Wśród postaci historycznych Irlandii jedna wyróżnia się szczególnie. Święty Patryk jest ulubionym świętym Irlandczyków, którzy uznają go za głównego twórcę chrześcijaństwa na Szmaragdowej Wyspie. Tradycyjne obchody 17 marca na jego cześć wyszły daleko poza granice Irlandii.
Święty Patryk: Jak były niewolnik ochrzcił Irlandię
Najbardziej podstawowym i prawie jedynym źródłem opowiadającym o życiu Patryka jest jego autobiograficzna opowieść „Spowiedź”, napisana złą łaciną. Przyszły kaznodzieja i ojciec irlandzkiego chrześcijaństwa urodził się w wiosce Banna Venta w północnej Wielkiej Brytanii w zromanizowanej rodzinie chrześcijańskiej. Prawdziwe imię przyszłego świętego brzmi jak Magonus Sukatus Patricius.
Pasterz jej owiec
Jego ojciec, Kalpurniusz, był urzędnikiem w rządzie rzymskim i zajmował się zbieraniem podatków. Jego matka miała rzekomo nazywać się Concess. Rodzina Magonus Sucatus była dość zamożna, ponieważ miała niewolników i inny dom, w którym zwykło spędzać wakacje. Jednak Magonus otrzymał przeciętne wykształcenie, na co wskazuje jego poziom łaciny w Wyznaniach. W tej historii pisze, że przez 16 lat był nieostrożny, niereligijny i niepoważny. Aż pewnego dnia irlandzcy piraci najechali północną Wielką Brytanię i wzięli go i innych Brytyjczyków w niewolę.
Będąc irlandzkim niewolnikiem, Magonus stał się bardziej religijny. Podczas swojej pracy (musiał karmić owce) codziennie się modlił. W „Spowiedzi” zaznaczył, że lata niewoli były dla niego trudne i chciał jak najszybciej opuścić Szmaragdową Wyspę. I tak po sześciu latach w Irlandii udało mu się uciec. Sam Patrick w swojej autobiografii nadał temu wydarzeniu święte znaczenie. Napisał, że miał wizję: wejść na statek i wypłynąć z Irlandii. Kiedy Patrick wypływa i dociera na wybrzeże Irlandii, okazuje się, że statek, który płynie do Europy kontynentalnej, istnieje. Tylko kapitan odmawia zabrania go ze sobą, ponieważ Patrick nie ma nic do zapłacenia. Jednak kapitan wkrótce zmienia zdanie i tak Patrick popłynął do Galii. Po ucieczce z Irlandii Patrick intensywnie podróżuje po Galii,spędzając trochę czasu w różnych klasztorach kościelnych, wśród których jest klasztor Lerinsky. Wreszcie w 432 roku Patrick postanawia wrócić do Irlandii, aby głosić tam chrześcijaństwo. Aby powrócić na Szmaragdową Wyspę jako kaznodzieja, musiał przyjąć godność biskupią, a do tego konieczne było uzyskanie pozwolenia biskupów Galii. W tym samym roku w klasztorze św. Marcina z Tours zebrało się konklawe biskupów galijskich, aby zdecydować, czy Patryk jest godny godności biskupiej, czy też nie. Za radą Patryka spotyka się wielu nieżyczliwych, którzy uważają go za niegodnego (z powodu jego młodzieńczych grzechów, o których wiedział jeden z uczestników konklawe) stopnia biskupiego. Ostatecznie jednak rada nadal decyduje, aby Patryk został biskupem i udał się do Irlandii, by szerzyć prawosławie (przed podziałem kościołów na wschodni i zachodni w 1054 r. Kościół rzymski był prawosławny). A także do walki z herezją pelagian, która zdążyła już przeniknąć do Irlandii. Tak więc w tym samym roku 432 Patryk przyjął godność biskupią w mieście Antissiodorus (Gal), jednocześnie ostatecznie przyjął dla siebie nowe imię Patrick. Po krótkim czasie wyjechał do Irlandii na polecenie Papieża.w tym samym roku 432 Patryk przyjął święcenia biskupie w mieście Antissiodorus (Gal), w tym samym czasie ostatecznie przyjął dla siebie nowe imię Patrick. Po krótkim czasie wyjechał do Irlandii na polecenie Papieża.w tym samym roku 432 Patryk przyjął święcenia biskupie w mieście Antissiodorus (Gal), w tym samym czasie ostatecznie przyjął dla siebie nowe imię Patrick. Po krótkim czasie wyjechał do Irlandii na polecenie Papieża.
Film promocyjny:
Druidzi i król
Jeśli mówimy o rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w Irlandii, to nie sposób nie zauważyć, że kraj ten różnił się od większości krajów Europy kontynentalnej i Wielkiej Brytanii. Jeśli w V wieku istniały już tam miasta, a niektóre z nich były nawet uważane za duże według standardów wczesnego średniowiecza, to w Irlandii prawie nie było takich megamiast. Ludzie mieszkali na farmach lub w małych wioskach. Ponadto samo społeczeństwo nie było monolityczne. Został podzielony na plemiona, które z kolei składały się z jednego lub więcej klanów. Struktura społeczna Irlandii przypominała prymitywny system komunalny. W ówczesnym społeczeństwie irlandzkim tradycja rządziła wszystkim. A kapłani celtyccy, druidzi, mieli wielką moc. Na czele każdego klanu czy plemienia stał wódz, który z kolei był nominalnie podporządkowany riagowi (władcy „prowincji”). W Irlandii było w sumie pięć szmat i tyle samo „królestw”: Ulster, Connaught, Munster oraz South i North Leinster. A od II wieku na czele pięciu regionów-królestw stał Ardriag - najwyższy król. Siła żarliwej szmatki była nieustannie kwestionowana i była raczej słaba. Poza tym przed przybyciem Patryka do Irlandii chrześcijaństwo tam już istniało. Pierwszym wysłanym przez Papieża biskupem był niejaki Palladium. Przybył około rok przed przyjazdem Patricka. Przybył około rok przed przyjazdem Patricka. Przybył około rok przed przyjazdem Patricka.
Przybywając do Irlandii, Patrick porusza się po wyspie, głosząc prawosławie, przechodząc od klanu do klanu, od wioski do wioski. W trakcie swojej chrześcijańskiej misji spotyka się z oporem miejscowych druidów, a także szlachty. Zdarzyło się, że życie kaznodziei było zagrożone. Ponieważ tradycje były dla ówczesnych Irlandczyków wszystkim, każde zagrożenie dla nich było traktowane jako rodzaj społecznej apokalipsy. Jednak Patrick zdołał nawrócić wielu ludzi na chrześcijaństwo. Zdecydowana większość z nich to niewolnicy. Nie wiadomo, jak zakończyłaby się ta działalność misyjna, gdyby pewnego dnia nie udało mu się nawrócić Loegire Ardriaga na chrześcijaństwo. Stając się chrześcijaninem, Loegire pozwolił świętemu głosić chrześcijaństwo w całej Irlandii. Idąc za przykładem Ardriagów, ponad połowa przywódców klanu przyjęła nową wiarę. Jednak nie było to ostateczne zwycięstwo chrześcijaństwa na Szmaragdowej Wyspie, ponieważ pozycje druidów były dość silne. Walka z pogaństwem trwała przez kilka następnych stuleci. Sam Patrick, kilkakrotnie podróżując po wyspie z kazaniem, osiadł w mieście Armagh, które stało się duchową stolicą Irlandii.
Lokalny smak
Stając się misjonarzem dla Irlandczyków, Patrick nie wprowadził instytucji społecznych tradycyjnych na kontynencie, aby zbudować strukturę kościelną, jak w Galii. Po prostu dostosował kościół do istniejącej struktury klanowej Irlandczyków. Na przykład duchowieństwo stało się monopolistą niektórych rodzin. Diecezja biskupia zbiegła się z terytorium klanu, a on sam został wybrany spośród osób, które podobały się przywódcy iz pewnością musiał być krewnym członków klanu. Należy zauważyć, że powszechny w kościele rzymskim celibat dla duchownych w Irlandii nie był przestrzegany. Biskupi nie zwracali się do Rzymu o bierzmowanie na urząd, a płatności należne Papieżowi za duchowe korzyści były pobierane nieregularnie. Duchowieństwo irlandzkie, w przeciwieństwie do swoich kontynentalnych braci, nie miało wyłącznych przywilejów. Byli opodatkowani w taki sam sposób, jak wszyscy inni.
Jak wspomniano powyżej, w V-wiecznej Irlandii praktycznie nie było miast. Dlatego życie kościelne rozwijało się wokół klasztorów, których było wiele. Niektóre wspólnoty monastyczne liczyły setki, a nawet tysiące mnichów. Również w klasztorach żyli biskupi irlandzcy, których władza była w większości przypadków nominalna. Prawdziwa władza kościelna należała do opatów klasztornych. Było to również cechą charakterystyczną administracji irlandzkiej, ponieważ na kontynencie miasto było centrum życia kościelnego i siedzibą biskupa, a każdy biskup miał prawdziwą władzę.
Patrick również nie zaczął wszędzie szerzyć łaciny, w wyniku czego chrześcijaństwo nadało potężny impuls rozwojowi irlandzkiej literatury i kultury artystycznej. Doskonałym przykładem jest słynna Księga z Kells, której miniatury nie przypominają niczego innego. Przez lata swojej działalności w Irlandii Patrick zbudował około 60 kościołów i 80 klasztorów.
Według najbardziej rozpowszechnionej wersji Święty Patryk zmarł w 463 roku. Jest piękna historia, że spotkał swoją śmierć na jednej z gór, która dziś jest punktem orientacyjnym i miejscem pielgrzymek.
Nie można przecenić wkładu św. Patryka w irlandzki kościół i kulturę. Jego główną zasługą jest to, że wbudował chrześcijaństwo w tradycje, zwyczaje i kulturę Irlandczyków, co było niezwykle ważne dla ówczesnego społeczeństwa irlandzkiego.
Magazyn: Tajemnice historii nr 18. Autor: Julia Khuzieva