szczęśliwy, jeśli na to zasługujesz (np. Wzniósłeś mur z cegły w rekordowym czasie). Kiedy wychodzisz z domu na chwilę, przyciąga cię do Tecos ze straszliwą siłą, odrzucasz myśli o wyjeździe jako niedopuszczalne: po wyjściu stamtąd wyrzekasz się podobnie myślących ludzi, zdradzasz pracę służenia Rosji (nie ma gdzie jej służyć!),a gdzie indziej możesz znaleźć tak wspaniałego mentora jak Shchetinin ?!
Będąc w Centrum, straciłem wszystkie poprzednie powiązania społeczne. Nie przyjaźniłem się z nikim spoza Ośrodka, nigdy nie byłem nigdzie bez Centrum - tylko czasami w domu, z rodziną. Ale ani mama, ani tata nie zdawali sobie w pełni sprawy ze świętości tego, co, jak powiedział Shchetinin, „nie da się wyjaśnić słowami”, to znaczy nadal znajdowali się na peryferiach mojej nastoletniej socjalizacji. Cała socjalizacja odbywała się w Centrum i zgodnie z jego prawami, z dala od prawdziwego życia. W Centrum nie można było się obrazić. Ogólnie rzecz biorąc, nie można było być złym, smutnym ani powolnym - trzeba było wykonywać wszystkie czynności, od rozładowania maszyny cegieł po jedzenie, szybko i wesoło. Zwolnij tempo - „oderwij się od całości”! Jeśli szedłeś do samochodu z cegłami na stopniu, a nie w biegu, byłeś oceniany. Jeśli nie miałeś czasu na założenie rękawiczek - nie mogłeś wyjść, aby je założyć - zawiodłeś zespół. Umyłem ręce krwią przy tych zabawnych rozładunkach, a potem z radością pobiegłem, by zrobić coś dalej. Założenie rękawiczek to kwestia 10 sekund, ale twoje zranione ręce to taka wstydliwa drobnostka w porównaniu z ogólnym zadaniem. W Ośrodku bardzo szybko nauczyłem się jeść. Dorzuć owsiankę, chleb, polej kompotem - i znowu biegniesz, żeby „budować Rosję” - żeby coś ze skórki lub pomalować. W porządku, że jakość ucierpi z powodu nadmiernej prędkości - kilka cegieł pęknie lub gałęzie jabłoni będą pękać podczas pracy w ogrodzie PGR - najważniejsze jest, aby nie przestawać, aby nie zostać sam i nie zacząć myśleć: „Co ja tu robię?..” Szczetinin zawsze nas spieszył i ganił, jeśli coś robiono powoli. Założenie rękawiczek to kwestia 10 sekund, ale twoje zranione ręce to taka wstydliwa drobnostka w porównaniu z ogólnym zadaniem. W Ośrodku bardzo szybko nauczyłem się jeść. Dorzuć owsiankę, chleb, polej kompotem - i znowu biegniesz, żeby „budować Rosję” - żeby coś ze skórki lub pomalować. W porządku, że jakość ucierpi z powodu nadmiernej prędkości - kilka cegieł pęknie lub gałęzie jabłoni będą pękać podczas pracy w ogrodzie PGR - najważniejsze jest, aby nie przestawać, aby nie zostać sam i nie zacząć myśleć: „Co ja tu robię?..” Szczetinin zawsze nas spieszył i ganił, jeśli coś robiono powoli. Założenie rękawiczek to kwestia 10 sekund, ale twoje zranione ręce to taka wstydliwa drobnostka w porównaniu z ogólnym zadaniem. W Ośrodku bardzo szybko nauczyłem się jeść. Dorzuć owsiankę, chleb, polej kompotem - i znowu biegniesz „budować Rosję” - żeby coś obedrzeć ze skóry lub coś pomalować. W porządku, że jakość ucierpi z powodu nadmiernej prędkości - kilka cegieł pęknie lub gałęzie jabłoni będą pękać podczas pracy w ogrodzie PGR - najważniejsze jest, aby nie przestawać, aby nie zostać sam i nie zacząć myśleć: „Co ja tu robię?..” Szczetinin zawsze nas spieszył i ganił, jeśli coś robiono powoli.wlewasz kompot - i znowu biegniesz „budować Rosję” - żeby coś obedrzeć ze skóry lub coś namalować. W porządku, że jakość ucierpi z powodu nadmiernej prędkości - kilka cegieł pęknie lub gałęzie jabłoni będą pękać podczas pracy w ogrodzie PGR - najważniejsze jest, aby nie przestawać, aby nie zostać sam i nie zacząć myśleć: „Co ja tu robię?..” Szczetinin zawsze nas spieszył i ganił, jeśli coś robiono powoli.wlewasz kompot - i znowu biegniesz „budować Rosję” - żeby coś obedrzeć ze skóry lub coś namalować. W porządku, że jakość ucierpi z powodu nadmiernej prędkości - kilka cegieł pęknie lub gałęzie jabłoni będą pękać podczas pracy w ogrodzie PGR - najważniejsze jest, aby nie przestawać, aby nie zostać sam i nie zacząć myśleć: „Co ja tu robię?..” Szczetinin zawsze nas spieszył i ganił, jeśli coś robiono powoli.
W wyniku osobistej przemiany powinien rozwinąć się pewien standard najeżonej osoby: wesoły, pozytywny, szybki, odważny i zdecydowany, łatwo podejmujący wszelkie zadania do wykonania i wykonujący je za wszelką cenę - nawet celowo szkodliwą lub głupią: na przykład dziś wieczorem klej tapeta zamiast wstawać jutro rano i przyklejać ją w ciągu dnia; albo baaaaardzo szybko zbieraj brzoskwinie w ogrodzie (szybciej niż te „które nie są ze szkoły”!), ale jednocześnie rozgniataj połowę, więc wlej sok z pudełek; albo „opracuj” kurs algebry przez dwa tygodnie, ale wbij cały (!) program nauczania w te dwa tygodnie (no cóż, dla Aryjczyków nie ma rzeczy niemożliwych). Ludzie melancholijni i flegmatyczni zostali natychmiast odrzuceni jako niewiarygodni - nawet,nie tak - melancholizm i flegmatyzm zostały odrzucone jako niemożliwe właściwości temperamentu w układzie współrzędnych Centrum. Nawet jeśli nastolatek był z natury powolny i rozważny, w rezultacie musiał „zająć miejsce” i stać się szybkim i „otwartym na świat” „liderem”, gotowym na wszelkie zadania od Generała (jedno z ogólnie przyjętych nazwisk M. P. Schetinina wśród studentów), nie stwarzanie problemów ze swoimi myślami „sprzecznymi z ogólnym przepływem”.
Im bardziej stajesz się „swoim”, tym więcej zaczynają od ciebie wymagać. Wreszcie dochodzi do tego, że nagle zdajesz sobie sprawę, że musisz nie tylko robić, ale także myśleć tak, jak powinieneś. Nie, nie tylko mów, czego się od ciebie wymaga - ale pozwól temu przejść przez siebie, okłam się do tego stopnia, że on sam wierzy w swoje kłamstwa. Odwrócić myśli i uczucia w nowym kierunku: stać się optymistą flegmatyków i zamiast lata zakochać się w jesieni. To, co rozwinęło się do Centrum w Twoim życiu w sposób naturalny - charakter, skłonności, indywidualne cechy - musisz nauczyć się zmieniać według uznania Szczetinina. Rozpoczął się najstraszniejszy okres mojego pobytu w Centrum - wtargnięcie myśli i manipulacja uczuciami.
Wielu, którzy odwiedziło Centrum, zwraca uwagę na niesamowitą życzliwość i uśmiech facetów, którzy spotkali ich podczas zwiedzania budynków i terytorium. Zrobiłem to sam: uśmiechnąłem się do wszystkich gości, ponieważ Szczetinin nauczył nas tak przedstawiać Szkołę. Co więcej, nawet gdybyś został bezpośrednio zapytany, co tu jest nie tak i miałbyś coś do odpowiedzi, nadal powiedziałbyś, że w Centrum jest prawda i prawdziwa duchowość. Bo jeśli mówisz złe rzeczy, to zdrada. Nawet jeśli z tobą wszystko jest okropne, nie ma nic gorszego - nie są przyjmowani do kolektywów (więcej o tym później), jesteś wyrzutkiem i tuż przed wszystkimi Szczetinin w obozie powiedział, że jesteś osobą powierzchowną, racjonalną i odrywasz się od całości (a to jest najgorszy grzech, bo my pamiętamy), nadal będziecie mówić „nieznajomym”, że tu jest prawda i prawdziwa duchowość. Ponieważ to twój problem, to twoja winajesteś niedokończony, a Centrum jest wysoce uduchowione i idealne. Przyzwyczajasz się do ciągłego deformowania się, ciągłego wbijania swoich prawdziwych, naturalnych myśli i uczuć, przyzwyczajania się do myślenia i czucia, jak nakazuje Szczetinin.
Aktywna presja zaczęła się po moim przyjęciu na wiarę prawosławną. Kiedyś długo siedziałem w domu i nastąpiło świadome przybycie do Kościoła, z pierwszą spowiedzią, Komunią i praktyką postu i modlitwy. Otworzył się nowy świat, po raz pierwszy poczułem ogromną ulgę, wolność, otworzyłem dręczące mnie pytania księdzu, a on odpowiedział na nie prosto i łatwo. Przy następnym wyjeździe do Tekos miałem w torbie: Prawo Boże, życie świętych, kilka broszur i ikon, aby umieścić je na mojej szafce nocnej. Po przyjeździe mimowolnie zacząłem porównywać i kontrastować to, co słyszałem i widziałem z chrześcijaństwem i po raz pierwszy odkryłem, że nie mogę zaakceptować wszystkiego, ponieważ pogaństwo i magia z czytaniem w myślach, zdolność przewidywania i inne praktyki okultystyczne nie są zgodne z nauką. Kościoły są bezpośrednio zabronione jako niebezpieczne zajęcia.
I wszystko byłoby dobrze, po jakimś czasie byłem w stanie zdecydować i zdecydowałem, że po prostu nie będę czytać „Rosyjskich Wed” i neopogańskich powieści Jurija Siergiewa, ale jednocześnie będę dalej „budować Rosję”, „służyć ludziom” i żyć według sumienie. Ale go tam nie było. Do Szczetinina dotarła informacja, że za bardzo zagłębiłem się w prawosławie i wymknąłem się spod kontroli. Zachęcano nawet do trochę zainteresowania zewnętrznymi rytuałami, ale pójście głębiej, zaprzestanie wierzenia w nadludzi i rozpoczęcie filtrowania informacji pochodzących od Nauczyciela było już karalne. Jak przebiegał proces posługiwania się biczem w moim przypadku, można prześledzić poprzez wpisy do pamiętnika z tamtego okresu.
Nawiasem mówiąc, ta „córka” jest również bardzo ważna. W tym czasie miałem 14 lat, Shchetinin - ponad 50. Ma to na celu zrozumienie, jak wielka jest w tej sytuacji siła wpływu doświadczonego dorosłego na niedoświadczonego nastolatka, który w ogóle nie skrada się przez manipulacje, jest przyzwyczajony do szanowania i posłuszeństwa starszym (nadal wychowanie radzieckie) i jest bardzo przywiązany emocjonalnie do tego dorosłego, jak do ojca, mentora i nauczyciela duchowego. Ogólnie rzecz biorąc, powiedziano mi w zwykłym tekście: nie może to trwać tak długo, nie można się nie zgodzić z tym, co mówię i rozważać inaczej. Potem wyszedłem z jego gabinetu z mocną determinacją, by pracować nad sobą z całych sił, aby nie „pulsować zaprzeczeniem” i żeby nie był na mnie zły.
Więc stanąłem przed nowym odkryciem: nie możesz mieć własnego zdania. Absolutnie. Nawet opinia, która powstała sama i tak naprawdę nie zależy od twojej woli. Wiesz, to tak, jakby poprosić osobę, by pokochała kolor niebieski zamiast czerwonego: „Musisz mieć ulubiony niebieski!” Próbujesz to sobie zrobić. Z całej siły. Bo w systemie Centrum czerwony kolor jest grzechem, wadą i jest w ogóle nie do pogodzenia. Zastępstwo jest tak głębokie, czym jest grzech, a co w rzeczywistości jest „złe”. Miarą nie są nawet uniwersalne wartości ludzkie i nie osobiste sumienie wszystkich, ale Michaił Pietrowicz Szczetinin. To twoje sumienie decyduje o tym, co jest dobre, a co złe.
Stopień zniszczenia wewnętrznego jest kolosalny, zniszczenie wszystkich mechanizmów wewnętrznych. Starasz się kochać swoich sąsiadów, reagować, dobrze pracować w ogrodzie, wysokiej jakości czyścić podłogi w budynku, odpowiedzialnie przygotować się do egzaminu i uczyć biologii licealistów. Ale nadchodzi wieczór, zapalają się świece, Shchetinin zaczyna „pojmować dzień” i pamiętajmy o Svarogu, o źdźbło trawy, z którym trzeba się w nim połączyć i rozpuścić, o Słońcu, do którego należy się zwrócić, o tym, że Chrystus był blondynem i studiował przez 7 lat w Rosji i kończy się „Chrześcijaństwo przybyło do Rosji i zaczęło odgrywać negatywną rolę”. A potem skanuje przestrzeń jakimś „trzecim okiem”, łapie coś tam „w subtelnym świecie” i zaczyna uderzać w tych, którzy się nie zgadzają (w moim przypadku był to temat pogaństwa, w innych przypadkach - „złe” opinie innych dzieci):zwraca się do mnie osobiście na oczach wszystkich, mówiąc mi sto pięćdziesiąt pierwszy raz, kiedy chrześcijaństwo wyrosło z pogaństwa i źle robię, że odrzucam religię przodków, a bogowie naprawdę istnieją i mają hierarchię: Perun jest odpowiedzialny za Ziemię, Svarog jest odpowiedzialny za układ słoneczny, a za czyjaś galaktyka, nie pamiętam. God Rod stoi ponad wszystkimi bogami, rządzi wszechświatem.
Wszyscy dookoła patrzą, potępiają i potrząsają głowami, że jestem teraz outsiderem. Kiedy rozproszymy się po zebraniu, środowisko zbiorowe jest gotowe do ustalenia, kogo należy zepchnąć w następnym okresie. Wszyscy podlegali tej „zbiorowej inteligencji”, którą kontrolował Szczetinin, bezpośrednio wskazując, kto tu „wypadł ze strumienia”, i ignorował to, co niepożądane, ponieważ wielki Nauczyciel stopniowo to wskazywał. Shchetinin zinterpretował wyrażenia „powiedz mi, kim jest twój przyjaciel, a powiem kim jesteś” oraz „lubię” i „lubię lubię”, wyjaśniając, że jeśli spotykasz się z kimś, kogo nazwał „stracił fortunę” trafisz do tej kategorii. I tak to było! Jeśli zacząłeś ściśle komunikować się z wyrzutkiem, kolektyw zaczął się przed tobą stronić, a Szczetinin natychmiast zaczął naciskać na temat „niekonsekwencji”. Podstawa ideologiczna została położona pod ignorowanym,na spotkaniach i filozofiach brzmiało następująco: „Jeśli element odrzuca całość, to całość odrzuca element”.
Jeśli wyrzutek „poprawiał”, przestał zadawać pytania i działał wyłącznie „w ogólnym nurcie”: uznawał pogaństwo za swoją religię, uczył historii Ojczyzny, którą wykładał na chybił trafił nauczyciel muzyki Michaił Szczetinin, naprawdę wierzył w supermoce, jakby wypełniał polecenia Generała i tyle pracował, jak było to konieczne, wszystko się ułożyło. Ponownie na zgrupowaniu generalnym Szczetinin powiedział, że takie a takie „szły”, „miały miejsce”, „utrzymywały wspólne pole”, zmieniło się też nastawienie zespołu - zrobiło się ciepło i wspierające, pojawiły się nowe możliwości. Na przykład możliwość zostania dyrektorem liceum, który miał więcej obowiązków organizacyjnych niż praca na czarno, czy możliwość uczestniczenia w koncertach.
Tak więc były tylko dwie opcje: albo bezwarunkowo akceptujesz wszystko, co mówi Shchetinin, i wtedy jesteś dobry, albo nie akceptujesz czegoś, myślisz po swojemu i wtedy jesteś zły. Od dawna naiwnie starałem się osiągnąć to, co obiektywnie niemożliwe: zachować w duszy wiarę w Chrystusa jako Boga (no, przecież nie można się odwrócić na lewą stronę), a jednocześnie „służyć ludziom i Ojczyźnie” będąc w Centrum. Uważałem się za jedynego winnego, że to się nie udało, a Nauczyciel był ze mnie niezadowolony i usprawiedliwiał wszystko, co zrobił przeciwko mnie, bez względu na to, ile rozmów prowadził na temat „niekonsekwencji” i bez względu na to, jak skarcił mnie przy wszystkich. Zaufanie do niego było absolutne. Myśl, że Shchetinin jest osobą dorosłą świadomą i moralnie wywiera presję na mnie, 14-letnią dziewczynę, organizując nękanie, zaszczepiając poczucie winy i zmuszając mnie do zmiany religii,nigdy do mnie nie przyszedł.
Nadal jest taki moment. Pomimo świadomości siebie jako chrześcijanina, nadal pilnie studiowałem historię, w tym o starożytnych Słowianach, a na egzaminach mówiłem o ich religii, czyli nie „zaprzeczałem religii przodków” jako zjawisko w ogóle, jako część historii, nie buntowałem się, próbując do kogo przekonywać lub twierdzić, że przodkowie byli głupcami i złoczyńcami. Na ogół tylko kilka razy podzieliłem się z Mędrcami swoimi przemyśleniami na temat „nauczania” Chrystusa w Rosji z przyjacielem, a potem przez kilka lat milczałem jak ryba, bo rozumiałem, że moja „rozbieżność” rzuci cień na moich przyjaciół i oni też będą wyrzutkami. Oznacza to, że Shchetinin nie mógł mi zarzucić za głoszenie, że wabię jego wyznawców. Moją główną wadą było to, że wierzę w Chrystusa jako Boga w zasadzie, moim umysłem i sercem, i nie wierzę w Peruna, Svaroga i Dazhdboga jako prawdziwych bogów. Teraz myślęże nawet to nie było najważniejsze - najważniejsze jest to, że dzięki własnym, osobistym, niezależnym przekonaniom uniknąłem całkowitej kontroli. Bo Nauczyciel karcił innych dokładnie w ten sam sposób, ale już za inne przekonania, które nie były zawarte w jego systemie - choćby za tę samą kiełbasę, którą ktoś zjadał ukradkiem, albo za to, że ktoś jest niezadowolony ze zmniejszenia liczby zajęć na rzecz jazdy na rowerze po podłodze w środku roku szkolnego - wszystko jest jak plan: „niszczysz pole”, „wypadasz z procesu”, „tracisz to, co najważniejsze”, „w istocie nie żyjesz”.że ktoś jest niezadowolony ze zmniejszenia liczby zajęć na rzecz cyklizacji pięter w połowie roku szkolnego - wszystko jest jak plan: „niszczysz boisko”, „wypadasz z procesu”, „tracisz najważniejsze”, „nie żyjesz w istocie”.że ktoś jest niezadowolony ze zmniejszenia liczby lekcji na rzecz jazdy na rowerze po piętrach w połowie roku szkolnego - wszystko jest jak plan: „niszczysz boisko”, „wypadasz z procesu”, „tracisz najważniejsze”, „nie żyjesz w istocie”.
Spróbuję wyjaśnić, dlaczego rola wyrzutka w Centrum była straszniejsza niż w „Strachu na wróble” Lenochki Bessoltsevy. Kiedy wróg zostanie zidentyfikowany, bije cię, zastępuje cię - łatwiej jest walczyć. Nie masz wątpliwości, że jesteś nienawidzony, a bohater prawdy rośnie w tobie. Czy jesteś pewien, że twoi rówieśnicy śmieją się z ciebie, wzywają cię i kopią, a nie jesteś winny. Kiedy wszystko jest pewne, agresja jest łatwiejsza do zniesienia. Tutaj Shchetinin zachowuje się wyjątkowo niekonsekwentnie: słowami zapewnia, że jesteś osobą i obrazem przodków, ale w rzeczywistości miażdży i nie pozwala na najmniejszy krok na bok. Słowem, kocha wszystkich i wszystkich, ale jednocześnie dzieci śpią 5 godzin dziennie, jedzą, ile muszą, nie mają czasu osobistego (a jeśli jest godzina lub dwie, to idzie na pranie, cerowanie i inne rzeczy niezbędne do życia), i instytucja edukacyjna nie ma personelu medycznego. Wszystko jest tak ambiwalentne, jesteś ciągle w stanie kołysania, ponieważ Shchetinin celowo cię dezorientuje. Rano uśmiecha się i wita, zwracając się po imieniu, a wieczorem mówi, że jesteś tu zbyteczny. Oczywiście na początku starasz się znaleźć przyczynę, która spowodowała taką zmianę, jakie jest twoje przebicie, ale kiedy dzieje się to przez miesiące i lata, zdajesz sobie sprawę, że jest to bezużyteczne, że jest to tylko taki sposób, aby utrzymać Cię w ciągłym braku równowagi. Dokładniej, rozumiesz to dopiero po opuszczeniu sekty. Kiedy jesteś w tym, myślisz, że Michaił Pietrowicz jest święty. Bez względu na to, co robi i bez względu na to, jak cię skarci, robi wszystko dla dobra - poprawia cię, bezwartościowy i zły, ojcowski. Kochasz go jako ojca i mentora bez względu na wszystko. Jak w powieści Orwella „1984”, pamiętajcie, że po tych wszystkich prześladowaniach bohater znowu to widzikto go tu umieścił i kto kierował torturami, a kiedy gładzi się po głowie, Winston nagle czuje dla niego szacunek i wdzięczność?
Ponadto w „Strachu na wróble” jest gdzie uciec. Tutaj, jak pamiętacie, powstał własny mikrokosmos, ograniczony przez teren szkoły. Nie możesz wyjść na zewnątrz po pomoc, jest to równoznaczne ze śmiercią, bardzo przerażające. Nie możesz powiedzieć swojemu miłemu dziadkowi o wszystkich zwrotach akcji - choćby dlatego, że nawet nie rozumiesz, co się ogólnie dzieje i jakimi słowami to opisać. Racjonalne maksimum, które możesz sformułować, to informacja, którą sam Szchetinin powiedział ci wcześniej: „Mam osobisty kryzys, nie radzę sobie z zadaniami”. Masz tylko 15 lat, kto uwierzy, że dorosły wujek z niekwestionowanym autorytetem infiltruje twój mózg i wymaga od ciebie myślenia i odczuwania tak, jak chce? Tutaj jesteś w zawieszeniu, stopniowo stajesz się dla nikogo niepotrzebny, stopniowo wszyscy odwracają się od ciebie, ponieważ nie jesteś korygowany:nie rozpoznajesz rozwoju supermocarstw i po cichu „pulsujesz” z pomocą ortodoksyjnego światopoglądu swoim „niezgoda”. W efekcie okazuje się, że w ogóle znajdujesz się WSZĘDZIE - ani tu, ani tutaj, sam ze swoimi problemami, w głębokiej depresji od beznadziejności i poczucia całkowitej nieistotności. Ośrodek nie tylko zlekceważył samoocenę, ale zniszczył ją jako fenomen.
W tym celu wykorzystano ciężką artylerię. Aby „upokorzyć” kolejnego dumnego człowieka i uczynić go jak wszyscy, podczas kolejnej „reorganizacji” - to jest tworzenie nowych grup formatu „studenci + licealiści” z przeniesieniem do pokoi - nagle okazało się, że nie zostałeś przydzielony do żadnej z grup. Nikt nie chciał cię zabrać, a żeby dostać gdziekolwiek przepustkę, musiałeś przejść przez serię "wywiadów", w których starsi uczniowie (bardziej oddany, zbliżony do Shchetinin poziom) i On osobiście dyskutowali o twoich ościeżach przez długi czas i poważnie, wzywając szczerość, dając jasno do zrozumienia, że każdy oczywiście cię kocha, ale musisz robić to i tamto. Taka burza mózgów, a dokładniej napaść, zwykle działała, ponieważ sytuacja nastolatka jest stresująca i był w takich momentach szczególnie wrażliwy.
Bycie „w jakimkolwiek liceum” oprócz ogólnych poglądów pobocznych oznaczało, że masz problemy i życie czysto codzienne. Całe życie Centrum jest ściśle regulowane, wszystko jest zorganizowane według ścisłego harmonogramu: teraz zespół nr 1 je obiad, po 15 minutach - nr 2, po kolejnych 15 - nr 3. Jeśli jesteś w którymkolwiek z nich, nie wiesz, kiedy zjeść. Jeśli przyjdziesz, może nie być wystarczająco dużo talerza, miejsca. Wykłady i wszystkie zajęcia są takie same. Nie możesz nawet „siedzieć obok” nikogo i biegać poćwiczyć - to jest niedozwolone. Okazało się, że tak potężne wychowanie przez kolektyw, przy każdym kroku przez powszechne potępienie. Co więcej, masz absolutną pewność, że to Twoja wina, dlatego chodzisz jak pobity pies i starasz się być cichszy od wody, pod trawą. Wynik wywiadów zasugerował dwie możliwości: albo załamiesz się, zgadzasz się na niezbędne warunki, albo spróbujesz udowodnić, że byłbyś zadowolonyTak, nie możesz, ale nadal kochasz Rosję! Ale druga opcja Shchetinina i „świta” nie są spełnione, więc proponuje się ci powrót do domu. Pomyśl o życiu i być może w przyszłości wróć do tego świętego miejsca. Jesteś przerażony, bo jesteś mocno przywiązany do grupy, ale wciąż nie masz dokąd pójść, bo … no cóż, nie ma dokąd pójść.
Za moich czasów (lata 90.) nie byli oni otwarcie wykluczani ze szkoły, więc czasami wyrzutek nadal mieszkał w pobliżu, chodząc jak cień po okolicy, stopniowo zamieniając się w uciskaną i nieszczęśliwą istotę. Zasadniczo dzieci nie mogły tego znieść i poszły do domu. Zdarzyło się, że Shchetininowie stworzyli oddzielne grupy takich wyrzutków, i to też było straszne, ponieważ mimo wszystko byli pogardzani przez wszystkich. Musiałem dożyć kolejnej reorganizacji. Jeśli ktoś poprawił się w okresie „odrzucenia”, zaczął „pokazywać się” jako zagorzały zwolennik Centrum, był przenoszony z powrotem do kategorii „dobry” i przywracany na równi z pozostałymi.
A zdarzało się też, że odrzucenie trwało latami i dziecko w żaden sposób nie mogło odejść - zwykle z powodu okoliczności zewnętrznych: albo rodzice uważali, że tu powinien skończyć studia i otrzymać dyplom ukończenia studiów wyższych (i odroczenie z wojska), albo po prostu nie było dokąd pójść - u siebie w domu nie czekał. Wtedy musiałem radzić sobie z wewnętrznymi deformacjami i nauczyć się okłamywać siebie i innych. Wyrafinowane bicie duszy przyniosło efekty. Widziałem te „przemiany” nie raz, kiedy żywa indywidualność zamieniała się w inny typ szczeciniaka, uderzająco podobny do tych, którzy już przeszli tę drogę przed nim.
Były sekciarz Świadka Jehowy Iwan Sziryajew powiedział w wywiadzie, że głównym uczuciem w kulcie jest strach i poczucie winy. Tak, tak żyliśmy. Uśmiechali się do gości, ale sami nieustannie bali się, że Szczetinin nie potępi nas i nie „zrzuci z ogólnego strumienia”, żeby Rosja nie zginęła, żeby ciemne siły nie zniszczyły szkoły i tak dalej. Michaił Pietrowicz uwielbiał opowiadać na obozie szkoleniowym studentów o tych bardzo mrocznych siłach, które chcą zniszczyć Centrum, czuje, że w tej chwili zło wkrada się do tej publiczności … i dlatego wszyscy musimy z całą pewnością zachować naszą fortunę i być całością. Jeden facet z chorym sercem zachorował na jednym z tych obozów treningowych, upadł na podłogę, tracąc przytomność. Został wniesiony do pokoju do chłopaków, kilka osób poszło z nim, reszta nadal siedziała w biurze Shchetinina, jakby nic się nie stało. Przedstawienie musi trwać,cokolwiek dzieje się z osobą.
Nauczył nas, że wszystko na świecie jest ze sobą powiązane: „Dotknij źdźbła trawy - spadnie gwiazda”. Nasze „czarne myśli” o niedociągnięciach Centrum i złych uczynkach w postaci niedostatecznego „oddania się” są bezpośrednią przyczyną, że toczy się wojna „wrogów”, „ciemnych bytów” z Rosją, że nasi ludzie giną. Było to w latach 90., życie w Federacji Rosyjskiej było naprawdę ciężkie, ale Szczetinin zrzucił odpowiedzialność za to, co się z nami dzieje. Swoim dobrym zachowaniem musieliśmy wygrać bitwę na drugim świecie, wspierać „wojowników światła” i ocalić Rosję. Oczywiście przez cały czas byliśmy przeszywani w tej wielkiej walce, dlatego na świecie były wojny, kataklizmy i mało zauważalne dla niewtajemniczonych, ale bardzo globalne porażki w „świecie duchowym”, które generał bezbłędnie odczuwał.
Potem zaczął mówić, że wszystko, odchodzi na emeryturę, odtąd będziemy musieli sobie wszystkim zarządzać, sterować procesem edukacyjnym, kształcić licealistów, nie będzie już więcej ogólnych zebrań … Wszyscy się boją, nie rozumieją, co zrobili tak źle, zaczynają przekonywać wielkiego faceta nie odchodź, nie opuszczaj nas! Płaczą, śpiewają mu chwałę, jaki jest wielki, jak dobrze możemy się bez niego obejść. Siedzi i topi się - widać wyraźnie, jak bardzo cieszy go wybuch emocji i następujący po nim akt chwalenia Nauczyciela.
Na koncertach, które często odbywały się podczas świąt i ważnych wydarzeń (urodziny Michaiła Pietrowicza, 9 maja, Nowy Rok, matura, przybycie ważnych gości) przez długi czas centralnym elementem była opowieść o Wojisławie, starożytnej Słowiance, która dobrowolnie wstąpiła na stos pogrzebowy. za męża-księcia, który zginął w bitwie. W rzeczywistości w tej scenie, opowiadanej w rolach „dziewcząt” i „chłopców” najbliższych Szczetininowi, pogański obrzęd zamordowania żony wraz ze zmarłym przywódcą, a także samobójstwo oparte na miłości, został poetycki. Jej matka wciąż próbowała ją tam zatrzymać, Vojislava, krzycząc: „Córko!”, Na co Vojislava odpowiedział: „Nie, mamo. Pójdę z nim do świętego kraju, bez niego nie mogę żyć, łado. Teraz myślę: gdzie byli rodzice, nauczyciele i inni dorośli, którzy siedzieli właśnie tam i patrzyli,kiedy cała ta niszczycielska propaganda wlewała się ze sceny do uszu dzieci i młodzieży?
Aby żyć prosto i cieszyć się tu i teraz, z czasem pozbędziesz się nawyku. Zawsze przyzwyczajasz się do „budowania” wszystkiego, dążenia do czegoś, pracy nad sobą, jeszcze bardziej „oddawania się”, a oni znowu mówią ci, że odliczasz czas, że jesteś chory na „osobowość” i tak dalej w kółko. Osiągając cel, nie jesteś w stanie się nacieszyć i odpocząć, ale pomyśl, jak osiągnąć następny cel. Odwieczne oczekiwanie na jutro, które nigdy nie nadejdzie. Szczetinin często powtarzał, że „Rosjanie zawsze żyją jutro” i „musimy pracować dla przyszłości”. W tym wyścigu o piękną przyszłą Rosję bez końca cierpieliśmy na wszy, streptodermę, świerzb, grzybice, zatrucia, zapalenie płuc, dziewczęta miały problemy z cyklem żeńskim, chłopcy mieli rozerwane plecy, a ja milczę o kontuzjach i przeziębieniach z powikłaniami. Wszystko to zostało rozpatrzone w kolejności rzeczy - cóż, fortuny nie zatrzymałem, co mogę ci odebrać … to moja wina. Miałem kieszonkowe lekarstwo na wszy - ołówek na karaluchy / wszy / szczury i myszy - pamiętasz te chińskie zabójcze rzeczy z lat 90., w niebieskich opakowaniach z hieroglifami? Były też dwie zwykłe butelki: z alkoholem borowym iz mrówczanem - jedna na zapalenie ucha środkowego, druga na nerwobóle, bo dmuchała bez końca, gdy szedłeś z prysznica z mokrą głową korytarzem do swojego pokoju lub po kąpieli w zimnym prysznicu, bo jest gorąco zasobnik c.w.u. się skończył. W cięższych przypadkach pomogła siatka jodowa, do której przyzwyczailiśmy się rysować dla siebie nawzajem. Kiedyś na tle nieleczonego przeziębienia doszło do zapalenia węzłów chłonnych pod pachą, naczynia krwionośne całej prawej dłoni poczerwieniały i rozszerzyły się tak, że palce wystawały mi i nie mogłem jeść, jadłem lewą ręką. Przyjaciel leczył mnie, zrobił tę bardzo jodową siateczkę i zabrał mnie do karmienia.
Kiedyś polecono nam rozebrać stare, zgniłe ubrania na strychu i spalić je na stosie. Rzeczy było mnóstwo, zawsze było ich dużo, bo po reorganizacji i przeniesieniu do pokojów regularnie zostawiano torby „niczyje” i wnoszono je na górę, żeby nie zajmowały miejsca. W rezultacie po wykonaniu tego zadania u dziewcząt rozwinęły się wszy lniane (szczególnie ucierpiała dziewczyna, która wrzucała rzeczy do ognia). Kiedy powiedziano mi, że może dojść do takiego ataku, uzbroiłem się w żelazko i powiedziałem, że nie ustąpię, dopóki nie zdezynfekuję wszystkich rzeczy. „Starsi towarzysze”, którzy w tym momencie weszli do pokoju, byli bardzo oburzeni, ponieważ zająłem się swoimi sprawami osobistymi, zamiast jechać na farmę po jabłka.
I zawsze chciałem spać. Brak snu po roku lub dwóch stał się chroniczny, wyjechali tylko z powodu młodości i popędu. Nawiasem mówiąc, nie można było też chcieć spać: nasz „Ojciec” na zgrupowaniu mówił, że sklejanie się czyichś powiek to znak, że nie ma się w przestrzeni i traci się.
Jedynie grupie „dziewcząt” i „chłopaków” (głównie „dziewcząt”), które były najbliżej Szczetinina, przysługiwały specjalne prawa, które potwierdzały swoją lojalność wobec Nauczyciela i Nauczania, a których on sam do siebie przybliżał. Stanowili odrębną kastę i brali udział w zarządzaniu, mieli status dyrektorów liceów, prowadząc nauczycieli przedmiotów, mieli możliwość pełnego studiowania, uczęszczając na wykłady nauczycieli przyjeżdżających do nas z innych miast. W życiu „wybrańców” było znacznie mniej pracy fizycznej, nie byli tak wyczerpani w kuchni, na budowie, sprzątaniu, nocnych zmianach itp., Mieszkali osobno i mogli spać / jeść w mniej regulowanym trybie.
Systematyczne przepracowanie zwykłych wyznawców uznano za niezbędną ofiarę w imię Ojczyzny, przedstawioną na równi z wyczynem Aleksandra Matrosowa czy Nikołaja Kuzniecow. Shchetinin, dorosły, nauczyciel, wykorzystał swoją wiedzę z zakresu psychologii dziecka i idei patriotyzmu, aby wycisnąć z dzieci maksimum, a następnie zastąpić je innymi. W związku z tym, jak obiecał, nie doszło do triumfalnego rozpowszechnienia „systemu Szczetinina” w całej Rosji, ponieważ nie było systemu pedagogicznego. Był kult Shchetinina, wyłącznie jednej osoby, wszystko spoczywało tylko na nim, wszystkie struny zbiegały się do niego, działał jako główny lalkarz.
Na sam koniec zacząłem panikować i go unikać. Pojawił się niemal zwierzęcy strach. Moje ręce zrobiły się zimne, moje serce wyskoczyło, zacząłem się jąkać. Swoimi słowami, spojrzeniami, „ojcowskimi” uściskami dłoni i uściskami wtargnął do mojego wewnętrznego świata, do mózgu, jakby czytał mnie na wylot i dowiadując się, że znowu „nie pasuję do ogólnego nurtu”, zaczął jakoś na mnie wpływać, to było niemożliwe, myśli były zdezorientowane, a na poziomie emocji - strach, zagubienie, utrata kontroli nad sytuacją. Od czasu do czasu starał się przybliżyć mnie do siebie, abym stał się częścią jego „świty”: zaprosił mnie do pracy w „kuchni dla gości” (była tam osobna kuchnia dla Szczetinina i gości), przykrył i wyczyścił jego obiad i kolację, spacerował z nim i nie tylko kilku starszych uczniów. Najwyraźniej w ten sposób powinna zadziałać "marchewka", wspomnienie tego błogiego czasu, kiedy wszyscy mnie kochali,a Michaił Pietrowicz tylko chwalił i podziwiał mój geniusz. Takie ciasne „podejście” przeraziło mnie do tego stopnia, że zadrżałem, uniknąłem jakiejkolwiek jego formy, ponieważ wciąż próbował mnie nagiąć swoim głoszeniem okultyzmu i zachowywał się w bardzo dziwny sposób z małym kręgiem bliskich mi ludzi, dokonując jawnego delirium. Na przykład czwórka z nas (dwóch uczniów z „apartamentu”, ja i on) spacerowaliśmy po budowanym budynku, spojrzał z wysokości drugiego piętra na las i powiedział, że to właściwie nie były drzewa, ale byty, które wyglądały jak dym, że kołysały się widzi to i może wchodzić z nimi w interakcje, komunikować się. Wciąż pamiętam, jak patrzyłem na tych dwóch uczniów i nagle zdałem sobie sprawę, że oni naprawdę mu wierzą i postrzegają ten strumień świadomości za dobrą monetę. Wiem też na pewno, że wiele dziewczyn na kursie seniorów (17-20 lat) zrobiło mu masaż,Często słyszałem komuś, że „Michaił Pietrowicz woła cię na masaż”. Wciąż bałem się, że kiedyś zostanę wezwany, ale dzięki Bogu tak się nie stało.
Kiedy w końcu przebywanie w Centrum staje się zupełnie nie do zniesienia, są dwa wyjścia: albo wyjść w straszny świat zewnętrzny i zostać zdrajcą, albo całkowicie wszędzie opuścić w radykalny sposób. Ponieważ druga opcja była nie do przyjęcia dla mnie jako chrześcijanina, wybrałem pierwszą. Z ostatnią rozmową poszedłem do Michaiła Pietrowicza, aby pożegnać się i poprosić o wybaczenie, że nie mogłem, nie poradziłem sobie, nie uzasadniłem jego nadziei. Siedziała, rozmazując smarki i łzy, mówiąc, jak będę w tym zewnętrznym świecie, w tym strasznym obcym świecie… a on wziął go i powiedział: „Cóż, nie odchodź”. Wtedy wybuchnęłam płaczem, głośno szlochając, nie widząc nic przede mną: „Ale powiedziałeś!” - bo dzień wcześniej on sam wezwał mnie na kolejną poważną rozmowę i postawił mi trudne warunki: albo porzucić szkołę, albo „zupełnie tu”, akceptując jego poglądy na życie. Więc przyszedłem do niego z moją decyzją,cierpiał przez krew i znowu ze swoją charakterystyczną ambiwalencją. Potem powiedziała też, że nie wierzę konkretnie w Chrystusa, że nie wybrałem tego z własnego powodu, że wybrałem to sercem, jak nauczałeś, „żyć według mojego serca”… Co się z nim stało! Zaczął głośno się śmiać, tarzając, ocierając łzy, śmiejąc się długo i rozkosznie. Miałem 16 lat, stałem jak opluty i nie mogłem zrozumieć: jakby otwieram duszę, mówię o tym najbardziej intymnym, a on się ze mnie śmieje?Mówię o najbardziej intymnym, a on się ze mnie śmieje?Mówię o najbardziej intymnym, a on się ze mnie śmieje?
Oczywiście po raz ostatni trudno opuścić Tecos. Szkoda rozstać się z przyjaciółmi. Szkoda odrywać się od tych, do których jesteś przyzwyczajony, jak od swojej rodziny. Gdyby Shchetinin mnie nie naciskał, na pewno zostałbym. Ale teraz myślę: jakie to dobre! Lepiej jest żyć w prawdziwym niedoskonałym świecie i być sobą, nauczyć się podejmować decyzje i nie spoglądać wstecz na Wielkiego Brata, niż gotować w słodkiej truciźnie, zatruwając się nią coraz bardziej, miażdżąc się nie do poznania i tracąc wiarę w ludzkość.
Swoją historię zakończę legendą, którą bardzo dobrze pamiętam. Tak, ta sama hipnotyczna legenda, za pomocą której Shchetinin nas traktował, osiągając poprzez słodkie i miłe historie wprowadzenie potrzebnych mu stereotypów zachowań i wzorców myślenia. Jakże odmienne jest postrzeganie tego samego zjawiska, gdy jest się wewnątrz sekty i poza nią! Niech to będzie jasną ilustracją tego, jak możesz wpływać na psychikę dziecka z pozornie dobrymi intencjami. A więc bonus dla tych, którzy studiowali ze mną w tym samym czasie w Centrum, na pewno wielu rozpozna fabułę.
Grudzień 1993, pierwsza „objazdowa szkoła”, główny budynek w Tecos, wieczór. Góry śniegu za oknami, to była bardzo śnieżna zima, nietypowa dla Terytorium Krasnodarskiego. Siedzimy w pokoju, który później zostanie przebudowany na salon, a korytarz zostanie poszerzony na małą sień, w której znajdzie się fortepian. W międzyczasie wciąż nie ma remontu, nie ma jasnych kolorów witraży i drewna w dekoracji, oficjalnych podłóg i ścian, ale tak drogie i cudowne. Krzesła są rozmieszczone na całym obwodzie, Shchetinin jest w kręgu, młody i bez swojego charakterystycznego szarego wąsa (ma wtedy 49 lat), z genialnym akordeonem. A potem zaczyna się spokojna opowieść … Muzyka jest piękna, a głos tak dynamiczny, żywy, że wydaje się, że patrzy się na Nauczyciela, ale w rzeczywistości jest tam, w fabule. Mała chatka stoi samotnie w lesie (jest szczegółowy opis lasu, drzew, nieba - wszystko) i nagle pewnego dnia nawiedza ją wiatr. Silny, wesoły, wesoły. Wlatuje do środka, jeździ po rogach, otwiera okna, sprawia radość i - w zależności od stopnia wypowiedzi narratora - zachwyca chatę. Czują się dobrze, jest szczęśliwa, jest pełna życia. Wszystko jest opisane bardzo obrazowo i kolorystycznie, szczegółowo - gdzie uderzyła migawka, jak szeleściły szczyty sosen, muzyka znów pomaga się skoncentrować. A teraz nadchodzi chwila, kiedy wiatr nagle … odlatuje. Chata tęskni, jest smutna, czeka na niego. Bardzo się na niego nie może doczekać. Wszystko inne staje się dla niej nieważne, nieważne. Całe jej życie zamienia się w czekanie na wiatr. I tak przybywa ponownie. Chata jest szczęśliwa. A potem znowu odlatuje. Chata jest smutna. Trwa to wielokrotnie, aż dla słuchacza staje się oczywisty morał tej bajki: sens życia w chacie, czekanie na uwagę wiatru. Co w rzeczywistości podsumowuje Szczetinin: „A twoim sposobem jest wytrwać i czekać,kiedy wiatr znowu wiać. Wszystko w umysłach młodzieży model tej samej relacji z Nauczycielem był jasno określony. Specjalnie odegrał swoje przedstawienie w manipulacyjnych formułach, których potrzebował: nazwał wiatr zaimkiem „on” i zwrócił się bezpośrednio do chaty - „ty”, to znaczy każdy z obecnych automatycznie stawiał się na swoim miejscu, takie są prawa ludzkiej percepcji.
Powiedzcie, dorośli, co tak naprawdę oznacza ta legenda? … A potem jesteśmy dziewczynami w wieku 12-15 lat, nic nam nie przeszkadza, rozumiemy to bez konotacji dla dorosłych, tylko jako piękną bajkę i instrukcję. Bardzo przemyślane kończy się też ostatnie zdanie teatru Shtininsky'ego jednego aktora: „A może całą filozofię poświęciłem dla jednej dziewczyny… a jak mnie usłyszy, będę szczęśliwy”. Wszystko, każda dziewczyna spośród obecnych wzięła ten cień na płot na własny koszt. Wiem o tym, powiedziano mi później, że to zdanie było skierowane bezpośrednio do niej, a nie do nikogo innego.
O Szczetininie krążyło wiele różnych plotek. Celowo o nich nie wspominam, bo postanowiłem opowiedzieć tylko swoją historię, co mi się przydarzyło, co zobaczyłem na własne oczy. Ktoś myśli, że cały horror polega na tym, że straszne plotki mogą być prawdziwe, ale myślę, że cały horror polega na prawdziwej kontroli nad ludzką duszą, w tworzeniu potężnej zależności od Szczetinina i Centrum. Wewnętrzna przebudowa duszy w taki sposób, że znika osoba realna, ze swoim charakterem, usposobieniem, pragnieniami i zdolnością do powiedzenia „tak” lub „nie”, a pojawia się inna osoba, która w zasadzie nie jest w stanie samodzielnie myśleć i wybierać. Zrobi wszystko, co mu się powie. To jest przerażające. Wszystko inne to konsekwencje.
Marta Kolesnichkina